O Pilar da Cidade de Bangkok
Na maioria das grandes cidades da Tailândia, pode-se encontrar um Lak Muang ou pilar da cidade. Acredita-se que esses pilares abrigam o Chao Pho Lak Muang ou o espírito guardião da cidade, mas na verdade esses pilares indicam o centro espiritual de uma cidade.
Em Chiang Rai, o pilar torna-se uniforme Sadue Muang ou chamado o umbigo da cidade. Tradicionalmente, de acordo com um antigo costume bramanista, esses pilares são feitos de madeira de acia. No entanto, a teca foi usada em alguns casos. Embora manuscritos antigos às vezes se refiram a pilares feitos de tijolo ou arenito. Muitas vezes eles eram pintados de ouro ou vermelho-sangue antes da iniciação.
Apesar de esses pilares terem sido estudados regularmente e gerado muita tinta acadêmica, a origem de seu uso para erguê-los e venerá-los permanece incerta. Os pilares da cidade geralmente podem ser encontrados no centro geográfico de uma cidade ou próximo a ela, no ponto onde as linhas diagonais, começando nos cantos das antigas muralhas da cidade, se cruzam.
Um dos pilares da cidade mais antigos e talvez mais reverenciados pode ser encontrado nele San Lak Muang ou Santuário do Pilar da Cidade de Bangkok. Já visitei este santuário várias vezes e notei a frequência com que é frequentado por grandes grupos, geralmente da mesma empresa. Isso pode ter muito a ver com a crença generalizada de que uma oferenda a este santuário traz prosperidade e satisfação no trabalho e ainda mais promoveria a carreira profissional...
O City Pillar Shrine em Bangkok foi a primeira estrutura oficial a ser construída na nova capital do período Ratanakosin. Ou seja, é mais antigo que os palácios. O pilar foi inaugurado em 21 de abril de 1782, dia em que Rama I proclamou Bangkok a capital do reino. O pilar originalmente ficava no canto sudoeste de Sanam Luang. Uma lenda persistente conta como no dia em que o pilar foi colocado, quatro serpentes foram esmagadas sob o pilar. Isso foi visto por muitos como um mau presságio e os videntes previram que a cidade desapareceria após 150 anos. O rei Rama IV, que era um astrólogo renomado, decidiu errar por excesso de cautela quando moveu o pilar para o canto sudeste desta imensa praça, onde ainda hoje fica à sombra do palácio e Wat Phra Kaew. Esta lenda também pode ter algo a ver com outra história persistente da cidade que afirma que quatro pessoas foram executadas na dedicação, cada uma das quais foi enterrada em um dos quatro pontos cardeais perto do santuário para proteger o santuário com seus espíritos…
O pilar original da cidade de 1782 tinha 472 cm. alto, dos quais 200 cm foram cavados como base. Tanto o santuário quanto o pilar caíram em desuso ao longo dos anos e Rama IV, quando mudou para o novo local, teve um novo colocado ao lado do original. Consequentemente, o santuário tem dois pilares da cidade em vez de um. O novo tem 511 cm de altura, dos quais 180 cm se projetam acima do solo. Um altar pode ser encontrado no santuário, que tem uma estrutura vazada em quatro lados, e também há cinco imponentes presas de elefante colocadas dentro da cerca que envolve os pilares. A estrutura é encimada por uma deslumbrante torre pintada de branco ou Prang disse ter sido modelado no santuário do pilar da cidade de Ayutthaya destruído pelos birmaneses.
Em 1980, em preparação para o 200e aniversário do pilar, o local passou por uma grande reforma. A última restauração, que se concentrou principalmente em obras de conservação, foi concluída em fevereiro de 2007.
O sacrifício humano, especialmente de mulheres grávidas, era quase certamente uma bela e autêntica tradição tailandesa que devemos respeitar ao construir fortes e portões da cidade no período de Ayutthaya. Que também aconteceu nos pilares da cidade é provável, mas não totalmente certo.
Jeremias van Vliet, responsável pelo escritório da Companhia Holandesa das Índias Orientais em Ayutthaya de 1629 a
1634, descreve não apenas o costume geral de empalar mulheres grávidas sob os postes que
fortificações de apoio, mas também relata em detalhes elaborados como em 1634 os planos do rei de fazê-lo com 68 mulheres tiveram que ser abandonados, e como apenas quatro foram realmente sacrificadas 16. Os espíritos
de mulheres grávidas mortas fariam agentes ferozmente sobrenaturais, uma crença que ainda é
forte hoje.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Ótima adição, Tino! Sua pesquisa de origem é impecável.
1629-1634, não foi esse o período em que sacrifícios irreais de mulheres semelhantes também ocorreram na Holanda?
A bruxa julga com estrangulamento ou sacrifício na pira ardente! Isso incluía mulheres e meninas que estavam grávidas…
Grosso modo, esses rituais elevados ocorreram na Holanda de 1450 a 1720. Um pouco mais do que em Ayutthaya, eu acho. Era uma tradição europeia.
