You-Me-We-Us: Eu existo, mas não faço parte da comunidade tailandesa

Mesmo depois de conseguirem os documentos de identidade, os indígenas têm que aguentar humilhações, até mesmo de professores. Veja o episódio em que a professora dá a ela um sobrenome indicado por ***, também na versão tailandesa.

'Nossos pais nos ensinaram a pronunciar a língua tailandesa com clareza e que as pimentas Karen suavizariam nossas línguas para uma pronúncia correta. haha!'

Mueda fala sobre seu passado com uma risada. No entanto, o que aconteceu revela a situação dos jovens apátridas e étnicos sem culpa. A exclusão fez com que ela se sentisse excluída dos outros na comunidade tailandesa e a tornou membro da 'outra comunidade'. 

Seu nome, Mueda, significa 'filha mais nova' em Pakayo (uma língua karen). Ela era a caçula de uma grande família em uma aldeia Karen perto do rio Yuam na aldeia Tha Rua, distrito de Sop Moei, Mae Hong Son. Quando criança, ela pensava que seu mundo era seguro, mas uma vez na escola isso mudou porque ela teve que lutar por seus direitos. Lá ela teve que fazer ouvir sua voz para ser vista como ser humano no sistema educacional, na comunidade e no país.

Os episódios foram gravados quando ela tinha 35 anos e largou seu emprego em tempo integral em Bangkok para apoiar a pesquisa do Projeto de Desvio de Água da Represa Yuam (*).

Passar de uma menina étnica apátrida sem sobrenome para uma ativista contra a apatridia e os conflitos de uso da terra não foi um caminho fácil. É precisamente por isso que Mueda se tornou uma das mais fortes 'sobreviventes' da comunidade apátrida na Tailândia, onde ela teve que lutar para se livrar da opressão, abusos e estigmas.

O jovem Mueda sem sobrenome

Ela cresceu em uma pequena aldeia Karen sem eletricidade, escola ou consultório médico. Seus pais eram fazendeiros; seu playground era a floresta e o rio. 'Juntamente com o pai, esvaziamos as armadilhas para peixes. O rio fazia parte da nossa vida e nunca aprendemos a nadar de verdade, só fizemos…”

A vida era simples na comunidade de 20 cabanas até ela atingir a idade escolar. De casa para a escola era uma viagem de barco de 45 a 60 minutos e depois uma caminhada de duas horas. Então ela entrou na comunidade 'tailandesa' que ela não conhecia e que a tratava como 'de outro povo'. Ela conta sobre isso.

'Era um sistema de nome e apelido, de 'nome e vergonha', e fui chamado de estrangeiro na escola Ban Mae Ngao. Eu sabia o que essa palavra significava? E não achei tão incômodo porque a maioria dos alunos daquela escola não tinha carteira de identidade. Mas ainda me deixava nervoso porque a palavra era usada cada vez com mais frequência e ênfase.

Além desse comportamento de bullying na escola: uma vez a polícia veio à nossa aldeia e prendeu uma pessoa. Eu fiquei confuso. Não conseguia entender como alguém poderia ter problemas se não tivesse uma carteira de identidade. Mais tarde, quando a polícia chegou à nossa aldeia, todos fecharam as portas e ficaram dentro de casa, embora a polícia tenha batido à porta.'

Quando Mueda ingressou na sexta série do ensino fundamental (prathom), ela trocou de escola novamente. Tornou-se o 'Centro de Desenvolvimento para Crianças e Rede Comunitária (DCCN)'. Seus amigos, assim como seus filhos carentes, buscaram oportunidades de educação lá. Ela não estava mais sozinha ali.

Dessa época, Mueda relembra experiências negativas do método de ensino. 'No primeiro dia a professora me perguntou se eu era estrangeiro. Eu pensei: o que é isso, um estrangeiro? E o que há de errado em ser estrangeiro? Então respondi: Não, não sou estrangeiro. Mas o professor continuou me questionando. Você é um birmanês de Myanmar? Não, eu disse com firmeza. Não sou de Mianmar, nasci e cresci aqui na Tailândia.' "Você é estrangeiro?" "Você é birmanês?" Ela foi questionada sobre essas perguntas tendenciosas repetidamente.

Uma bolsa de estudos! Ou não?

