Łuk nie zawsze może być zrelaksowany: wewnętrzna podróż (część 13)

John Wittenberg przedstawia szereg osobistych refleksji ze swojej podróży przez Tajlandię, które zostały wcześniej opublikowane w zbiorze opowiadań „The bow not always be loose” (2007). To, co dla Johna zaczęło się od ucieczki od bólu i smutku, przekształciło się w poszukiwanie sensu. Buddyzm okazał się drogą do przebycia. Od teraz jego historie będą regularnie pojawiać się na blogu Thailandblog.

Binthabad

Wychodzę z namiotu w środku nocy. Mieszkam w prostym, nieumeblowanym drewnianym domu nad dużym stawem, otoczonym drzewami. Będąc zbyt romantycznym jak na pozbawionego miłości mnicha, moja siedziba była niezwykle gościnna dla komarów. Zaszeleściłem namiot bez komarów, w którym wygodnie śpię, nie tylko dzięki czterem matom (jedna normalna), na których spoczywają moje delikatne lędźwie, ale także grubej jedwabnej narzuty w kolorze mojego szlafroka, która, ku mojemu zdumieniu wraz z jedwabną poduszką w prezencie. Tak paradoksalnie w moim domu, który jest wyposażony we wszystkie dalsze niedogodności. Wiele pięciogwiazdkowych hoteli zapewniło mi mniej pościeli.

Śpiewaj ponownie chórem o piątej, a potem medytuj tylko przez dwadzieścia minut, ponieważ o szóstej muszę zebrać jedzenie na cały dzień (binthabad) do mojej miski.

Idę boso po ciemku ulicą na targ gdzie Tajowie czekają na mnie i oferują jedzenie. Składają ręce na czołach na znak gotowości do dawania. Następnie podchodzę do nich i zdejmuję wieczko z beczki, a oni ze spuszczoną głową dają mi bardzo delikatne torebki z ryżem, mięsem, warzywami czy słodyczami i lemoniadami. Czasem nawet pieniądze i małe posążki Buddy.

Następnie zdejmują buty i klękają na ziemi ze złożonymi rękami i czekają, nie patrząc na mnie, na moją modlitwę: „Sabbityo vivajjantu sabbarogo vinassatu ma te bhavatvantarango soeki dighayuko bhava abhiva danisilassa niccam vuddhapaca yino cattaro Dhamma vaddhanti ayo vanno sukham balam”: maj bądźcie bezpieczni od wszelkich niebezpieczeństw, niech wszystkie choroby zostaną rozproszone, niech żadne przeszkody nie staną wam na drodze, żyjcie długo i szczęśliwie, niech ten, kto zawsze okazuje szacunek osobom starszym, będzie obdarzony czterema błogosławieństwami: długowiecznością, pięknem, szczęściem i siły”.

Czasami podczas mojej modlitwy wlewają wodę do miski. Ideą tego jest to, że ta woda, teraz konsekrowana przeze mnie, jest wylewana na ziemię. A matka ziemi (Phamae Tharanee) przekazuje to następnie odpowiedniemu bogu, który dba o to, aby jedzenie trafiło na talerz przodka dawcy. Dobrze przemyślany system, który przynajmniej zapewnia, że ​​nie umrę z głodu. Intencją jest, aby po odmówieniu modlitwy od razu odejść, nie zwracając zbytniej uwagi (nie mówiąc już o wdzięcznym uśmiechu). Znowu wydaje się to wyjątkowo niegrzeczne. Mogę poczekać, aż zważę uncję; nie podnoszą wzroku, dopóki nie odejdę.

Swoją drogą nie mam za bardzo czasu się tym martwić, bo kolejny wdzięczny klient już się zapowiedział. Znowu mój bęben jest pełen smakowitości, następuje modlitwa i moja droga do kolejnego hojnego darczyńcy. Zapewniam pusty bęben na czas, chowając wszystkie smakołyki do torby pod szlafrokiem. Potem powtarza się ten sam schemat. To tak, jakbyś wszedł do supermarketu i wszyscy napychali twój wózek, a ostatnia przeszkoda, kasjer, pozwoliła ci przejść bez płacenia.

Chciwość nie zna granic i bez wstydu napełniam swoją żebraczą miskę raz po raz. Dźwigając prawie tyle samo jedzenia, wielokrotnie zaczepiają mnie w drodze do domu, a moje serce jest zbyt dobre, by odrzucić wszystkie prezenty. Zaczyna robić się całkiem jasno, a moje darmowe zakupy stają się coraz cięższe podczas dwukilometrowej jazdy boso do domu. Ale zakończenie jest słodkie po wyświetleniu wszystkich towarów na stole.

Dobry panie! Mogę wykarmić cały sierociniec i wielu przodków. Jestem z natury osobą dużo pijącą i umiarkowanie jedzącą, co jest teraz wyjątkowo niekorzystne w środowisku bezalkoholowym. Po modlitwie: „Idam nonatinam hoto sulhita hontu natargo.”: (Niech te zarobki trafią do rodziny i niech wszyscy będą szczęśliwi) Z wdzięcznością jem mysie przekąski i zostawiam obfitość na obiad.

Szoruję stopy umazane ulicznym brudem i czytam książkę mądrego mnicha Buddhadasa Bhikku „Podręcznik dla ludzkości”, jednocześnie dając moim delikatnym stopom zasłużony odpoczynek w kąpieli.

Pora obiadowa nadchodzi tuż po jedenastej, a ja na próżno próbuję zjeść przez górę puddingu ryżowego. Ogromna reszta trafia do świątynnych psów i kotów, co nie daje mi dobrego samopoczucia. Teraz rozumiem, dlaczego niektórzy mnisi i psy są bardzo grube. Biorę hojną popołudniową drzemkę trwającą prawie dwie godziny (w Wat Umong panuje teraz wielki spokój), a potem biorę lodowaty prysznic, brrr. Myślę, że to okropne, ale nie ma wyboru.

