Przemoc państwa i bezkarność: morderstwa „Czerwonego bębna” w Phatthalung (1969-1974)

Walki z komunizmem w Tajlandii w latach 1949-1980 towarzyszyło wiele naruszeń praw człowieka, egzekucje, zabójstwa, kary więzienia i zesłania. Jaskrawym i mało znanym przykładem są morderstwa „Czerwonego Bębna” w Phatthalung (południowa Tajlandia), w których makabrycznie zamordowano około 3.000 osób. O tym jest poniższa historia.

Zniknięcie Lima Phaosena

Dnia 7 sierpnia 1972 roku Lim Phaosen, nauczyciel z prowincji Phatthalung, został zabrany z domu i już nigdy do niego nie wrócił. Tego ranka Lim wyszedł z domu, aby odwiedzić szkołę w innej dzielnicy. Żołnierz przyszedł go prosić. Teściowa Lima, Kloy Ketsang, powiedziała, że ​​nie ma go w domu i poprosiła żołnierza, aby przyszedł później.

Żołnierz znalazł Lima w innej dzielnicy i zmusił go do powrotu do domu, zmiany sarongu na inne ubranie, a następnie zabrał Lima do pobliskiego obozu wojskowego. Chaweewan, ośmioletnia córka Lima i jej babcia płakali i błagali o pozwolenie żołnierzowi na pójście do obozu, któremu odmówiono. Kiedy żona Lima, Khruawan, wróciła do domu, bardzo się martwiła. Ale żołnierz nie powiedział Kloyowi i Chaweewanowi dokładnie, dokąd zabrał Lima.

Chom Kaewpong, mężczyzna z tej samej wioski, również został aresztowany tego dnia, ale został zwolniony kilka dni później. Powiedział, że widział Lima w obozie. Khruawan pospieszył do obozu ze swoimi lekarstwami, ale żołnierze powiedzieli jej, że nie aresztowali Lima i że nie ma go w obozie.

Khruawan odwiedził wiele obozów i miast w okolicy, ale nie udało mu się znaleźć Lima. W końcu spotkała ocalałego z obozu Thachite, który powiedział jej, że Lim został spalony w „thang daeng” (beczce z czerwonym olejem). Ten człowiek powiedział również, że Lim został zabity, ponieważ sprzeciwił się skorumpowanym planom wpływowej osoby, która miała kontrakt na budowę szkoły.

Lim był urzędnikiem państwowym przez dziesięć lat, ale jego żona Khruawan nie otrzymała emerytury ani nawet ostatniej pensji, ponieważ nie było ciała ani aktu zgonu (zeznanie w Tajrat gazeta codzienna, 7 lutego 1975)

Morderstwa

W latach 1969-1975 w prowincji Patthalung zamordowano około 3.000 osób podejrzanych o bycie komunistami. Dokonywano tego poprzez umieszczanie ich, żywych, ale czasami półprzytomnych, w beczkach po oleju i spalanie ich. Beczkę z olejem zaopatrzono w kratkę na dnie, w beczce kogoś umieszczano i całość kładziono na innej płonącej beczce z olejem.

Dokonali tego żołnierze w różnych obozach w całej prowincji, takich jak Baan Kho Lung. Na tamtejszej plantacji znajdowały się dwie kompanie żołnierzy z koszar Sennanarong w Songkhla i koszar Ingkayuth Borihan w Pattani.

„Polityką rządu Thanom Kittikachorn było trwałe wydalenie komunistycznych powstańców” – mówi były funkcjonariusz policji oddziału specjalnego. Ale rząd nigdy nie sprecyzował, co to „zdecydowanie” oznacza. Dodał, że podczas gdy żołnierze palili podejrzanych w beczkach z ropą, inni żołnierze zabijali całe rodziny w Nakhorn Si Thammaraat i po prostu zostawiali leżące ciała. „Podwładni tylko wykonywali rozkazy. Błędy były nieuniknione”.

Potwierdza, że ​​policja również odegrała rolę w drastycznych represjach. Służby wywiadowcze przesłały listy podejrzanych, którzy zostali następnie zabici lub wysłani do obozu wojskowego w Baan Kho Lung.

Co zapamiętał Fon Silamul

Represje ze strony policji i wojska spowodowały, że tysiące wieśniaków wpadło w ramiona zdelegalizowanej Partii Komunistycznej. Jednym z nich był Fon Silamul, obecnie członek rady prowincji. Wspomina, jak strach zmusił go do ucieczki na grzbiet Phu Banthat po tym, jak żołnierze i policja odwiedzili domy jego krewnych i zabrali wszystkich mężczyzn do obozu Baan Kho Lung.

Kiedy krewni odwiedzili obóz kilka dni później, powiedziano im, że niektórzy zostali zwolnieni, a inni nie żyją. Nikt nie wrócił do domu.

