Półka , opowiadanie Khamsinga Srinawka

Khamsing Srinawk – fot. Wikipedia – 2T (Jitrlada Lojanatorn)

Wcześniej przetłumaczyłem i opublikowałem dwa opowiadania Khamsinga Srinawka. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o tym pisarzu lub przeczytać te dwie inne historie (ponownie) (bardzo zalecane), odsyłam do linków na dole historii. Ta historia pochodzi z 1959 roku. Notatki są w nawiasach. 

Deska

Jeśli zjedziesz z głównej drogi i pójdziesz pół dnia w górę rzeki Lam Narai, dotrzesz do trzech karłowatych drzew, które wyznaczają wejście do wąskiej doliny między stromymi górskimi zboczami z jednej strony a żwirowymi wzgórzami z drugiej. W tym miejscu rzeka jest niewiele szersza niż rowy otaczające pasmo starych sadów w Bangkoku, ale chłodna woda płynie tu nawet w porze suchej.

Po pagórkowatym brzegu rzeki mieszkańcy zbudowali zespół dwudziestu jeden domów; po drugiej stronie pola ryżowe ciągną się do podnóża górskich zboczy. Wioska nazywa się „Mâap Taa Yang”, „Bagno Dziadka Yanga”, jakby była już pomnikiem Yang Duankhao, starca, który jako pierwszy zbudował tu dom. (1)

Opowiadał swoim sąsiadom, że kłótnia z teściem skłoniła go do szukania schronienia w dżungli wraz z żoną. Ponieważ nie chciał powiedzieć, skąd pochodzi, drugie i trzecie pokolenie dzieci spekulowało, że jest wyjętym spod prawa z Lom Sak; inni myśleli, że mógł być myśliwym z Chai Badan, który przypadkowo natknął się na to piękne miejsce i ostatecznie tam zamieszkał.

Jego kuzyni twierdzili, że był Laotańczykiem z północnego wschodu, ponieważ widzieli worek z amuletami i innymi świętymi przedmiotami, których małe statuetki Buddy miały cechy laotańskie. Nikt nie znał prawdy. Ale wiedzieli dużo o pniu żelaznego drzewa w środku wioski przed domem ojca Yanga, gdzie mieszkały duchy.

Kiedy dzieci były małe, widziały, jak ich rodzice podnoszą ręce w geście szacunku dla kikuta. Kiedy dorosły, rodzice nauczyli ich wykonywać ten sam gest. Wkrótce zrobili to z własnej woli i nauczyli tego także swoich młodszych braci i siostry.

W każdym Songkran ludzie gromadzili się wokół pnia, po jednym z każdej rodziny, aby składać ofiary i czcić pniak, modląc się o pokój i szczęście. W modlitwie prowadził ich stary ojciec Yang, który zawierzył każdego nowo narodzonego we wsi Matce Duchowi mieszkającej w pniu.

Matka Khena wyjaśniła: „Ty, mój synu, a także twoja matka, zawdzięczamy nasze życie dobroci Matki Ducha, która nas chroni. Widzisz te ślady siekiery na pniu? Wskazała je jego matka. „Tutaj ojciec Yang ściął to drzewo, kiedy tu przybył, tuż przed narodzinami swojego pierwszego dziecka”.
„Co jeszcze robi dla nas Matka Duch?”
— Och, tak bardzo! Chroni nas przed chorobami i febrą, ratuje przed duchami, które jedzą wątróbki, przed duchami, które pożerają noworodki, przed nocnymi duchami, które jedzą podroby i rzucają światło z ich nozdrzy, i oczywiście przed duchami lasu. '

Kiedy dzieci dorastały, zdały sobie sprawę, że są też inne święte rzeczy, które je przerażają i dezorientują. Liczba mieszkańców stale rosła, a ich strach tylko wzrastał i nie był uśmierzany przez podziw dla rzeczy świętych.

