„Sniper kultury Simon Sokkeprok”; z życia faranga w Tajlandii.
Simon jest Flamandem po pięćdziesiątce, który mieszka i pracuje w Antwerpii, a na wakacjach przebywa w Tajlandii. Oczywiście w Nongkhai, ponieważ Simon ma wiele do przeżycia. Kultura w szczególności. Simon lubi wąchać kulturę i cieszy się nią w pełni.
„Król, który nie był już głodny”; opowieść ludowa z Laotańskich opowieści ludowych
Pathet Lao wykorzystał opowieści ludowe w propagandzie przeciwko obecnym władcom. Ta historia jest aktem oskarżenia. Król, który nie może już jeść, bo ma za dużo, i ludzie, którzy cierpią biedę i głód, to świetna propaganda.
Żony Abirula
W białym nissanie spędziliśmy już kilka kilometrów, rozmawiając o zazdrości kobiet, wszechogarniającej zazdrości, która zmienia je w paranoiczne, chorobliwe furie i lisy dla mężczyzn w Azji Południowo-Wschodniej. Tymczasem koła skręciły w trasę.
Ty-Ja-My-My; Wesele w Sgaw Karen
Z cyklu Ty-Ja-My-My; rdzennych mieszkańców Tajlandii. Film o tradycyjnym weselu w Sgaw Karen w prowincji Chiang Rai, Ban Huai Hin Lad Nai, Wiang Pa Pao.
„Liść laurowy, kolendra i rozmaryn”; z życia faranga w Tajlandii
„Żadnej kiełbasy, ale puszyste mięso”; z życia faranga w Tajlandii
Wielkie przyjęcie w świątyni! Piszemy 2012 rok i mój partner Kai jedzie do Phanna Nikhom, 30 km na zachód od miasta Sakon Nakhon. Mieszkała tam i pracowała przez lata.
Ty-Ja-My-My; Kiedy bycie w domu jest nielegalne
Z cyklu Ty-Ja-My-My; rdzennych mieszkańców Tajlandii. Ta część dotyczy doświadczeń uchodźcy Tai Yai z Mjanmy i jego niepewnej przyszłości.
„Bajka o kulawym zającu”; XIX-wieczna bajka z Syjamu
Groźnie wyglądający pies z szeroko otwartymi oczami siedzi w cieniu głazu obok toru konnego na skraju dżungli na północ od Ban Lao. Słyszy głosy dwóch zwierząt, które mają wyjść z dżungli: małpy i zająca; ten ostatni jest kulawy i trzyma przednią łapę w powietrzu. Stoją drżąc przed psem, którego od razu rozpoznają jako swojego pana i od którego przyjmą osąd w ich sporze.
Ty-Ja-My-My; Ty-Ja-My-My. Lahu; bardzo normalne życie i jeszcze mniej praw
Z cyklu Ty-Ja-My-My; rdzennych mieszkańców Tajlandii. Część 15 dotyczy ludu Lahu w regionie Chiang Mai.
„Wola matki” – opowiadanie Suwanni Sukhontha
Jej syn, który zmarł z powodu narkotyków, jest wspominany w zbiorze opowiadań, w tym w „testamencie matki”, jakby wciąż żył. Wzruszające.
Fanny dans ma chambre
Fanny wychodzi z łazienki do naszego przestronnego trzyosobowego pokoju pełnego łóżek. Całkowicie wilgotna, z ręcznikiem owiniętym wokół włosów. Jej turban z granatowej bielizny kąpielowej unosi się w hafcie żaglowców, które mają wpłynąć do tajlandzkiego portu.
Ty-Ja-My-My; Opustoszały
Z cyklu Ty-Ja-My-My; rdzennych mieszkańców Tajlandii. Część 14 dotyczy Covid-19. Bar jest zamknięty. Pracownicy bez obywatelstwa Tajlandii nie otrzymują wynagrodzenia, mimo że są teraz bezrobotni z powodu korony. Tajowie tak mają. To gra w Chiang Mai.
„Zakręty spinki do włosów” – opowiadanie Suwanni Sukhontha
Ty-Ja-My-My; Nasz dom w Ban No Lae
Z cyklu Ty-Ja-My-My; rdzennych mieszkańców Tajlandii. Część 13 opowiada o życiu uchodźców Dara-ang z Myanmaru, którzy obecnie mieszkają w Ban No Lae w regionie Fang w Chiang Mai.
„Złoty pas”; opowiadanie autorstwa Riam-Eng
Złoty pasek, który również jest fałszywy. I zostać za to zabitym? Ekstremalnie smutny. Ale chciwość nie zna granic...
Ty-Ja-My-My;Chciałbym…
Z cyklu Ty-Ja-My-My; rdzennych mieszkańców Tajlandii. Część 12 dotyczy bezpaństwowców pracujących za dowód osobisty. Ta historia o młodych ludziach Tai Yai rozgrywa się w Fang w Chiang Mai.
„Śmiertelny pojedynek o właściciela”; opowiadanie Ussiri Thammachot
Gospodarz i jego sługa; klasy wyższe wykorzystywały biednych za swoje kłótnie. Prowadząc wojnę i żołnierzom piechoty pozwolono krwawić.