Fon mówi, że nie pamięta ani jednego mężczyzny, młodego i starego, który nadal mieszkał we wsiach Baan Na, Lamsin, Khao Khram, Baan Tone, Baan Loh Kwai, Baan Lam Nai, Baan Na Wong, Baan Rai Nua i Baan Kongla po rozeszła się wieść, że palono żywcem osoby podejrzane o pomoc komunistom.

„Co mogą zrobić wieśniacy tacy jak my, kiedy jesteśmy wciśnięci między urzędników państwowych a partię? Gdybyśmy odmówili współpracy z którymkolwiek z nich, znaleźlibyśmy się w poważnym niebezpieczeństwie. Opowiedzenie się po stronie komunistów wydawało się najlepszym sposobem na przetrwanie teraz, kiedy policja i żołnierze nie mogli nas chronić i wszystko było w wielkim bałaganie.

Kiedy ludzie nie mogli polegać na urzędnikach państwowych, zwracali się do członków partii komunistycznej, którzy osiedlili się na tym terenie dziewięć lat wcześniej, na początku lat sześćdziesiątych. Zobowiązała się chronić wieśniaków przed brutalnością wojska oraz stać na straży prawa i porządku.

Sprawy zaostrzyły się, gdy sołtysi dopisywali nazwiska osób, z którymi mieli odmienne zdanie, do imiennych list podejrzanych o komunizm.

Płonące ludzkie mięso

Kiedy Fon i inni mieszkańcy wioski zostali zapytani, skąd wiedzieli, że aresztowani są paleni żywcem w beczkach po oleju, powiedzieli, że słyszeli krzyki ofiar ponad rykiem wojskowych ciężarówek przez cały wieczór po zabraniu podejrzanych do obozu. Wieśniacy czuli zapach palonego ludzkiego mięsa i widzieli pióropusze dymu wznoszące się ku nocnemu niebu.

„W tym samym czasie niektórzy zatrzymani zostali zrzuceni z helikopterów przez grań Phu Banthad” – twierdzi Fon.

Zapytany, czy mają jakieś dowody masakry, Fon i inni mieszkańcy wioski powiedzieli, że znaleźli czaszki i kości wzdłuż Klong Muay, w pobliżu obozu Baan Kho Lung, po zamknięciu obozu w 1975 roku. „Dzieci grały w piłkę nożną z czaszkami i powiedziano nam, że prochy i inne szczątki zostały porzucone w Lampham, części Thlae Luang w Phatthalung” – dodał Fon.

Tło: powstanie komunistyczne 1965-1983

Ten bunt nie wyniósł wiele. Strach przed komunizmem, niezupełnie niezrozumiały, biorąc pod uwagę postępy w Laosie i Wietnamie, znacznie przeważył realne zagrożenie.

W 1961 roku małe grupy Pathet Lao (laotańskich komunistów) infiltrowały północną Tajlandię. Rekrutowali się wśród często uciskanych grup, takich jak plemiona górskie. Ludzie zostali wysłani do Chin na szkolenie. Rzeczywista przemoc nie zmaterializowała się aż do 1965 roku, kiedy bojownicy partyzanccy zaczęli atakować siły bezpieczeństwa.

Mówi się, że większość bojowników to Wietnamczycy i Laotańczycy, ale ruch ten początkowo nie zyskał wielu zwolenników wśród ludności Tajlandii. Zmieniło się to po przerażającej masakrze na Uniwersytecie Thammasaat 6 października 1976 r., kiedy tysiące studentów uciekło przed „czystką” w Bangkoku i dołączyło do partyzantów.

Większość obozów znajdowała się na północnym wschodzie, niektóre na północy i południu. O wiele więcej niż 6.000 mężczyzn i kobiet nie brało udziału, być może 3.000 uzbrojonych bojowników. Tajskiej armii udało się odizolować powstańców, ale dziesiątkom tysięcy żołnierzy nigdy nie udało się zdobyć baz. Ruch komunistyczny również nie zyskał większego poparcia wśród ogółu społeczeństwa.

W 1980 r., kiedy powstanie upadło już z powodu wewnętrznych podziałów (walka między autentycznymi maoistami skupionymi na Chinach a bardziej nacjonalistycznymi Tajami), premier Prem Tinsulanonda ogłosił amnestię generalną. W 1983 roku powstanie dobiegło końca. Wielu byłych partyzantów nadal zajmuje ważne stanowiska w obu obozach politycznych, czerwonym i żółtym, oraz na uniwersytetach.

W latach 1965-1980 słowo „komunista” było bardziej określeniem obraźliwym dla każdego, kto był postrzegany jako zagrożenie dla państwa, a tym samym zagrażało bezpieczeństwu narodowemu, niż faktycznym określeniem. Komunistą był każdy krytyczny człowiek, który nie akceptował dyktatorów wojskowych, takich jak Sarit i Thanom. Niektórzy zostali publicznie straceni w trybie doraźnym, wielu zniknęło w więzieniu lub wyjechało na wygnanie.

