स्वतन्त्रताको लागि पैदल यात्रा, प्रमुआन पेङ्चनको यात्रा

बिहीबार, नोभेम्बर 17, 2005 को बिहान बिहान, प्रमुआन पेङ्चानले चियाङ माईबाट आफ्नो गृहनगर कोह सामुईको ट्रेकिङ यात्रा सुरु गरे, दुई महिना पछि आइपुगे। उनको यात्रा, पन्ध्र सय किलोमिटर लामो, एम्स्टर्डम र बार्सिलोना बीचको दूरी बराबर, उसलाई पहिले पिंग नदी, त्यसपछि चाओ फ्राया र त्यसपछि थाइल्याण्डको खाडीको किनारमा सुरत थानी र कोह सामुईसम्म लग्यो।

उसले एउटा झोला ल्यायो, एउटा झोला, एउटा आपतकालीन टेलिफोन, आफ्नी श्रीमतीलाई जानकारी गराउनको लागि पोष्टकार्डहरू, एउटा पानीको बोतल, र चीजहरू लेख्नको लागि एउटा नोटबुक र पेन्सिल। उनले आफूसँग कुनै पैसा वा बैंक कार्ड लिएनन् र त्यसैले बाटोमा भेटेका मानिसहरूको दयामा पूर्ण रूपमा निर्भर थिए।

उनले आफ्नो अनुभवका साथ सबैलाई सन्देश पठाउने वाचा गरे, तर त्यो धेरै काम थियो। त्यसैले उहाँले 'स्वतन्त्रताको लागि पैदल यात्रा' (थाई เดินสู่อิสรภาพले 'deun sòe: iètsàràphâap' उच्चारण गर्छ) पुस्तक लेखे। पुस्तकले धेरै पुरस्कारहरू प्राप्त गर्‍यो, जसमा राजकुमारी सिरिन्होर्नबाट पनि एक थियो। 2007 को थाई संस्करण पहिले नै दुई वर्ष पछि 12 पुन: छापिएको थियो। पुस्तक अंग्रेजी, चिनियाँ र जापानी भाषामा अनुवाद गरिएको छ।

यो पैदल यात्रा गर्न उहाँलाई कुन कुराले उत्प्रेरित गर्यो?
प्रमुआन चियाङ माई विश्वविद्यालयमा बौद्ध धर्म र दर्शनका प्राध्यापक थिए। पचास वर्षको उमेरमा, उनी आफ्नो अवस्थाबाट असन्तुष्ट थिए। उहाँ आफ्नो विश्वासको जाँच गर्न र बौद्धिक स्तरमा मात्र होइन व्यवहारमा सत्यको खोजी गर्न चाहनुहुन्थ्यो। कति दया र उदारता उनको सँगी मानिस सक्षम थियो? के मानव अस्तित्वको विश्लेषणमा तर्क पर्याप्त दिशानिर्देश हो वा अनुभव र अनुभूति समान रूपमा आवश्यक र महत्त्वपूर्ण छ? "सत्य र असत्य, ज्ञान र अज्ञानता, राम्रो र नराम्रो, सुन्दरता र कुरूपता" एकताबद्ध र अविभाज्य भएको विन्दुमा आफू आइपुगेको उनले बताए।

आफ्नो अन्तिम लेक्चरमा उनले आफ्ना छक्क परेका विद्यार्थीहरूसँग यसबारे छलफल गरे। उनले उनीहरूलाई भने कि उनको दिमाग उनको अध्ययनमा संलग्न थियो, तर उनको हृदय अब छैन। उनी बिना शर्त मानिसहरूलाई माया गर्न सिक्न चाहन्थे। किन भनेर उनका विद्यार्थीहरूबाट यी थप प्रश्नहरू थिए।

सरकारी जागिर किन छाड्दै हुनुहुन्छ ?'
उनले सुरक्षित, सम्मानित, शक्तिशाली र हैसियत र आम्दानीसहितको ‘सुनको खोर’मा थुनिएको महसुस गरे । तर उनको वृत्ति सधैं उड्ने थियो। विश्वविद्यालयको भूमिका पनि फेरिएको छ । यसले समग्र रूपमा समुदायको निर्देशनलाई समर्थन नगरी पैसा र श्रम बजारसँग बढ्दो रूपमा जोडिएको थियो। उपभोग्य वस्तु बनिसकेको थियो ।

त्यसोभए किन भित्रबाट विश्वविद्यालय सुधारको प्रयास नगर्ने?
उसलाई त्यो मन परेन। अहिलेको वातावरणमा विश्वविद्यालयलाई सुधार्न सकिने उनको विश्वास थिएन ।