Chodzę, śpiewam o siódmej. Potem przyjemna, niegodna mnicha pogawędka z Billem, serdecznym 60-letnim pracownikiem socjalnym z Vancouver. Znajdujemy wspólną płaszczyznę w analizie ludzi wokół nas, w tym nas samych, oraz w krytyce marek piwnych. O wpół do dziesiątej zasypiam z nowym poczuciem wrażeń, których nigdy nie doświadczyłem.

Delikatna zemsta spokojnej zakonnicy

Jestem nieprzyzwoicie zaskoczona, ponieważ dziś poddawana jest kremacji dziewięćdziesięcioczteroletnia zakonnica. Zakonnice znajdują się w niekorzystnej sytuacji. Buddzie nie podobało się to wszystko i dopiero pod naciskiem ciotki pozwolił im z wielkimi obiekcjami. Opracował wiele dodatkowych zasad, aby udaremnić lub przynajmniej ograniczyć entuzjazm.

Jeśli mnisi mają 227 wierszy, kobiety mają dodatkowe osiemdziesiąt jako dodatkowy bonus. Jeśli popełnią mały błąd jako nowicjusz w pierwszym roku, natychmiast tracą prawo do braku roszczeń i zaczynają wszystko od nowa. Budda może z satysfakcją spoglądać z Nirwany na ich nieliczne liczby, gdyż nie ma wielu mniszek.

Wielokrotnie ostrzegał swoich wyznawców przed katastrofalnym wyrafinowaniem kobiety: „Unikaj jej wzroku, nie rozmawiaj z nią, a jeśli już, to uważaj na siebie”. Czy są to mądre słowa, pozostawiam czytelnikowi do oceny. W każdym razie jego ciotka Prajapati, która wychowała go po śmierci matki, wykorzystała w pełni swoje wyrafinowanie, aby przekonać wielkiego przywódcę do przyjęcia kobiet.

Budda rzeczywiście zarządził, że nawet stuletnia mniszka powinna okazywać absolutny szacunek młodemu mnichowi. Doświadczyłem na własnej skórze, jak stara zakonnica klęka przede mną i bardzo pobożnie składa ręce, a potem idzie dalej. Gdyby nie traktowała tego tak poważnie, mógłby to być akt taniej farsy. W każdym razie będzie trochę klęczeć, zanim przejdzie przez kompleks świątynny.

Mimo moich złudzeń co do wielkości, wciąż mnie zawstydza. Mój uśmiech przekracza granicę przyzwoitości. Kobietom absolutnie nie wolno mnie dotykać. Istnieje nawet oddzielna ceremonia oczyszczenia mojego zanieczyszczonego ciała w mało prawdopodobnym przypadku, gdy tak się stanie.

W każdym razie nie narażam się już na ryzyko skażenia tej zakonnicy spoczywającej teraz spokojnie w trumnie. Ceremonię poprzedza wiele dni. A w dniu jej kremacji jej trumna zostaje przeniesiona do spalonego miejsca pod gołym niebem, tuż za terenem świątyni. Nad jej trumną dach, na tyle wysoki, by nie runął razem z nią.

Wokół trumny sczerniałe pudełko z wieloma kwiatami. Była, pomimo udaremniającej opinii Buddy, wielce szanowaną zakonnicą, która miała na swoim koncie kilka książek. W odległości pięćdziesięciu metrów mnisi są oczywiście na honorowym miejscu (muszę przyznać, że szybko można się do tego przyzwyczaić), a po drugiej stronie, nieco dalej, klootjesfolk wraz z kilkoma zakonnicami.

Po przemówieniu mojego nauczyciela Songserma (wydaje się, że jest dość twardym chłopcem), mnisi gęsim krokiem podchodzą do zwłok iz szacunkiem umieszczają ofiarowany papierowy kwiat w otwartej trumnie. Spoglądam z szacunkiem przez krawędź i widzę słodką twarz spodziewanej niezwykle kruchej, starej, pomarszczonej kobiety. Wszystko bardzo spokojne.

Potem następuje dobra wspólnota, która nie składa kwiatów do trumny, ale na osobnym stoliku przed nią. Otyły mnich, kołysząc się z wielkim entuzjazmem, obficie skrapla zwłoki trzema butelkami benzyny, następnie zakłada wieko i opat podpala to miejsce płonącą pochodnią długim lontem.

Z trudem mogę oderwać wzrok od wciąż rosnących płomieni i nie rozumiem, dlaczego uwaga wszystkich już dawno wygasła, większość rozmawia ze sobą, niektórzy już wyszli. Uważam ten moment za najważniejszy! Tymczasem płomienie stają się coraz większe, a pomalowana na biało trumna poczerniała. A wszystko to na świeżym powietrzu.

Na podłodze, opierając się o zewnętrzną stronę kamiennej trumny, leżą niezwęglone części kilku trumien, nawet połowa wieka. Zastanawiam się, jak to możliwe teraz. Po chwili staje się to dla mnie zbyt makabryczne, podaję fajkę Maartenowi i idę do domu, rzucając kilka zakazanych uśmiechów pochylającym się przechodniom i klęczącym zakonnicom.

Myślę o tym, co się stało i uderza mnie, że nie ma naprawdę smutnych momentów i możemy się z tego czegoś nauczyć. W końcu życie po prostu toczy się w innym życiu.

Myślę teraz o 94-letniej zakonnicy, która musiała bardzo cicho cieszyć się zemstą, że mnisi teraz chodzą wokół niej, a nie na odwrót.

Ciąg dalszy nastąpi….