Mas ainda assim, a Holanda assou marrom. Muito tarde, em 1674, um último julgamento de bruxa ocorreu em Limbricht.
A ovelha do sacrifício era Entgen Luyten, que foi encontrada estrangulada em sua cela após dias de tortura e antes de sua sentença.
Um caso misterioso que nunca foi resolvido. Os homens dos vereadores escaparam declarando que Entgen havia cometido suicídio na masmorra. Caso encerrado.
E pior ainda, mesmo em 1823, um teste de água ocorreu em Deldenerbroek, mas a bruxa Hendrika afundou tão rápido quanto uma flecha e assim provou que ela não era uma bruxa.
Inacreditável: isso continuou até 1823! pátria iluminada.
Na Tailândia, esses abusos ocorreram sob um monarca absoluto e sua arbitrariedade. Nos Países Baixos, de acordo com as leis de uma administração civil e a jurisprudência aplicável.
Este último é muito pior para mim. Não eram impulsos do momento, mas processos legais conscientes, com provas, juízes e advogados. Democracia de alto nível.
34 anos após a Revolução Francesa (liberdade, igualdade, fraternidade).
Mais uma vez vemos que as pessoas são iguais em todos os lugares e que as culturas não diferem tanto umas das outras, no máximo em pequenas variações. E, portanto, não devemos nos sentir melhor (culturalmente-socialmente-legalmente) do que os tailandeses ou outros cidadãos do mundo.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Falando em bruxas, pense na 'bruxa' inglesa. Compartilha as mesmas raízes linguísticas do tailandês วิทยา (wié-ta-jáa, conhecimento, ciência) e วิชา (wíe-chaa, conhecimento sobre a área de estudo). Mulheres com conhecimento são extremamente perigosas... Nessas belas tradições europeias, os homens sabiam o que fazer com isso. (Ao longo dos séculos, os homens não tornaram a vida tão agradável e fácil para muitas mulheres, figuras inúteis, esses homens..)
Na verdade, nós, humanos, somos essencialmente iguais, a implementação difere ligeiramente, mas as motivações por trás de um uso têm denominadores comuns.
Ah, Rob, certamente os tailandeses pegaram o conceito de 'wietajaa' do Pali via Índia, assim como adotaram mais palavras via Hinduísmo e Budismo.
Pali é uma língua indo-européia > ramo indo-iraniano > ramo indo-ariano.
Portanto, faz sentido que a raiz dessa palavra também possa ser encontrada em línguas germânicas ou românicas. Como você postula. Fascinante!
Ou como as culturas ainda se encontram por caminhos inescrutáveis.
Wiethajaa, conhecimento, ciência'. Nossa palavra 'saber' e o alemão 'apagar' também tem como raiz a palavra 'branco' em sânscrito. Afinal, somos todos indo-europeus
Indo-europeus? baseado em?
Certamente você não acredita nisso.
Evidências concretas nem sempre estão disponíveis para substanciar as declarações sobre os indo-europeus. Poucas culturas arqueológicas conhecidas podem ser inequivocamente designadas como indo-européias, e não há registros escritos do período. A pesquisa, portanto, muitas vezes retém um caráter hipotético.
Na verdade, línguas indo-européias... Não?
Caros leitores deste blog,
Flor de sabão
Durante a minha última visita à Bélgica, amigos pediram-me para trazer comigo as famosas flores de sabão esculpidas à mão na minha próxima visita à Tailândia.
Eles receberam um conjunto de 3 (pequenos, grandes, maiores) embalados em uma caixa redonda com tampa redonda de Chiang Mai de sua filha que estava de licença por lá e eles adoraram.
Eu moro em Udon Thani e depois de algumas pesquisas aqui eles não são encontrados, nem nos mercados, nem no Central Plaza, também fiz algumas compras e até fui ao mercado de Nongkhai onde eles têm quase tudo, geralmente eu recebo disseram que só os têm em Chiang Mai.
Encomendei alguns online, mas a imagem geralmente é melhor do que na realidade.
Alguém por acaso conhece um lugar escondido ou loja em Udon Thani onde eles o têm.
De preferência não talvez responda como talvez em... talvez em...
Agradeço antecipadamente.
De fato, no Mercado Noturno de Chiang Mai você pode comprá-los aos quilos. Vários desenhos. E muito barato. Pode ser visto em alguns outros lugares na Tailândia.
Talvez em MBK se você olhar de perto. Você pode encontrar lembranças originais lá e também muitas coisas das tribos das montanhas do norte da Tailândia. Tecidos, bonecas, patches, elefantes de belos tecidos e desenhos tailandeses, etc.
No piso dos relógios existe uma pequena banca onde têm lembranças muito originais.
Eu sempre parabenizo a proprietária por suas escolhas engenhosas.
Ela está realmente procurando por isso.
Pode ser encontrado em muitos lugares em Phuket e em Koh Samui. estivemos lá em março
Na época eu entendi outra versão das cobras sob o pilar da cidade (Lak Mueang)
Grande agitação surgiu quando um dia o pilar da cidade era muito mais alto. Acabou por abrigar 4 cobras, que foram mortas