Phra Khruba Sri Wichai, święta Lanna i przegrana bitwa o niezależność religijną na północy

Phra Khruba Sri Wichai

Jedenastego dnia przybywającego księżyca siódmego miesiąca księżycowego, w Roku Tygrysa, w 97. roku ery Ratanakosin, we wsi Ban Pang w dystrykcie Li w Lampun urodził się chłopiecn.

W chacie zebrała się cała rodzina, Nai Khwai, ojciec, Nang Usa, matka, Mae Chang, położna i wielu innych.  Gdy zapadł zmrok, rozpętała się burza, woda pluskała po dachu, grzmiały i błyskawice, a kabina trzęsła się od silnych podmuchów wiatru.

W chwili, gdy chłopiec opuścił łono matki i wydał swój pierwszy krzyk, burza ucichła i zapadła głęboka cisza.  Chłopiec był nazywany „Fuan”, a czasami „Fa Rong”, co oznaczało „Grzmot”.

Było to 11 czerwca 1878 roku.

Jego młode lata

Fuan był pod wieloma względami zwykłym wiejskim chłopcem. Wypasał bawoły wodne, grał na flecie i instrumencie trójstrunowym Sueng i zaśpiewali lokalne piosenki tzw radość. Ale co niezwykłe, już w młodym wieku wyraził chęć zostania mnichem. Jego rodzice sprzeciwiali się temu, ponieważ był niezbędny do ich utrzymania. Fuan parał się czarną magią. Jego rodzice ustąpili dopiero, gdy miał siedemnaście lat i Fuan wstąpił do świątyni Ban Pang jako przykryć co, sługa mnicha. W wieku osiemnastu lat został inicjowany jako nowicjusz, a w wieku dwudziestu jeden lat jako pełnoprawny mnich. W tym czasie otrzymał pierwszą edukację w zakresie pisma lanna oraz standardowych tekstów tajskich i palijskich.

Nauczyciele nazywali go inteligentnym, pracowitym i pokornym. Lubił być sam i dużo medytował, zwłaszcza vipassana, wnikliwej medytacji, raz dziennie jadł wegetariański posiłek i nawet nie żuł tytoniu ani nie żuł miang, sfermentowane liście herbaty.  W 1902 roku, w wieku 24 lat, został opatem. Nazywał się teraz Phra Khruba Sri Wichai. „Chruba” oznacza „Czcigodny Nauczyciel”.

Jego współmieszkańcy czcili go i wkrótce zyskał wielu zwolenników z dalszych miejsc, w tym wiele plemion górskich, takich jak Hmong, Lahu, Karen, Lisu i Khmu.

Jego starcia z władzami buddyjskimi i świeckimi

Najpierw bardzo krótkie wprowadzenie do historii Lanny

Królestwo Lanny  (láan naa, „Milion pól ryżowych”) lub Chiang Mai, mniej więcej wielkości dzisiejszej północnej Tajlandii, było niezależne od XIII wieku, chociaż w latach 13-1550 było wasalem Birmy, a następnie wasalem Bangkoku do 1800 roku. Było kilka wojen z imperium Ayutthaya. Chiang Mai miało znacznie więcej powiązań gospodarczych i intelektualnych z państwami na zachodzie (stany Shan, obecnie Birma), na wschodzie (obecnie Laos) i na północy (obecnie South Yuan, Chiny). Ayutthowie nazywali ludność Chiang Mai „Laotańczykami”.

Mniej więcej od 1890 roku król Chulalongkorn rozpoczął program ustanowienia swojej władzy w całym Syjamie z powodów wewnętrznych i zewnętrznych, przy czym ten ostatni stanowił zagrożenie ze strony mocarstw kolonialnych Anglii i Francji. Urzędnicy, policja, poborcy podatkowi i żołnierze zostali wysłani na tereny peryferyjne, gdzie stopniowo obalali miejscowych władców. Spowodowało to szereg krótkotrwałych buntów na północy iw Isan.

