Uma história concisa dos chineses na Tailândia, rejeição e integração

'Turistas chineses inundam a Tailândia', você ocasionalmente lê na imprensa. Mas isso não é novidade, já acontece há dois séculos. É sabido que os chineses desempenharam um papel importante no desenvolvimento da Tailândia em muitas áreas. Esta comunidade está intrinsecamente ligada à modernização e desenvolvimento da Tailândia, mas não foi isenta de lutas.

Eles são o maior grupo de chineses fora de seu país de origem e também a comunidade mais integrada em comparação com outros países do Sudeste Asiático. A grande maioria agora se identifica como tailandesa. Uma minoria pequena, mas crescente, preserva os costumes chineses e fala a língua.

Metade de todos os primeiros-ministros e parlamentares da Tailândia e 1767% dos principais empresários são chineses. Uma boa estimativa diz que isso se aplica a quatorze por cento da população tailandesa em geral. Os reis tailandeses também mostram essa imagem, mas em maior extensão. Por exemplo, o pai do rei Taksin (reinou de 1782 a XNUMX) era um imigrante chinês e coletor de impostos, e frequentemente colaborava com o povo chinês. O rei Rama I e Rama VI eram meio chineses e o falecido rei Bhumibol (Rama IX) era um quarto.

A migração de chineses para a Tailândia

Na era de Ayutthaya (1350 – 1767) havia estreitas relações comerciais com a China com uma pequena comunidade chinesa. Durante e após o reinado do rei Taksin (1767 – 1782), o comércio e outras atividades econômicas no que era então o Sião aumentaram rapidamente. Este foi especialmente o caso durante e após o reinado do rei Mongkut (1851-1868), que concluiu o Tratado de Bowring com os britânicos e mais tarde com outros países nos quais os estrangeiros receberam muitos privilégios comerciais. A comunidade chinesa também se beneficiou disso.

Porque o povo tailandês ainda estava ligado a isso nai-frai (senhor-servo) – que impedia seu uso como trabalhadores – iniciou-se um grande fluxo migratório de chineses, principalmente das províncias costeiras do sudeste. Eles eram baratos, flexíveis e trabalhadores. Entre 1825 e 1932, sete milhões de chineses chegaram à Tailândia como trabalhadores migrantes, muitos retornaram à China, mas pelo menos vários milhões permaneceram. Por volta de 1900, diz-se que a população de Bangkok era metade chinesa. A princípio, vinham apenas homens, impulsionados pela pobreza e pelas guerras em sua terra natal, a maioria sem um tostão e muitas vezes doentes, mas depois de 1900 muitas mulheres também vieram.

Suas primeiras atividades

Os migrantes chineses foram trabalhar como pedreiros, estaleiros e cules; eles cavaram canais, depois trabalharam nas ferrovias e controlaram o sam-lo's (os táxis de bicicleta). Trabalhavam como artesãos em oficinas de ferreiro, e um número menor tornava-se mercador, empresário ou cobrador de impostos. Alguns ficaram ricos e poderosos.

O comércio de arroz, na época de longe o produto de exportação mais importante, aumentou 1850 vezes entre 1950 e 15. Os chineses navegavam pelos canais com seus barcos para comprar arroz, fundavam moinhos de arroz (a famosa Khao San Road significa 'Rua do Arroz Descascado') e trabalhavam juntos para administrar suas finanças.

Riqueza crescente e laços com a corte real, 1800-1900

Seus vínculos comerciais beneficiaram outras comunidades chinesas no resto da Ásia. Aqueles que cultivavam bem e adquiriam riqueza estabeleceram laços com a corte real, receberam títulos e, de tempos em tempos, deram suas filhas aos haréns do rei Mongkut e Chulalongkorn. Havia um interesse mútuo entre a corte real e a comunidade chinesa mais rica. Dois exemplos.

'Khaw Soo Cheang é o fundador da nobre família 'na Ranong'. Em 1854, aos XNUMX anos, chegou a Penang, na Malásia, onde trabalhou brevemente como operário. Ele se mudou para Ranong, Tailândia, onde trabalhou como cobrador de impostos na indústria de estanho de Ranong, Chumphon e Krabi. Ele importou mais trabalhadores chineses, aumentou em riqueza e prestígio, após o que o rei o nomeou governador da província de Ranong. Todos os seus seis filhos se tornariam governadores das províncias do sul.

Jin Teng ou Akorn Teng, nascido em 1842, é o ancestral da família Sophanodon. Aos dezoito anos chegou a Bangkok onde trabalhou em estaleiros navais e como cozinheiro. Mais tarde, ele se concentrou no comércio e no empréstimo de dinheiro. Ele partiu para Chiang Mai, onde se casou com uma mulher de Tak que tinha algumas ligações com a corte real. Tornou-se cobrador de impostos para negócios de ópio, teca, prostituição e jogos de azar, a principal fonte de renda do estado na época. Em 1893 mudou-se para Bangkok, onde administrou cinco moinhos de arroz, uma serraria, um estaleiro e uma agência tarifária. Seu filho foi para o banco.

Mas nem tudo foi bolo e ovo: no século 19^e século, houve uma série de batalhas entre soldados tailandeses e grupos de negócios chineses que causaram até 3.000 baixas, como em Ratchaburi em 1848 e em outros lugares mais tarde em 1878. As sociedades secretas chinesas chamadas ang-yi (também chamadas de tríades ou guanxi) se opuseram funcionários do governo e matar alguns. Também houve tensões e violência entre os diferentes grupos chineses: os Teochew, os Hakka, os Hainanese e os Hokkiens. Isso levou à Lei da Sociedade Secreta em 1897, que baniu essas sociedades secretas. No entanto, eles manteriam alguma influência até hoje.

