Tamburyny
Słyszysz tajski tak często wypowiadają: „tambony”. Jako osoba z zewnątrz często nie znasz szczegółów. Dlatego zagłębiłem się trochę w ten temat i spróbowałem wniknąć w dusze Tajów. Odłożenie na bok osobistych myśli nie zawsze jest łatwe.
Świątynia jako centrum
Chodzi o świątynię, którą możesz już wypełnić, stara się pozyskać niezbędnych sponsorów, aby przekazać pieniądze na szczytny cel: Wat w odpowiedniej dzielnicy mieszkalnej. Jest to coroczna impreza, podczas której mnisi rozdają w odpowiednim czasie stosy kopert kilku wybranym osobom, które zapewniają dalszą dystrybucję i uważają za swoje zadanie ponowne ich zebranie – oczywiście wypełnione. Bardzo rzadko zdarza się, że ktoś odmawia dania czegoś, więc „tambonowanie” jest zakorzenione w języku tajskim. Oprócz corocznego „handlu kopertami” Tajowie przekazują również dużo pieniędzy lub towarów na wszelkiego rodzaju okazje. Dosłownie wiadra pełne wszelkiego rodzaju rzeczy są ofiarowane w świątyni, a ich zawartość jest wykorzystywana na korzyść, tak, dla kogo? Decydują o tym mnisi.
Wybitna lista
Roczne koperty są wstępnie wydrukowane z listą wszystkich osób, które wcześniej przekazały co najmniej 500 bahtów. Ci łagodni dawcy są wymienieni z nazwy na tej liście. Nazwiska „prominentów”, którzy przekazali XNUMX lub XNUMX bahtów, są na liście wydrukowane pogrubioną czcionką. Mam na to tylko jedno słowo:…. nie, odłożyłbym na bok moje osobiste przemyślenia. Nie rozmawiaj o tym z Tajlandczykiem, bo wtedy popełnisz całkowity błąd. „Tambot” i dajesz pieniądze nie na mnichów, ale na świątynię, co wiele znaczy w życiu Tajów. Nawet nie próbuj tego zrozumieć, bo i tak prawdopodobnie ci się to nie uda.
święto
Wieczorem przed oficjalnym dniem wokół Watu odbywa się impreza. To trochę jak wesołe miasteczko z rzucaniem lotkami w balony, za które można wygrać pluszaka. Stoiska ze słodyczami i zabawkami, a nawet prawdziwy naleśnikarz wypełniają teren. Ponadto duża scena z bardzo dużymi głośnikami, które wytwarzają niesamowicie głośną „muzykę”. Starsze panie z wioski mają dziś wieczorem ucztę i tańczą przed sceną do muzyki uzupełnionej przez piosenkarkę i dwie śpiewaczki. Podskakują w dużym kręgu w nieco śmiesznych strojach i poruszają rękami w rytm muzyki.
Co jakiś czas ktoś na scenie porusza swoim głosem przez mikrofon. Daj Tajowi taki egzemplarz w ręce, a masz pewność, że przez dłuższy czas będzie dużo gadania, czego jako outsider oczywiście nie możesz związać końca z końcem. To impreza dla mieszkańców, a muzyka i taniec sprawiają im radość.
Dzień Tambona
Dzień po uroczystym wieczorze zbieracze kopert przybywają do kompleksu świątynnego, gdzie koperty są otwierane, a zawartość umieszczana w dużych metalowych misach pod aprobującym okiem mnichów. W zadaszonym miejscu zbiórki, za długim stołem, siedzi kilku mężczyzn, którzy zajmują się administracją i spisują hojnych darczyńców. Co jakiś czas któryś z nich chwyta za mikrofon i zaczyna wystukiwać nazwiska darczyńców i oczywiście kwotę tambo.
Mnisi są w dobrych nastrojach i rozmawiają na lewo i prawo. Co jakiś czas pojawiają się grupy, które niosą gałązkę bogato zdobioną banknotami i odkładają ją w odpowiednim miejscu. Wszyscy siedzą na podłodze, ale przyjazny mnich wskazuje temu farangowi kilka wygodnych drewnianych krzeseł i ławek. Po chwili dołącza do mnie jeszcze kilka osób. Sądząc po ich wyglądzie i ubiorze, są to znaki rozpoznawcze tego środowiska życia. Przez chwilę przypominają mi się moje młodsze lata, kiedy w Holandii pierwsze ławki w kościele były zarezerwowane także dla osób zamożniejszych i nawet ich własna plakietka na to wskazywała. Cóż, przekonania nie różnią się tak bardzo. W każdym razie nie galeria obrazów, tylko obrazy są różne, ale kult jest ten sam. W innych częściach świata istnieje tylko inne określenie tamboonów.
