A glória desbotada de Wat Phra Si Sanphet
Quando quero apresentar aos amigos o que resta da sua história cultural excepcionalmente rica Ayutthaya, eu sempre os pego primeiro Wat phra si sanphet. Já foi o templo mais sagrado e importante do reino. Até hoje, as imponentes ruínas de Wat Phra Si Sanphet em Ayutthaya testemunham o poder e a glória deste império que encantou os primeiros visitantes ocidentais ao Sião.
A construção deste enorme complexo de templos começou por volta de 1441 sob o reinado do rei Borommatrailokanat (1431-1488) no local onde quase um século antes, em 1350 para ser mais preciso, U-Thong (1314-1369), o primeiro rei de Ayutthaya havia construiu seu palácio. Borommatrailokanat mandou construir um novo palácio no lado norte da cidade e assim este local ficou disponível para a construção de um templo real. Wat Phra Si Sanphet era – tal como Wat Phra Kaew no terreno do palácio em Banguecoque hoje – um templo real e, portanto, não habitado por monges. Foi, portanto, usado exclusivamente em cerimônias religiosas e tornou-se o centro espiritual mais importante do império.
O filho de Borommatrailokanats, Ramathibodi II (1473-1529), tinha duas enormes estupas ou chedis em forma de sino no estilo do Sri Lanka, mas com pórticos Khmer ao redor do eixo, construídas em um terraço próximo ao templo - que provavelmente foi a fundação do palácio original. de seu falecido pai e irmão. O rei Borommaracha IV – que governou brevemente Ayutthaya entre 1529 e 1533 – construiu um terceiro chedi próximo a ele que contém as cinzas de Ramathibodi II. Esses chedis não apenas abrigam os restos mortais desses monarcas, mas também contêm estátuas de Buda e parafernália real. Entre os chedis existia um mondop, de planta quadrada e coroado por um alto pináculo, onde eram guardadas as relíquias.
O nome Phra Si Sanphet refere-se a uma estátua de Buda em bronze de 16 metros de altura coberta com 340 kg de ouro que foi colocada na grande Wihan, a entrada do complexo do templo, em 1500 pelo rei Ramathibodi II (1473-1529). Ainda é possível ver o pedestal de 8 metros de largura que deveria sustentar a estátua de 64 toneladas. O impressionante Prasat Phra Narai, na parte traseira do templo, tinha uma planta cruciforme e um telhado alto de quatro níveis. Todo o complexo, que também continha santuários e salas menores, era cercado por um muro alto com passagem em cada um dos quatro pontos cardeais. Na década de 1680, todo o complexo, que começava a apresentar os primeiros sinais de decadência, foi amplamente renovado pelo rei Borommakot (1758-1767). Nove anos após sua morte, em XNUMX, Ayutthaya foi capturada pelas tropas birmanesas. Isso não significou apenas o fim da dinastia siamesa Ban Phlu Luang, mas também o fim da outrora magnífica Ayutthaya. A cidade foi saqueada a fogo e espada e completamente destruída. Os poucos habitantes sobreviventes foram levados para a Birmânia como escravos. Wat Phra Si Sanphet também não escapou à destruição e as ruínas apenas nos dão um vislumbre do carácter majestoso que este templo outrora irradiou.
Os primeiros arqueólogos e historiadores da arte a visitar as ruínas foram franceses, que iniciaram as pesquisas, principalmente no período 1880-1890. Até o início do século XX, este local estava completamente coberto de vegetação. Em 1927, Wat Phra Si Sanphet tornou-se o primeiro património histórico a ser protegido e colocado sob a gestão do Departamento de Belas Artes da Tailândia. A restauração e conservação parcial deste local foram realizadas em várias fases, especialmente nas décadas de XNUMX e XNUMX. Apenas o chedi contendo as cinzas de Borommatrailokanat, logo atrás do Wihan, foi poupado da destruição e, portanto, é autêntico. Os outros dois foram reconstruídos como parte da restauração em grande escala. Uma bela maquete em uma vitrine na entrada deste complexo dá uma boa ideia de como Wat Phra Si Sanphet já foi uma das joias mais magníficas da coroa de Ayutthaya...
