Por que os tailandeses estão roubando do seu próprio governo?

O governo deve ser o local onde a corrupção e outras práticas ilegais não ocorrem e são ferozmente combatidas. Quando a população duvida disto (e a população tailandesa parece ter todos os motivos para o fazer), a confiança no governo como uma instituição independente, leal e justa diminui.

Acrescente-se a isto o facto de que há anos que se discute na Tailândia sobre o conteúdo da Constituição (que estabelece as regras sobre como as pessoas e organizações num determinado país Em princípio devem interagir uns com os outros; Na maioria dos países, as constituições raramente ou nunca são alteradas: as regras do jogo permanecem inalteradas, os jogadores mudam) e a crise mental está quase completa.

Falta a sensação de que todos os tailandeses têm algo em comum do qual todos possam se orgulhar; talvez com a excepção do facto histórico de que a Tailândia nunca foi colonizada por uma potência ocidental como todos os outros países vizinhos (e da AEC).

A sociedade tailandesa está dividida, e a falha não está nas cores vermelha e amarela das camisas que os tailandeses às vezes usam. Só o rei cumpre (simbolicamente) o papel de orgulho comum e de solidariedade nacional. Tenho certeza de que, se a corrupção fosse descrita como roubo do rei, muitos tailandeses e oficiais tailandeses pensariam o contrário. (Na realidade, esse roubo também acontece. Muitos projetos de agricultura e infraestrutura são 100% financiados pelo rei e não pelo estado. A corrupção nesses projetos é realmente roubar do rei.)

Porquê a corrupção no aparelho governamental?

No meu artigo anterior descrevi uma série de razões que favorecem ou não punem a corrupção e outras práticas ilegais. Não acho que minha lista esteja completa, mas acredito que os seguintes fatores desempenham um papel:

• O baixo salário do funcionário público, especialmente em relação aos salários da maioria dos clientes do governo (empresas, estrangeiros) e ao tamanho dos projetos;
• O elevado nível de endividamento e custos mensais do funcionário público médio (ter um carro caro é aqui uma espécie de culto que o pensamento racional deve ceder);
• A cultura tailandesa de não clicar, respeitar os superiores e sempre buscar a harmonia no ambiente de trabalho (hai kiad e nam jai);
• A ênfase em pagamentos em dinheiro em vez de pagamentos não em dinheiro;
• A pouca disposição para verificar as coisas e prestar contas (prestação de contas muito baixa) e o medo de admitir erros (perda de prestígio);
• (Existindo há anos) Redes entre funcionários públicos, agências de financiamento (como bancos), políticos e empresas executivas (como empresas de construção) nas quais o cuidado mútuo é central ('cuidar').

Por que os tailandeses prejudicam o seu próprio governo?

O holandês é cuidado do berço ao túmulo. Em termos formais, a Holanda é um estado de bem-estar. Comparado ao nosso país, o governo tailandês faz muito pouco por sua própria população: nenhum fundo de seguro de saúde, nenhum WW, nenhum AOW (bem, um pouco), nenhum WAO, nenhum escritório de empregos, nenhum programa de retreinamento, nenhum subsídio para associações vida, partidos políticos, orfanatos, sem planejamento espacial, sem associações habitacionais, um pouco de política de turismo (principalmente promoção), um pouco de política educacional e agrícola (subsidiando produtores de arroz e seringueiras) e um pouco de política de renda (salário mínimo).

Os tailandeses simplesmente precisam cuidar de si mesmos e daqueles que fazem parte de sua rede imediata. Não admira que o governo da Tailândia não tenha uma (boa) imagem, para não falar da corrupção existente.

Em contraste com este governo relutante, é claro que os tailandeses quase não pagam impostos. O governo não faz praticamente nada e, portanto, não precisa de nenhuma receita. Existe uma taxa de IVA baixa. O pagamento do imposto sobre o rendimento começa com um rendimento anual de 100.000 baht (= aproximadamente 2600 euros neste momento) e a grande maioria da população activa não atinge esse limite.

Os impostos são, portanto, pagos pelos funcionários e empregados públicos médios e superiores (principalmente licenciados universitários, concentrados em Banguecoque) e pelas empresas (que pagam impostos independentemente de terem lucro ou prejuízo). A taxa é muito razoável para os padrões ocidentais.

Nesse sentido, talvez seja compreensível que o tailandês que comete uma infração de trânsito prefira dar 200 baht ao policial (embora ele saiba que isso é errado) do que 500 baht ao governo (invisível) do qual se faz não sabe e não pode ver o que quem faz com o dinheiro. Se for filmado que um policial aceita dinheiro, ele é imediatamente demitido porque isso não é possível/não deveria ser feito (mas acontece milhares de vezes e continua).

Vários entrevistados no meu artigo anterior sobre corrupção escrevem que os tailandeses comuns, as pessoas comuns, são vítimas da corrupção porque o Estado está a perder muitos biliões de banhos. eu coloquei lá na situação tailandesa pontos de interrogação.