Świąteczna procesja
Po przeliczeniu pieniędzy główny mnich ogłasza, że tamboenery zebrały łącznie kwotę ponad trzystu tysięcy bahtów. Wszyscy dumnie się rozglądają i są szczęśliwi. Pieniądze zostaną przeznaczone na rozbudowę kompleksu. Na zewnątrz kilku mężczyzn uderza w bębny i cała impreza wychodzi, zabierając ze sobą różne miseczki z pieniędzmi, gałęzie banknotów i kilka dużych parasoli. Zbierają się za perkusistami, a następnie procesja rusza w kierunku świątyni. Wszyscy są w radosnym nastroju i bardziej przypomina to taneczną procesję niż procesję spacerową. Na samym przodzie dama podskakuje w rytm bębnów, która wymachując miotłą chce dosłownie zmieść ewentualne obecne złe duchy.
Zwyczajowo okrąża się świątynię trzykrotnie. To przyjemne widowisko i wszyscy są weseli. Od czasu do czasu ktoś rzuca kilka monet między grupę przy głośnych okrzykach. Są to monety jednego bahta, odświętnie zawinięte w przezroczystą kartkę papieru. Tłum jest całkowicie zachwycony i każdy próbuje przechytrzyć kilka szczęśliwych monet.
Wreszcie
W rzeczywistości na tym skończyło się tamboing, ale jedzenie również odgrywa ważną rolę u Tajów. Zwłaszcza, gdy jest się w tak wielu. Duże gamele z zupą, ryżem, mięsem i innymi produktami spożywczymi są umieszczane w zadaszonym miejscu. Każdy znajduje miejsce na podłodze i bierze kolejny kęs przed powrotem do domu. Picie, przynajmniej alkoholowe, jest tabu w świątyni. Następnie tłum rozchodzi się do domów w dobrych nastrojach, a kilka pań zostaje, by wszystko porządnie posprzątać. Coroczny wielki dzień tambo dobiega końca.
– Przesłana wiadomość –
Alkohol jest tematem tabu w świątyni. Ale Tajlandia nie byłaby Tajlandią, gdyby nie pragmatyczne rozwiązanie. Na przykład byłem kiedyś na przyjęciu inicjacyjnym mnicha, oczywiście na terenie świątyni, gdzie whisky stała na stole w plastikowych butelkach z mrożoną herbatą. I nikogo nie dziwiło, że mrożoną herbatę zawsze mieszano z colą i sodą.
Mówiąc o rozwiązaniach pragmatycznych; Byłem niedawno na meczu piłki nożnej i wszystkie puszki z piwem przy wejściu trzeba było wymienić na plastikową torbę ze słomką, do której trzeba było wlać piwo. Więc nie ma już sensu.
Swoją drogą, w niektórych barach damski drink nazywany jest też boen.
Możesz rzucać puszkami po piwie i szklanymi butelkami i ranić ludzi.
Plastikową torbą możesz tylko kogoś zmoczyć.
Na koncertach plenerowych często zabrania się też szklanych butelek, a whisky trzeba wlewać do plastikowej butelki.
słowo to w rzeczywistości Tham = zrób, a BUN = dobrze.
Jest jeszcze zabawniej, gdy główny opat „około 5.00 rano (bo twoi mnisi wstają wcześnie) zaczyna trąbić z przemodulowanego gigantycznego głośnika długa lista hojnych darczyńców. to zanim muzułmański minaret wyśle swoje elektroniczne wezwania.
Ale w tham bun chodzi o hojność. Żebraków (również lal to mafijny import z Kambodży), powodzian i każdego komu jest choć trochę smutno. W ten sposób BKKers mogą po raz kolejny pokazać, kto ma prawdziwe czerwone serce?
Tutaj, w dobrze prosperującej dzielnicy BKK, rano widzisz mnichów (na czele z bardzo starym - jest teraz na wózku inwalidzkim i jest traktowany z ogromnym szacunkiem) robiących dobro = zbieranie bułek tam - z 3 -4 pomocników wokół wózków, na których przyjeżdżają wszystkie oferowane towary, to czasem się zastanawiasz………….