Młody człowiek pospieszył ścieżką do domu sołtysa, z szacunkiem pochylając głowę przed pieńkiem przed domem. Był zaskoczony, gdy spojrzał na werandę, gdzie zobaczył mężczyznę w średnim wieku rozmawiającego ze starym wodzem wioski. Kiedy wchodził po schodach do domu, stary wódz wioski spojrzał na niego z góry i wykrzyknął: „Khen, ty też?”
"Tak ojcze."
Wódz wioski westchnął ze zmartwioną miną.
„Thit Khieo przybył z tego samego powodu”. (2)

Młody człowiek usiadł powoli, z początku oniemiały, potem mamrotał coś, zanim powiedział: „Ojcze Yang”. Potem zwrócił się do starszego mężczyzny, którego z szacunkiem nazwał „wujkiem”.

„Wujku Khieo, proszę, zmiłuj się nade mną. To pierwsza ciąża mojej żony. Twoja żona ma już dzieci, proszę, proszę. błagał z niepokojem.

Mężczyzna, do którego zwracano się „wujek”, przewrócił oczami i odpowiedział nieco niejasno: „Każdy ma swój własny los, Khen. Niezależnie od tego, czy jest to pierwsze, czy ostatnie dziecko, szanse na śmierć są takie same. To całkowicie zależy od nabytej zasługi. Kto pierwszy, ten lepszy, zawsze tak było, prawda, ojcze Yang?

Telefon z pobliskiego domu obudził zaniepokojonego Thit Khieo. Młody człowiek zamarł, gdy stary sołtys, ostoja wioski, wszedł do jego domu z poważną, niemal ponurą twarzą i wrócił z solidną, poczerniałą deską, wyciętą z żelaznego drzewa, deską, którą wieśniacy nazywali „Świętą Matką”. Ironwood.” , deska do leżenia dla kobiet w ciąży. Deska miała cztery stopy szerokości i nieco ponad dwie stopy długości, nosiła ślady uderzeń siekierą i była pokryta na końcach grubą warstwą szafranu, pachnącego świętą leśną wodą.

Jakiś czas po tym, jak Thit Khieo zabrał deskę, Khen wstał nieco niepewnie, wyszedł z domu i udał się prosto do szopy, w której trzymano świnie. Stary wódz wioski zawołał za nim z przerażeniem: „Khen, nie, co ty robisz? To deska z chlewu! Khen nie zwracał uwagi na słowa wodza wioski. Wyciągnął deskę z chlewni, otrzepał ją, zarzucił na ramię i odszedł z podniesioną głową. „Wiedziałem, że kiedyś to się stanie” — pomyślał stary sołtys.

Deska spadła z ramienia Khena z głuchym łomotem i uderzyła w kawałek drewna opałowego przed jego domem. Ten hałas zwrócił uwagę wszystkich zajętych w środku. Z zażenowaniem zdał sobie sprawę, że zrzucenie deski było prawdopodobnie błędem.

Unikając spojrzeń ludzi na werandzie, schylił się i pełen podziwu wziął deskę z powrotem w ramiona i zaniósł ją za dom, aby umyć ją przy wielkiej beczce z wodą. W zapadającym zmierzchu wszedł do swojego domu i postawił półkę obok kominka.

Jego żona kucała na podłodze z twarzą wykrzywioną bólem, z wyciągniętymi ramionami, trzymając długi materiał przywiązany do belki stropowej. Dwie starsze położne kuśtykały przed jej nabrzmiałym brzuchem. (3)
- Jak się masz, ciociu? - zapytał.
– Czas już prawie nadszedł – powiedziała, nie patrząc na niego.
– Khen, zrozumiałeś? — błagał z bólu żonę.
'Oczywiście. Nie umrzesz teraz – zapewnił ją celowo głośniej niż zwykle.