Prawo Sanghi z 1902 roku wymagało od wszystkich społeczności buddyjskich, które do tej pory działały całkiem niezależnie, przestrzegania zasad z Bangkoku. Uchwalono ustawę o edukacji (1913), zobowiązującą wszystkie szkoły do ​​przestrzegania programu nauczania stworzonego w Bangkoku, używania standardowego (Bangkok) Thai i promowania nacjonalistycznej wizji Bangkoku. W kilku miejscach na północy mieszkańcy zniszczyli szkoły.

De Khruba został po raz pierwszy aresztowany w 1907 roku pod zarzutem wyświęcania mnichów z własnej inicjatywy bez pozwolenia wyższych władz buddyjskich w dystrykcie Li i mieście Lamphun, zgodnie z wymogami nowego prawa Sanghi. Jego zwolennicy uznali to za prześladowanie polityczne lub zazdrość, biorąc pod uwagę jego wielką popularność. Został uniewinniony za to, że działał z „czystym sercem”, ale został usunięty ze stanowiska opata.

Kilka lat później sytuacja się powtórzyła. Khrubowie nie uczestniczyli w spotkaniu mnichów w Lamphun. Przeprosił, mówiąc, że medytuje w czasie i nie jest już opatem. Jego wymuszony przejazd do Lamphun  przekształciła się w procesję z setkami wyznawców, w której mimo obecności wielu policjantów w Lamphun wybuchły zamieszki. Władze zdecydowały, że bezpieczniej będzie zabrać go do Chiang Mai. Stało się to w samochodzie dostarczonym przez Chao Kaew Nawarata, potomka starej rodziny królewskiej z Chiang Mai. Khruba został uwięziony w Wat Sri Donchai w kuti (chacie mnichów) z dużymi dziurami w dachu. Tutaj również odwiedziło go wielu zwolenników, co ostatecznie skłoniło władze do wysłania go pociągiem do Bangkoku na proces przed Najwyższą Radą Sanghi. Został zabrany do Wat Benjambopit („Marmurowa Świątynia”).

De Czasy Bangkoku dowiedział się o jego sprawie. Cytuję kilka zdań z relacji w tej gazecie z 7 czerwca 1920 r.:

Wieści z Chiang Mai

Na północy

Popularny mnich

Phra Sri Vichai jest wielce szanowany na północy, a jego wpływy tam są uważane za ogromne. Ale z jakiegoś powodu urzędnicy mówią o nim z dezaprobatą. Faktycznie został zesłany do Bangkoku... Być może władze się zdenerwowały... Ale rząd powinien się cieszyć, że tak wpływowy człowiek promuje dobro w kraju... To prawda, że ​​niektórzy prominentni mnisi próbowali go ukazać jako zdrajca religii i króla. Ale to nieprawda. W tych sprawach można śmiało polegać na ludziach. Jeśli kobieta popełni błąd, sąsiedzi dowiedzą się o tym wcześniej niż mąż. Podobnie zwykli ludzie wiedzą wcześniej niż rząd, kiedy laik lub mnich popełni błąd... Oczywiście urzędnicy zawsze uważają, że mają rację. Cokolwiek w tym, co napisano powyżej, może być nieprawdą, odzwierciedla to, w co wierzą ludzie Północy.

Podczas procesu przed Radą Sanghi Khruba został uznany za winnego pięciu zarzutów, ale ponieważ przyznał się do winy i został już ukarany więzieniem w Chiang Mai („zbyt surowa kara”, jak stwierdziła Rada), w przeciwnym razie wyszedł na wolność. Został uniewinniony w 5 innych zarzutach.

Phra Khruba Sri Wichai powrócił na północ 21 lipca 1923 r. W Bangkoku machał mu wielki tłum, aw Lampun i Ban Pang ciepło go witano. Miał teraz 42 lata.