Wspaniała historia Józefie. Świetnie to opisałaś i podzielam Twoje odczucia. Ja też tego kilka razy doświadczyłam i wiem, co myśli o tym mój partner. Dla niej chodzi o robienie właściwych rzeczy, a myśli takie jak te, które przychodzą nam do głowy i ewentualnie omawianie ich nie stanowią problemu. Poza tymi ofiarami regularnie przygotowywane są również posiłki, które mnisi otrzymują wcześnie rano i wspólnie je tam spożywają, tak jak opisałeś kościół w Holandii. W tym czasie (rok 1965!!!!) moja mama była wściekła na swoich rodziców, którzy byli właścicielami gospodarstwa rolnego i dużą jego część pozostawili kościołowi po śmierci. Zarezerwować miłe miejsce w niebie.
Kilka razy musiałem też doświadczyć tamboingu.
Moja żona jest zawsze mianowana głównym poborcą (wolę nie używać innego słowa) (bo jest żoną faranga?) i na tym stanowisku oczekuje się od niej, że włoży do koperty odpowiednią sumę pieniędzy i rozda koperty wysyłamy do niej wśród znajomych i przyjaciół, a potem zbieramy się ponownie, pełni, zanim udamy się do jej rodzinnej wioski, aby zagrać na tamburynie.
Czasami denerwuje mnie, gdy pomyślę, że często za te pieniądze do lokalnych dokłada się tylko bardziej pompatyczne rzeczy, zamiast zrobić więcej dla tych biednych drani we wsi.
Ale kiedy widzę ją dumnie z jej dobrze wypełnionym drzewkiem pieniędzy w paradzie 3 razy skaczącą wokół wata i widzę, ile satysfakcji odczuwają sami Tajowie
, myślę sobie, nie powinienem zbytnio krytykować, jeśli ci ludzie sami mocno wierzą, że dobrze sobie z tym radzą.
I sama mówiłaś, że jeszcze nie tak dawno trzeba było sporo płacić, żeby mieć dobre miejsce w kościele.
A wszystkie te piękne katolickie kościoły i katedry, zbudowane z przepychem, zostały zbudowane za pięciocentówki i dziesięciocentówki biednych drani.
A jeszcze bardziej wstrętne było to, że za określoną kwotę można było kupić u księdza kilka dni „odpustu”, dzięki czemu po śmierci trzeba było spędzić trochę mniej czasu w czyśćcu.
Tajowie nie wierzą w niebiosa, ale buddyjski wariant tego brzmi: „im więcej tambo, tym szczęśliwszy będziesz w następnym życiu”.
Na szczęście rozwój (separacja) zaczął się dla nas nieco wcześniej.
Leona Boscha
Wcześnie rano siedzę na plaży dongtan w Mem przez ponad godzinę. Wypij moją dzienną porcję kawy tutaj i napij się wody, aby utrzymać płyny ustrojowe i pozwolić mojemu umysłowi przepłynąć.
Ona (Mem) również często stawia drzewko dla Tambuna i chodzi z kopertami po namiotach na plaży. Raz w roku wita nas rano 9 mnichów, którzy mamroczą swoje modlitwy za chłopców/panie na plaży, a następnie cieszą się obfitym posiłkiem. Po zjedzeniu posiłku mnichów możemy cieszyć się także tym...
Ostatnio moja zapłata za zużytą kawę i wodę wisiała na drzewie przez ponad 3 tygodnie. Ponieważ byłem pierwszym, który zapłacił.
Plaża nr 23 i 24 była zamknięta przez dwa dni, aby przekazać dobre dary świątyni.
Tak w sobotę i niedzielę! (więc nawet nie wykorzystałem darmowej środy)
Tambun jest również organizowany tutaj, aby przynosić pieniądze do świątyni, aby chłopcy / panie z plaży, którzy praktycznie nie mają dochodów, mogli nadal otrzymać odpowiedni rytuał w świątyni po śmierci.
Tak więc nie tylko zbawienie własnej duszy jest w trosce o kogoś innego.!
To wszystko ma więcej folkloru niż obowiązkowa wpłata do kościoła w tamtym czasie, jeśli zadeklarowałeś swoją wiarę kościelną w gminie. Czasami nawet o tym nie wiedziałeś, ponieważ robili to twoi rodzice i pozbycie się tego było nie lada wyzwaniem.
PS: Nie tylko pełne pensje i emerytury pobliskich pasterzy duchowych – którzy, nawiasem mówiąc, nie mają zasady ubóstwa – są wypłacane przez ateistów: także jeszcze bardziej hojni hierarchiczni przełożeni mieszkający gdzie indziej w Belgii.
