Kult monarchii tajskiej
1000 słów / Shutterstock.com
Przeczytaj dzisiejszy artykuł o antropolożce Irene Stengs (*1959), która w 2003 roku uzyskała doktorat na Uniwersytecie w Amsterdamie na temat kultu tajskiej monarchii. Jest związana z Instytutem Meertensa i od zeszłego miesiąca jest profesorem antropologii rytuałów i kultury popularnej na Wolnym Uniwersytecie w Amsterdamie.
Bada zjawiska kulturowe i rytuały upamiętniające w społeczeństwie holenderskim. A co to za rytuały, myślę sobie. Odpowiedź: Huishoudbeurs, coroczne upamiętnienie André Hazesa, króla pieśni życia; André Rieu, król walca wiedeńskiego, nie mówiąc już o Ramie V, byłym królu Tajlandii.
„W Hazesie zainteresowało mnie to, że jego kariera nabrała rozpędu po jego śmierci i pośmiertnie zajął pierwsze miejsce” — mówi Stengs. Jej tajlandzkie badania skupiają się głównie na kulcie monarchii i roli kultury wizualnej w tym kulcie.
Julius Kielaitis / Shutterstock.com
9 listopada Irene Stengs wygłosiła wykład inauguracyjny na Uniwersytecie VU w Amsterdamie. Kiedy tego lata pisała tekst na ten temat, dwunastu piłkarzy i ich trener zgubili się w jaskini w Tajlandii. Z dnia na dzień sympatyzował z nimi cały świat. To wydarzenie, które przez miesiąc zdominowało wiadomości w postaci zdjęć, animacji, komiksów i filmów, znalazło się również w wykładzie inauguracyjnym Stengsa. Zdaniem profesora obrazuje to par excellence, jak szybko pojawiają się i zmieniają formy wyrazu kulturowego. Sposób, w jaki takie wydarzenie jest opowiadane na nowo, nazywa popularyzacją słowną i obrazową na różne sposoby.
I chociaż opinia publiczna szybko przypisuje te uczucia wysokiej i niskiej kulturze, zdaniem profesora jest to zbytnie uproszczenie. „Można to zobaczyć na przykład w naszych badaniach nad Pasją. Z jednej strony jest to medialny spektakl Pasja, spopularyzowana forma opowieści pasyjnej, która przyciąga ludzi wszelkiego pokroju. To samo dotyczy Pasji według Mateusza, która obejmuje również formy spopularyzowane, takie jak śpiewanie według Mateusza”.
„Dychotomia między kulturą wysoką i niską nie oddaje zatem rzeczywistości: kultura spopularyzowana może iść w dowolnym kierunku. Ponadto opinie na temat tego, co jest wysokie, a co niskie, różnią się znacznie w poszczególnych społeczeństwach. André Rieu jest prawdopodobnie uważany za najbardziej płaskiego z najbardziej płaskich przez tak zwanych koneserów muzyki klasycznej. Ale w innych częściach świata jest na pierwszym miejscu.
Stengs prowadzi badania w Holandii i Tajlandii. Jeśli spojrzeć na przedmioty, pani Stengs ma aż nadto pracy do wykonania. A jeśli się znudzi, z pewnością mogę wymienić kilkaset tematów. Mówi się, że w nadchodzącym roku będzie badać typ zagranicznych mężczyzn, którzy lubią tajskie kobiece piękno i różnice między Holenderkami a Tajkami. Więc mężczyźni strzeżcie się!
Cóż, Irene Stengs prowadziła badania na temat kultu tajskiej klasy średniej dla króla Chulalongkorna, Ramy 5, a nie ogólnie na temat kultu tajskiej monarchii. Dokonała porównania z czcią dla zmarłego króla Bhumibola.
Dzięki Tino za sformułowanie tych badań 15 lat temu.
Artykuł, który przeczytał Joseph Jongen, jest bardzo chaotyczny lub ta profesor antropologii Irene Stengs zbiera mnóstwo bzdur, aby wydawał się interesujący, nieskrępowany żadną wiedzą ani głębią.
Nie trzeba być profesorem, żeby wiedzieć, że jeśli w Holandii jest się mężczyzną po czterdziestce, to tamtejsze kobiety patrzą na pana i traktują go tak, jakby dopiero co uciekł przed średniowieczną zarazą.
Rzeczy często nie układają się dobrze i źle z paniami z Tajlandii i ich rodzinami, ale znam wielu mężczyzn tutaj, którzy mieli szczególne szczęście w późniejszym życiu. O przyczynach można by napisać pół książki, kluczowe pojęcia to: Tajlandczyk jest mniej czysty w związku niż farang,
brakuje siatki bezpieczeństwa socjalnego, kultury i zachowania, wreszcie Farang jest zadowolony ze swojej tajskiej urody, a Tajka z fizycznego bezpieczeństwa, które oferuje farang, i ciągłości związku. Wniosek, jeśli wszystko jest w porządku dla lepszego życia ...