Mueda continua sobre a discriminação. “A pior coisa aconteceu comigo no final da sexta série. Tive notas tão boas que consegui uma bolsa de estudos. Tive que entregar os papéis: caderneta da casa, certidão de nascimento, fotos do passaporte. Fiquei encantado. Eu não sabia nada sobre esses outros papéis e levei as fotos para o DCCN. Então o professor disse: 'Você não vai conseguir essa bolsa. Você não é elegível porque não é tailandês!' E foi isso…” 

Foi assim que Mueda aprendeu da maneira mais difícil o desafio de ser apátrida na Tailândia. Ela então percebeu como é assustador ser étnico e apátrida. 

Finalmente um sobrenome

E então ela se tornou Mueda Navanaad…

No final do sexto ano, ela foi autorizada a adotar um sobrenome de acordo com a Lei de Nomes Pessoais de 2005. Ela se tornou Mueda Navanaad. 'Eu nunca tive um nome de família antes e queria ser como os outros. Um sobrenome pode ajudar a remover os preconceitos.'

De volta à escola, ela gostou do som de seu novo nome. Ela estava especialmente feliz com a sensação de ser aceita agora. Mas a professora brincou com isso. 'Mueda, como você conseguiu um sobrenome? Você é apenas um estrangeiro. Você não tem direito a isso. Mas posso te dar um. O que você acha de Mueda ***?

Mueda continua. “Meus colegas ficaram maravilhados. Eu estava infeliz com a humilhação e a vergonha. Eu queria sair da aula, mas fiquei. Fui profundamente humilhado. Meu novo nome se tornou um alvo para meus colegas de classe. Eles começaram a me chamar de Mueda ***.'

Por algum tempo, sua experiência com aquela professora causou alvoroço ao ser divulgada na imprensa durante o primeiro ano de faculdade de Mueda. A professora até ligou para ela. 'Por que você deu aquela entrevista? Você precisa ter isso corrigido. Você sabia que manchou minha boa reputação? Eles podem me expulsar da escola por sua causa.' A professora tentou fazê-la se sentir culpada.

Mas Mueda respondeu. “Mestre, seja honesto. Você se lembra do que você me chamou naquele dia? Você pode não, mas vou me lembrar até morrer. Lembra quando todos riram de mim? Por sorte, fui forte o suficiente para resistir; mas outros alunos étnicos viram as costas à escola.'

Mueda indicou que estava acompanhando a evolução nas escolas e notou que os professores haviam feito progressos no tratamento das minorias.

Escolha de carreira

Ela queria ser médica, mas ainda não tinha carteira de identidade tailandesa e isso era uma condição. Então ela se formou em direito na Payap University em Chiang Mai. Lá, ela fez campanha com outras pessoas em acampamentos juvenis para crianças apátridas, registro de apátridas, organização do Dia anual das Crianças Apátridas em Mae Hong Son e forneceu assistência para apátridas obterem documentos.

E então veio a emenda da Lei da Nacionalidade de 2008 com o novo artigo 23 permitindo que os apátridas se tornassem cidadãos tailandeses.

(Ignorado: a emenda dessa lei e sua viagem aos EUA onde ela se encontrou com 'nativos americanos', que falam tailandês mais, peles-vermelhas, são mencionados.)

'Você não pertence aqui'

Mueda também indicou na entrevista que a violação de direitos ocorre devido à baixíssima aceitação do profundo desejo de pertencer à Tailândia. 'As pessoas étnicas são vulneráveis ​​e sofreram graves violações de seus direitos quando também são apátridas. Se essas pessoas adquirirem a nacionalidade tailandesa, elas serão oficialmente tailandesas, mas ainda serão vistas como 'diferentes'.'

"Os apátridas são imediatamente excluídos por outros e ouvem coisas vulneráveis ​​como 'você não pertence aqui', 'você não é patriota' e 'você não é tailandês' e coisas do gênero."

Fonte: https://you-me-we-us.com/story/mueda-navanaad

Editado por Erik Kuijpers. Foi encurtado consideravelmente devido ao seu comprimento. 

Autores: Indigenous Media Network e Orrasa Seedawruang. Este é um relatório independente produzido com financiamento da UE

(*) Sobre o projeto da Barragem do Rio Yuam: https://www.thaipbsworld.com/construction-of-controversial-yuam-river-diversion-project-approved/