Próbowałem wytłumaczyć mojej żonie, co myślę o REJESTRACJI prezentów.
Nie ma nic złego w dawaniu, jeśli o mnie chodzi.
Jedyne moje stanowisko jest takie: „Niech nie wie twoja prawica, co daje lewa ręka”
Tak więc rejestracja darowizn i duże napisy z tym, ile dała ta i ta firma lub organizacja, to dla mnie tabu.
Zrób to w lecie. Dawać, by dawać, ale nie dla chwały.
KhunBram.
Wyjaśnij to bogatym Amerykanom. Podobnie jak Tajowie dbają o status, ale w Tajlandii nie ogranicza się on do samej najwyższej warstwy. W USA zdrowy system społeczny i polityka zdrowotna są udaremniane poprzez ukrywanie się za bardzo demonstracyjnym, ale głęboko nieadekwatnym podejściem do „czynienia dobra”. W Tajlandii jest to „tham bien”, chociaż świątynie czasami wykonują z nim dobrą pracę społeczną, prawdopodobnie szczególnie dobrą dla mnichów. Jednak bycie mnichem rozwiązuje także problemy społeczne, a mnisi nie umierają tak bogaci, jak niektórzy amerykańscy księża i ich kościoły.
Moderator: proszę nie rozmawiać
Widziałem, jak „drzewko pieniędzy”, które znajduje się w moim ulubionym pubie w Pattaya, zostało podniesione i zniknęło na siedzeniu pasażera pickupa. Nie miałem pojęcia, co się stało, ale przynajmniej teraz mam podejrzenie.
I dalej? Cóż, to tylko kolejny sposób na przetrwanie 24 godzin na imprezowaniu, jedzeniu i piciu. Po prostu daj mi miejsce VIP za 1000 ฿, a wtedy będę miał dobry przegląd tego, co dzieje się z moim dobrowolnym wkładem. ☺
Odrębnie organizowane wydarzenia, codzienna jałmużna i bezpłatny transport mnichów nie mogą być postrzegane osobno, podobnie jak mnogość klasztorów. Błędnie tłumaczymy tajskie „wat” jako „świątynia”: to nie tylko miejsce kultu, ale przede wszystkim wspólnota. Równie ważne jest, aby był blisko miejscowej ludności świeckiej.
W Europie odbiorcy pomocy bywają traktowani z litością, traktowani jako spekulant i utrapienie. W USA ktoś, kto odpada, już ma szczęście, jeśli znajdzie jakieś wsparcie. W Tajlandii mnichem może zostać osoba mniej uzdolniona, pechowiec lub ktoś, kto chce pozbyć się nałogu. Bardzo często ma to miejsce w miejscowym klasztorze. W razie potrzeby przełożony mnich, po rozpatrzeniu z miejscową znajomością czyjejś osoby i sytuacji, kieruje go do bardziej odpowiedniego klasztoru. Opieka społeczna nie jest wyjątkiem.
Fakt, że pojedyncza świątynia lub grupa świątyń nie staje się bardzo bogata, może nie wynikać tak bardzo z zasad ideologicznych. Jednak tajlandzkie grupy świątynne nie rywalizują o przyciągnięcie większej ilości zasobów i nie grają systematycznie z bogatymi, takimi jak mormoni, a zwłaszcza scjentolodzy. Tak więc „czynienie dobra” jest kontynuowane z szerokich warstw, przynosząc pożytek bardzo wielu lokalnym wspólnotom monastycznym.
Nowy mnich ma od razu bezpłatny transport, środki do życia i - o wiele lepsze niż europejskie standardy - poczucie przynależności do wartościowej grupy, a indywidualnie również doświadcza autentycznego szacunku z zewnątrz. Rekompensuje to surowe i zdyscyplinowane warunki życia. Mnich, który może i chce stać (znowu) na własnych nogach, może z szacunkiem zejść na ląd.
Gdybym miał wybierać między byciem naprawdę biednym w Ameryce, Europie lub Tajlandii…
Społecznie tajski system mnichów jest prawdopodobnie bardziej wydajny niż nasze państwo opiekuńcze: Budynki klasztorne i ich utrzymanie należy porównywać z administracją i organizacjami pomocowymi. Tajscy mnisi nie są pracowitymi robotnikami, ale utrzymują swoje klasztory i sami zarządzają swoją społecznością, przy minimalnym nadzorze rządu. Mieszkają tam, więc nie przyczyniają się do dojazdów w godzinach szczytu. Liczba naprawdę zdolnych robotników, którzy są usuwani ze społeczeństwa w celu opieki społecznej w celu zwiększenia ogólnego dobrobytu, jest mniejsza: stara tradycja sprawia, że klasztor może być właściwie zarządzany przez zaledwie kilka średnio wykwalifikowanych osób.