Ah, templos, catedrais, mesquitas… Outra bela descrição. Posso contratá-lo como guia, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, na escrita tailandesa é พระศรีสรรเพชญ Phra e Si (ou Sri) são títulos e Sanphet significa 'Sabe tudo', é claro, aplicável apenas ao Buda.
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'…. um templo real e, portanto, não habitado por monges…'
Isso não está correto. Bangkok tem 9 templos reais, vários dos quais habitados por monges. O mais famoso é Wat Bowonniwet, onde o rei Bhumibol e seu filho, o rei Maha Vajiralongkorn, permaneceram como monges por várias semanas.
Querida Tina,
É claro que você está certo sobre esses templos reais... Existem muitos mais deles em toda a Tailândia. Aprenderei a me expressar com mais precisão no futuro. O que eu realmente queria dizer era que este templo, que, como Wat Phra Kaew, é uma parte inseparável do domínio da coroa – terreno do palácio, de facto não tinha monges residentes. Uma tradição não monástica que, uma vez me disseram, remonta ao período Sukothai...;
Um interessante pedaço da história deste venerável templo. Obrigado por publicar. Já estive em Ayutthaya várias vezes. Se ao menos eu tivesse você como guia ao meu lado, Lung Jan!
A datação dos monumentos de Ayutthaya baseou-se principalmente nas datas fornecidas nas Crônicas Reais de Ayutthaya, escritas no início do período Rattanakosin. Piriya Krairiksh em seu artigo “A Revised Dating of Ayudhya Architecture” chama a atenção para a possibilidade de que os monumentos que vemos hoje tenham sido construídos em um período posterior.
Piriya Krairiksh afirma que em nenhum lugar dos documentos antigos é afirmado que as cinzas do Rei Borommatrailokanat e do Rei Borommaracha III foram cada uma alojadas em uma estupa, embora também não haja indicação da localização dessas estupas nem qualquer menção a um templo específico.
A pintura a óleo de “Iudea” de c. 1659 no Rijksmuseum em Amsterdã e a aquarela do atlas de Johannes Vingboons de 1665 não mostra nenhuma estupa na parte de trás do vihara real (wihan luang) e, portanto, ele acredita que o momento da construção das três estupas deveria ser revisado.
Referindo-se à “Planta do Palácio Real do Sião” preparada por Engelbert Kaempfer, ele conclui que os chedis vistos na planta foram provavelmente construídos entre 1665 e 1688 durante o reinado do Rei Narai, já que todas essas estruturas adicionais estão faltando em Vingboons' Atlas. Ele também observa que os chedis no plano de Kaempfer são do tipo prasat (escalonado) e não do atual tipo cingalês em forma de sino. Krairiksh escreve que se compararmos o layout arquitetônico atual de Wat Phra Sri Sanphet com o plano de Kaempfer de 1690, nada resta das estruturas mostradas neste plano.
As Crônicas Reais de Ayutthaya mencionam que o Rei Borommakot ordenou uma renovação completa de Wat Phra Sri Sanphet em 1742, levando Krairiksh a assumir que as estruturas anteriores foram demolidas e substituídas pelas três estupas do tipo cingalês alternadas com três mandapas e dispostas a leste -eixo oeste de acordo com um plano diretor simetricamente desenhado da época.
Prezado AHR,
É bem possível que se trate de uma nova fase posterior de construção, reconstrução ou ajustamento. As escavações arqueológicas realizadas em Ayutthaya, principalmente nas décadas de 14 a XNUMX, mostram que estas práticas eram comuns. Aliás, eu próprio me referi ao terraço onde se erguem os chedis e que poderá ter feito parte do complexo palaciano original de U Thong, datado de meados do século XIV. Para a datação, baseei-me na datação oficial tal como consta do extenso e detalhado arquivo de proteção elaborado pelo Departamento de Belas Artes da Tailândia….