Położne spojrzały na niego z aprobatą.
– Wszystko gotowe? zapytał kobietę, którą nazywał Ciocią.
„Tak, piec, drewno opałowe, gorąca woda, czarna i długa papryka” – podsumował.
– A eliksir krwi i sól?
'Jeszcze nie.'
— Mam tutaj sól — powiedział głos.
„Dobrze, ale teraz przygotuj eliksir krwi” – ​​rozkazała ciocia.
– Ale z czego to jest zrobione, ciociu?
„Ogniste nici i mocz”.
„Co to są ogniste nici?”
'Skurwysynie, że jesteś. Za chwilę zostaniesz ojcem i nic nie wiesz. Nitki ognia zwisają z krawędzi słomianego dachu nad piecem i z bambusowej ściany. Natrzyj je dokładnie, rozpuść w moczu i daj jej wypić.
Ken wyszedł z pokoju.

Ogień w piekarniku trzeszczał, a dźwięk papryki tłuczonej w moździerzu ucichł. Khen spocił się, szeptali do siebie sąsiedzi. Czasami słychać było cichy jęk. Khen siedział bez ruchu, a jego umysł wypełniał strach przed oszustwem z fotelem.
"Co to za hałas?" zapytał, gdy ponownie wszedł do pokoju.
„Głupi, to było rozdzieranie materiału” – zganiła go położna.
„Jakie ubranie? Och, moje dziecko się urodziło! - wykrzyknął, kiedy zobaczył dziecko na kanapie.
— Rzucaj, rzucaj! Odgłos spadających ziarenek soli mieszał się z poleceniami akuszerki.
"Czy to gryzie?" inny zapytał kilka razy.
- Gryzie - odezwał się zmęczony głos chwilę później.

Khen wrócił z pól ryżowych. Wbiegł na brzeg Lam Narai. Dziś jego żona skończy trzydzieści dni na kanapie przy kominku, pomyślał z triumfem, i nie było żadnych komplikacji.

„Czas, żeby ludzie wiedzieli, co jest czym” — powiedział sobie — „wszystkie te głupie święte rzeczy”. Ogłosi całej wiosce, że wiara w tę świętą kanapę jest całkowicie błędna. Wiara, że ​​jeśli matka nie będzie leżeć z dzieckiem na świętej półce przez trzydzieści dni, umrze śmiercią nienaturalną.

„Deska Świętej Matki z Żelaznego Drewna” i „Deska Podłogowa Stodoły dla Świń” były po prostu jednym i tym samym. Skąd wzięła się ich święta moc? Od ludzi. „Odwaga ludzi, by stawić czoła czemuś z rozsądkiem i zrozumieniem, jest święta” — powiedział sobie.

Ale przemówienie Khena do wieśniaków nigdy się nie zmaterializowało. Zbliżając się do swojego domu, zobaczył starca niosącego deski z chlewu, ale teraz ozdobione szafranem na obu końcach i pokryte rytualnymi liśćmi akacji i woskiem ze świec.

„Tak, Khen, ojciec Yang poświęcił dzisiaj ten fotel i już odprawił ceremonię poświęcenia duszy dziecka. Dałem mu bahta za jego usługi.

Ken zaśmiał się gorzko. — Spójrz, stary. Nie obchodzi mnie ten biedny baht. Ale uwierz mi: to nie rzeczy święte czynią ludzi tym, kim są; ludzie je wymyślają, by sprawować władzę nad innymi”.

Starzec zachichotał, nie rozumiejąc.

To opowiadanie pochodzi ze zbioru opowiadań: Khamsing Srinawk, The Politician & Other Stories, Silkworm Books, 2001. Tłumaczenie: Tino Kuis.

muzyka

1 Był to czas, kiedy presja ludności skłoniła wielu bezrolnych i ubogich w ziemię rolników do poszukiwania nowych gruntów ornych w lasach. Wtedy zaczęło się wielkie wylesianie.

2 „Thít” to tytuł człowieka, który był kiedyś mnichem. Nadal regularnie słychać na północy i północnym wschodzie.

3 Poród w pozycji kucającej należy już do przeszłości i jest znacznie lepszy niż leżenie.

Linki do dodatkowych informacji o pisarzu i dwóch innych historiach

www.thailandblog.nl/cultuur/goudbenige-kikker-korte-tales-deel-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/fokdieren-korte-tales-deel-2/