Mesmo que o estado receba todos esses trilhões, esse dinheiro provavelmente NÃO será gasto em um melhor desenho de um estado de bem-estar social (por exemplo, um regime de pensões, benefícios de desemprego, pagamento contínuo de salário em caso de doença, aumento do salário mínimo ) de acordo com o modelo ocidental. A natureza da sociedade tailandesa abrange a preocupação da rede e da caridade, em vez de um governo. E esse governo está nas mãos das elites há décadas.

Casa Real e o Templo

Você pode se perguntar se na Tailândia, com tantas pessoas pobres, não há realmente nenhuma preocupação com esta categoria. A resposta é sim, mas essa preocupação não vem do governo. Onde o governo fica aquém dos olhos ocidentais, na Tailândia estão a família real e o templo.

Quase todos os membros da família real têm seus próprios projetos e instituições de caridade. Todas as noites você pode ver na TV como os conselhos de todos os tipos de organizações sociais (da Cruz Vermelha às universidades; às vezes vejo os mesmos rostos mais velhos três ou quatro vezes em uma semana porque muitos conselhos estão novamente nas mãos das elites) fazem sua aparição com um membro da casa real e entregando um envelope com um cheque além de um presente e flores.

Isto também acontece quando um príncipe ou princesa abre um novo centro comercial ou concede diplomas nas (cerca de uma centena) universidades deste país. Ouvi dizer que a taxa é de 2500 baht por graduado. Para dois mil, às vezes três mil alunos, você mesmo pode calcular o valor do cheque.

Além da caridade da família real (organizações e ajuda humanitária), existe (em cada comunidade, em cada bairro) o templo budista, especialmente para os tailandeses pobres que não têm rede (mais). Os monges budistas vêm de manhã cedo (a partir das 5.30h11) para recolher esmolas (comida e bebida, dinheiro, flores). Eles próprios almoçam no templo por volta das XNUMX horas e não comem pelo resto do dia.

A comida que sobra é dada aos pobres presentes. A propósito, você não precisa ser pobre porque todos os presentes podem comer se quiserem. Além disso, sempre há um lugar para dormir no templo e muitos templos oferecem todos os tipos de serviços, como reforma e redistribuição de utensílios domésticos antigos ou coleta de garrafas vazias. Todas as formas de serviço são gratuitas para os visitantes, embora seja esperado que você ajude nas atividades diárias (como limpar, varrer, cozinhar, lavar pratos, alimentar cães e gatos).

Política

E a política? Não faz nada? Não podem defender um governo que cuide mais da população tailandesa? Sim, eles poderiam. Eles fazem isso? Bem, só um pouquinho.

Não vamos esquecer algumas coisas:

•  Desde a sua criação, os partidos políticos na Tailândia têm estado ligados a várias redes dentro das elites ricas do país. Inicialmente como financiadores, mais tarde também como políticos activos, como a Sra. Yingluck e o Sr. Korn. A maioria dos políticos tailandeses são multimilionários. Caso contrário, você não poderá financiar permanentemente o seu sistema de clientelismo para ser eleito;
• Os partidos políticos não tiveram e nada têm a ver com a emancipação da população tailandesa. É uma luta bastante comum por poder e dinheiro (para não mencionar o sexo). Em tempos de golpes militares ou ditaduras, essas forças são praticamente eliminadas (muitas vezes para satisfação do povo). Os golpes ocorrem principalmente quando a opinião pública está farta da apropriação das elites;
• Não se pode esperar que estas elites políticas tenham uma visão sobre o desenvolvimento do país, sobre a protecção ambiental, sobre a redistribuição de rendimentos, sobre a luta contra a corrupção, sobre o papel da família real, sobre o papel do Budismo ou sobre a redução da pobreza. ;
• Ao contrário dos Países Baixos, na Tailândia não existem verdadeiras discussões políticas substantivas durante os períodos eleitorais, nem debates entre líderes partidários, nem programas partidários reais;
• Medidas populistas são prometidas em época de eleições, em particular para melhorar a situação dos tailandeses pobres (especialmente nas áreas rurais do norte e nordeste do país), como o projeto de 1 milhão de baht por vila do governo de Thaksin. A pesquisa mostra que a situação dos tailandeses nas áreas rurais mudou positivamente após a introdução desta medida, mas não de forma permanente. Não durável melhoria assim;
• Os desenvolvimentos nas zonas rurais são importantes no sentido de que as medidas populares podem levar a determinados comportamentos eleitorais e o número de eleitores nas zonas rurais é grande. O campo é estrategicamente importante para os políticos, não economicamente ou de outra forma.

A população tailandesa dificilmente tem consciência dos perigos deste oportunismo (introspectivo) da elite rica, de qualquer rede (vermelha ou amarela). Os tailandeses (mesmo os mais instruídos) ainda pensam que o facto de nunca terem sido colonizados no passado lhes confere uma posição forte e única (também na Comunidade Económica Asiática) E uma vantagem, também para o futuro.

A realidade é completamente diferente. O fosso entre ricos e pobres na Tailândia está a aumentar e a qualidade da educação a todos os níveis (e, portanto, dos diplomados e, portanto, da qualidade do trabalho prestado pelos tailandeses) está a piorar em termos absolutos e relativos.

Chris de Boer

– Mensagem republicada –