„Tham bun” piecze się z jakiegoś powodu lub z głupoty. Bronimy naszego systemu społecznego, ale ten też jest daleki od doskonałości i bardzo kosztowny.
Myślałem, że Tamboen to coś więcej niż tylko zbieranie pieniędzy. My sami otrzymaliśmy błogosławieństwo domu, które nazywa się Tamboen Baan. Tak, pieniądze zostały zebrane, ale faktycznie otrzymaliśmy je ponownie, więc nasze koszty pozostały stosunkowo ograniczone.
Kolejny Tamboen, gdy czyjś syn idzie do klasztoru na kilka tygodni lub miesięcy. Tam też dużo się wydaje i zbiera. Oczywiście mnisi dostają pieniądze, ale to niewiele w porównaniu z tym, co wnoszą. Większość z nich wraca do rodzinnej kasy.
Tamboeny, które są przeznaczone prawie wyłącznie dla klasztoru, to te, na których odbywa się jarmark - duży targ. To jest atrakcja, a potem ludzie chodzą po klasztorze, przez który baht „płynie”… i wtedy możesz sam zdecydować, jak drogo lub tanio będzie.
Istnieją różne formy, w których słowo tamboen można dowolnie tłumaczyć jako Tam (do) boen (dobry).
Często wkład finansowy przynosi korzyść świątyni, na konserwację lub niezbędne remonty, ale także poranne dawanie mnichom jedzenia, oraz dawanie naczyń w znanych Wiadrach, to tamboon.
Również po 100 dniach zmarłej osoby mówi się o tamboen (Poi khau śpiewał)
Nawet po przeprowadzce do nowego domu, jak opisał to Sjaak w swojej odpowiedzi, ludzie mówią o Tamboen Baan Mai (nowy dom)
Krótko mówiąc, Tamboen (Doing Good) prawie nie zna granic dla Tajów i jest bardzo zaradny.
Niedawno cała wieś udała się tutaj z muzyką i tańcem oraz udekorowała drzewka pieniędzy, które w zależności od rodziny mogą różnić się wielkością i możliwościami w kierunku świątyni.
Wokół świątyni odbywało się wystawne jedzenie i świętowanie, a muzyka była tak głośna, że z pewnością nie bębniło się w uszach.
Kiedy doświadczam tambo, jest to trochę prostsze. Rodzina idzie do świątyni, aby dawać, ponieważ oczekuje się, że przyniesie to dobrobyt i dobrobyt. A więc wzajemność.
W ostatnią niedzielę brałem udział w zawodach wędkarskich w północnej Tajlandii. Całkiem przeżycie samo w sobie. Połów mógł wrócić do domu. Rodzina była zadowolona, że Lung Mark złowił nieco ponad 20 kg ryb słodkowodnych. Ten połów będzie kulinarny.
To wesoła i wesoła sprawa. Napoje i jedzenie oferowane są mobilnie u saamlora w miejscu połowu. Stawka wynosiła 100 kąpieli na wędkę, a wędkarzy było około 200. Nagrodą główną była suma 10.000 6 kąpieli oraz różne nagrody dodatkowe rzeczowe. Wygrałem 100 butelek MXNUMX.
Istnieje również ciężki hazard, za stosunkowo duże pieniądze. Kto złowi pierwszą rybę? Cena. Kto jako pierwszy złowi rybę ważącą ponad 1 kilogram? Od 2 kilogramów? Od 3 kilogramów? I tak dalej. Kto złapie pierwszego pla sawai? Pierwsza sałatka? Czy tak jest cały czas? Gra bez ograniczeń.
Ale o tamboenie. Kilku wędkarzy dalej głośno narzekało i śmiało się. Poprzedniego wieczoru tańczyli wyjątkowo mocno, niecierpliwie marząc o zdobyciu głównej nagrody. Niestety tamboing wyraźnie nie pomaga w złowieniu większej ilości ryb; pomyślałem, że to farrang.
Ale ci Tajowie następnym razem będą tambo jeszcze bardziej i wtedy bez wątpienia złowią więcej i większe ryby i zdobędą główną nagrodę. Budda osobiście też będzie nad tym czuwał 🙂
Miło mi to czytać.
Jeśli o mnie chodzi, może nastąpić więcej wkładów.