Resistência e opressão, 1900 – 1950

Os anos após 1900 até cerca de 1950 são caracterizados principalmente por uma resistência emergente à influência chinesa, juntamente com um nível cada vez mais baixo de integração.

 O rei Chulalongkorn (Rama V, reinou de 1868 a 1910) gradualmente aboliu a escravidão e o sistema de servos sakdina, de modo que, no final de seu reinado, muitos tailandeses foram libertados para competir com a população trabalhadora quase inteiramente chinesa.

O rei Vajiravudh (Rama VI, reinou de 1910 a 1926) estava ciente disso. Pouco antes de sua ascensão ao trono, presenciou uma greve de trabalhadores chineses em Bangkok que quase paralisou a cidade, paralisando o comércio e dificultando o abastecimento de alimentos.

Vajiravudh, ele próprio meio chinês, escreveu em seu livro 'Os Judeus do Oriente' por volta de 1915, o seguinte:

“Sei que há muitas pessoas que acolhem os imigrantes chineses porque contribuem para o crescimento da população e para o desenvolvimento da prosperidade deste país. Mas eles parecem esquecer o outro lado da questão: os chineses não são colonos permanentes e se recusam obstinadamente a se adaptar e permanecer estrangeiros. Alguns querem, mas seus líderes secretos os impedem. Eles criam riqueza, mas a China se beneficia mais do que a Tailândia. Esses residentes temporários drenam os recursos da terra como vampiros sugando o sangue de suas infelizes vítimas."

Além disso, a deposição do imperador chinês (1911) e as obras republicanas de Sun Yat-Sen foram vistas como perigos. Seus livros foram proibidos. Alegações de que os chineses tinham tendências comunistas eram comuns. As bandeiras chinesas e a exaltação da "pátria" chinesa reforçaram o nacionalismo tailandês. Um jornal foi fundado chamado 'Thai Thae', o 'Real Thais'.

Vajiravudh tomou várias medidas para evitar a influência e integração dos chineses. Os laços anteriormente estreitos e mutuamente benéficos entre o tribunal e os empresários chineses foram rompidos. Os chineses foram retratados como 'estrangeiros', aproveitadores e coisas piores. Ele exigiu que todos os chineses adotassem nomes (sobrenomes) tailandeses. (Esses sobrenomes ainda podem ser reconhecidos como tal por seu comprimento, geralmente mais de 4 sílabas.) Eles tinham que permanecer submissos e não podiam desempenhar um papel político. Eles primeiro tiveram que abandonar sua identidade chinesa. Essa política de assimilação forçada, supressão cultural e dominação social imposta durou até cerca de 1950.

Também as greves organizadas pelos sindicatos dos chineses, como na indústria do estanho (1921), do elétrico (1922), dos estivadores (1925) e nas fábricas de vestuário (1928), deram origem a uma avaliação negativa dos chineses comunidade.

Foi nessa época que o príncipe Chulachakrabongse comentou: 'É por causa da presença dos chineses que precisamos de uma defesa não apenas contra os perigos externos, mas também contra os problemas internos'.

Os governos tailandeses subsequentes restringiram a educação chinesa e proibiram os jornais chineses. As escolas totalmente chinesas não eram mais permitidas e as aulas de línguas chinesas eram limitadas a 2 horas por semana.

Integração

Isso ocorreu principalmente a partir da Segunda Guerra Mundial. Um fator importante nisso foi a possibilidade relativamente fácil de obter a nacionalidade tailandesa. De acordo com a lei tailandesa até a década de XNUMX, qualquer pessoa nascida em solo tailandês poderia obter a nacionalidade tailandesa com algum esforço e dinheiro.

A grande maioria o fez apesar de resmungar contra a burocracia tailandesa. Botan descreve esta integração gradual de forma excelente em seu livro 'Cartas da Tailândia' (1969). O personagem principal desse livro, um imigrante chinês de primeira geração, não entendeu muito bem o povo tailandês e seus hábitos e costumes. Ele os considera preguiçosos e perdulários, mas passa a apreciá-los no final do livro, quando conhece seu futuro genro tailandês. Seus filhos, para sua consternação, se comportam como tailandeses, seguindo as últimas modas.

Em 1950, a imigração de chineses foi completamente interrompida. Medidas específicas contra a influência chinesa não estavam disponíveis. Restos de uma antiga antipatia contra os chineses, no entanto, às vezes ainda eram visíveis. Durante a década de XNUMX, durante o período da luta contra o comunismo, os cartazes mostravam um governo chinês (comunista) sobre camponeses miseráveis ​​e destituídos.

Podemos dizer com segurança que hoje a antiga comunidade chinesa se fundiu quase completamente no ambiente tailandês e assumiu quase completamente essa identidade.

E então a pergunta: é apesar ou graças a todas essas medidas anti-chinesas do passado que uma integração quase completa dos descendentes de chineses foi alcançada? Na verdade, os sino-tailandeses, como ainda são chamados, começaram a se sentir e se comportar mais 'tailandeses' do que os tailandeses originais.

Fontes:

• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Tailândia, Economia e Política, 1995
• Informações do Museu do Trabalho em Bangkok, cortesia de Rob V.
• Wikipédia Tailandês Chinês
• Botan, Cartas da Tailândia, 1969
• Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, História do Tailandês-Chinês, 2015

Vídeo sobre a comunidade chinesa na Tailândia, com ênfase em seu trabalho. Belas imagens, mas infelizmente apenas em tailandês.