W 1935 Khruba został ponownie wezwany do Bangkoku. Nastąpił podobny proces. On by powiedział „Nie mogę działać zgodnie z prawem Sanghi”, oświadczenie, któremu później zaprzeczył. Teraz zdecydował się poddać władzy Sanghi.

Podpisał werdykt i zobowiązał się do dalszego przestrzegania zasad Sanghi z jego imieniem napisanym pismem Lanna.

Ciekawe było jedno uniewinnienie. Zarzucano mu, że mimo apelu gubernatora nie przyozdabiał swojej świątyni świąteczną dekoracją i nie bił w bębny na cześć wstąpienia na tron ​​króla Ramy VI w 1910 roku. Rada stwierdziła, że ​​obowiązkowe daniny byłyby niehonorowe.

Budowa drogi do Doi Suthep

Szał budowlany

W trakcie swojego życia Khruba stworzył także nową wersję tłumaczenia Yuan (północnotajskiego) Traipitaka („Trzy kosze”) teksty religijne, na których opiera się tajski buddyzm Theravada. Ale najbardziej znany jest ze swojej działalności budowlanej.

W latach 1923–1935 Khruba odnowili świątynie na całej północy, od Mae Hong Song po Phayao i od Fang po Phichit. Niektóre źródła wspominają o 126 świątyniach, inne o 261 świątyniach. To z kolei spowodowało problemy, ponieważ wielu opatów świątyń wskazywało, że uważają Phra Khuba Sri Wicha za najwyższy autorytet buddyjski, a nie oficjalną Sanghę, ale Khruba nie był już za to obwiniany.

Większość ludzi na Północy, czyli starsze pokolenie, zna jego imię. Wspominają o jego największym osiągnięciu jako budowa 12-kilometrowej drogi do Phra Thaat Doi Suthep. Zaczęło się o godzinie 10:9 1935 listopada 6.000 roku, w pomyślnym czasie. Premier Tajlandii Phraya Phahon wkroczył na scenę. Pracę, wykonaną przez 6 ochotników przy użyciu prostych narzędzi ręcznych i kilku eksplozji, ukończono w ciągu 15 miesięcy. U podnóża Doi Suthep, na początku tej drogi, znajduje się ruchliwa świątynia, w której wyjaśniana jest historia Khruby. Niedawno, gdy przejeżdżałem obok Doi Saket, XNUMX kilometrów od Chiang Mai, wzdłuż drogi pojawił się rząd znaków wzywających do zasłużonych ofiarowania pieniędzy na nowy duży pomnik Phra Khruba Sri Wicha. Niedługo przed śmiercią pomógł zbudować most na rzece Ping, aby ułatwić ruch między Lampun a Chiang Mai.

Kremacja Khruby Sri Wichai

Odejść, umrzeć

Kiedy w 1937 roku jego stan zdrowia się pogorszył, zwracał się do swoich zwolenników w następujący sposób: „Moi ukochani wyznawcy. Myślę, że nie przeżyję. Tym razem mój stan jest zbyt poważny. Proszę o kontynuację naszej pracy. Zdobywaj zasługi i bądź charytatywny. Ja wiem  bardzo dobrze, że moje części ciała zawodzą.

Wydał ostatnie tchnienie podczas ubywającego księżyca w ósmym miesiącu księżycowym Roku Tygrysa, 29 lutego 1938 r., kiedy nad jego kuti rozpętała się gwałtowna burza. 

Król Ananda sponsorował ceremonię i późniejszą kremację. Khruba leżał w stanie przez 7 lat w Wat Cham Thewi w Lampun, gdzie kremacja odbyła się 21 marca 1946 r. Jeszcze zanim ogień został ugaszony, jego zwolennicy zanurzyli się w popiołach, aby zdobyć relikwie.

W tym samym czasie zmieniono nazwę kraju z Syjamu na Tajlandię. Chiang Mai było teraz zdecydowanie częścią dumnego stanu Tajlandii.