Podsycany przez Amerykanów strach przed komunizmem przybrał chorobliwe rozmiary i doprowadził do serii naruszeń praw człowieka, takich jak morderstwa w Phatthalung „Czerwony bęben” i masakra na Uniwersytecie Thammasaat 6 października 1976 r. Nowo odkryte dokumenty pokazują, że Amerykanie, którzy w tamtych latach częściowo skolonizowali Tajlandię, wiedzieli o okropnościach.

Publiczne śledztwo w sprawie morderstw „Czerwonego Bębna”.

14 października 1973 r. powstanie ludowe rozpoczęte przez grupy studentów zakończyło panowanie „Trzech Tyranów”: feldmarszałka Thanoma, feldmarszałka Phrapata oraz ich syna i zięcia pułkownika Naronga. Rozpoczął się okres wielkiej wolności. Zakazane książki były ponownie publikowane, sprzedawane i chętnie czytane. Było wiele strajków, buntów chłopskich, dyskusji i pewnego chaosu.

W ciągu 1975 roku prawicowe grupy ekstremistyczne, takie jak Village Scouts, Red Gaurs i Nawapol, podżegane przez wojsko i policję, wystąpiły do ​​walki z grupami „lewicowymi”, co ostatecznie doprowadziło do masowego mordu w Thammasaat University (6 października 1976), zamach stanu i ponowne stłumienie wszelkiej wolności aż do lat osiemdziesiątych

Ale na początku lat siedemdziesiątych, w latach 1973-1975, wielu studentów wyjeżdżało na wieś, aby edukować ludzi o ich prawach, o demokracji i wolnościach oraz pomagać im w walce.

Na przykład grupa działaczy studenckich działających na południu zwróciła uwagę na fakt, że w poprzednich latach w Phatthalung i okolicznych prowincjach popełniono brutalne morderstwa. To Phinij Jarusombat, szef skrzydła politycznego Narodowego Centrum Studenckiego Tajlandii (NSCT) i student czwartego roku prawa na Uniwersytecie Ramkhamhaeng, zabrał pierwsze wiadomości do Bangkoku i przedstawił je NSCT. Zorganizowali zabranie ocalałych i świadków do Bangkoku, gdzie wywiązała się ożywiona debata publiczna na temat wydarzeń w Phatthalung. To nie zawsze było łatwe. Świadkom i działaczom regularnie grożono, co skłoniło Abdulmanee Abdullaha do stwierdzenia, że ​​mieszka w anachak haeng khwaamklua, Królestwo Strachu. Takie dzienniki w języku tajskim Tajski Rath, Prachathipatai (Demokracja), Pracachat en Siang Puangchona zwracali na to uwagę prawie codziennie w lutym i marcu 1975 roku.

Minister spraw wewnętrznych Atthasit Sitthisunthorn powołał w połowie lutego 1975 r. Komisję do zbadania zarzutów. Miesiąc później komisja doszła do wniosku, że rzeczywiście zginęli niewinni cywile, za co odpowiedzialni są urzędnicy państwowi, ale liczba ofiar nie liczyła się w setkach czy tysiącach, ale „tylko” XNUMX lub XNUMX osób. Nikt nie został ukarany. (W Tajlandii panuje powszechne przekonanie, że urzędników państwowych nigdy nie można pociągnąć do odpowiedzialności, chyba że… uzupełnij).

Działalność Dowództwa Operacji Bezpieczeństwa Wewnętrznego (ISOC), będącego od 1973 r. kontynuacją Dowództwa Operacji Zwalczania Komunistów (CSOC), trwa do dziś. Po zamachu stanu w październiku 1976 r. to straszne wydarzenie zostało w Tajlandii zatuszowane.

Pomnik

Wydaje mi się, że wbrew początkowym sprzeciwom urzędników państwowych w 2003 r. wzniesiono pomnik w dzielnicy Srinakarin (Phatthalung), gdzie regularnie upamiętnia się ofiary.

Źródła

• Tyrell Haberkorn, Ucieczka od morderstwa w Tajlandii Przemoc państwowa i bezkarność w Phatthalung, University Press of Kentucky, 2013
• Prapaiparn Rathamarit, Red Drum Murders in Patthalung, specjalny magazyn Bangkok Post, 15 grudnia 2006
• Matthew Zipple, Tajlandzkie morderstwa Red Drum poprzez analizę odtajnionych dokumentów, Southeast Review of Asian Studies, tom 36 (2014 (s. 91-111)
• Witryna Prachatai: „Zbrodnie państwa: wymuszone zaginięcia, zabójstwa i immunitet”, 25 marca 2014 r.
• http://prachatai.org/english/node/3904