किन हिँड्ने ?
हिँड्दा घृणा, पश्चाताप र डरका भावनाहरू हटाउन सकिन्छ भन्ने उनको विचार थियो। ‘मानवता तर्फ हिड्दै’, उनले भने । उसले अनिश्चितता र असुरक्षाको सामना गर्नेछ र यसको सामना गर्न सिक्नेछ। आखिर, त्यो बुद्ध धर्ममा एउटा महत्त्वपूर्ण सन्देश थियो: अवस्थित सबै कुराको अपूर्णता (दुःख), यसको मान्यता र यसको माथि उठ्ने सम्भावना।

पैसा किन ल्याएनौ ?
उनी आफैं बलियो बन्नको लागि पैसाको शक्तिलाई जित्न चाहन्थे। उनले समाजमा सम्बन्धहरू पैसाले धेरै हुर्काएको महसुस गरे. पैसा नभएको बेला मानिसहरूले कसरी अन्तरक्रिया गर्छन् भन्ने अनुभव गर्न चाहन्थे।

तिमी किन भटकेको भिक्षु बन्दैनौ?
उनी सन्त चाहँदैनथे' आफूलाई जोगाउनको लागि स्थिति र उसले समान आधारमा मानिसहरूलाई भेट्न सक्दैन।

उनले आफ्नो यात्रामा कस्ता नियमहरू पालना गर्ने थिए?
उहाँ पूर्ण स्वतन्त्रतामा हिड्न चाहनुहुन्थ्यो, हतार वा जबरजस्ती होइन। उसले बाटोमा साथीहरू वा चिनजानहरू भेट्न चाहँदैन थियो। उनी कसैको मनमा नपढ्ने वा नराम्रो भावना जगाउन चाहँदैनथे। उहाँले केहि माग्न चाहनुभएन तर केवल कृतज्ञतापूर्वक र मायालुपूर्वक उहाँलाई प्रस्ताव गरिएको कुरा स्वीकार गर्नुभयो। एक मात्र अपवाद थियो कि साँझमा सुत्ने ठाउँको लागि उनी नियमित रूपमा मन्दिरको ढोका ढकढकाउने गर्थे।

बाटोमा उहाँका अनुभवहरू के थिए?
उहाँको पुस्तकको बाँकी 500 पृष्ठहरू यही हो। प्रत्येक 50 अध्यायहरूमा उहाँले एक वा धेरै मुठभेडहरू वर्णन गर्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई विचार संलग्न गर्नुहुन्छ। अध्यायहरूको शीर्षकहरूले यसलाई जनाउँछ, जस्तै: "पहिलो भोजन", "द वार्मथ अफ लभिङ काइन्डनेस", "हंगर", "सस्पेक्शन एण्ड फियर", "म्यान्जी डग्स", "फेथ इन म्यानकाइन्ड", "द नन्स"। "र अन्तिम दुई: 'जीवन अमूल्य र खोज्न गाह्रो छ' र 'घर पुग्न'। जीवनको सुन्दरता, विशेष गरी प्रतिकूलतामा, एक आवर्ती विषयवस्तु हो।

उसलाई मद्दत गर्न सबै ठाउँमा मानिसहरू भेट्टाउँछन्। कोही उसलाई पैसा दिन चाहन्छन् जुन उसले अस्वीकार गर्दछ। आफ्नो यात्राको अन्त्यमा उसले स्वतन्त्र महसुस गर्छ: डर, घृणा, लोभ र हेरचाहबाट मुक्त, त्यसैले भित्री स्वतन्त्रता किनभने त्यो उत्तम स्वतन्त्रता हो।

प्रमुअनले मानिसहरूसँगको आफ्नो भेटमा अनुभव गरेको धेरैजसो रोचक र कहिलेकाहीं मनोरञ्जनात्मक हुन्छ। कम रमाईलो धेरै पुनरावृत्तिहरू छन्, विशेष गरी उनका दार्शनिक कथाहरूको सन्दर्भमा। त्यो कहिलेकाहीँ अलि नीरस थियो।

उनको पुस्तकबाट केही उद्धरणहरू:

"तिमीलाई देख्दा म डराएको थिएँ।" 'किन?' मलाई लाग्थ्यो कि तपाई यहाँ केहि अनुसन्धान गर्न आउनुभएको हो, ड्रग्स वा केहि ..."

"वस्तुपरक र व्यक्तिपरक संसारको विलयले ज्ञानको मार्गमा डोर्‍याउँछ।"

'मैले ऐनामा हेर्छु र ढाकेको अनुहार र चाँदीको कपाल भएको एक ट्यान्ड गरिएको वृद्ध देख्छु। म बूढो मानिसलाई देखेर मुस्कुराउँछु र ऊ फर्केर मुस्कुराउँछ। मलाई खुशी लाग्छ।'

"यदि तपाई हराएको महसुस गर्नुहुन्छ भने, नदीको प्रवाहलाई पछ्याउनुहोस्।"

"सबै जना, चाहे भिक्षु होस् वा साधारण मानिस, पुरुष होस् वा महिला, प्रबुद्ध बन्न सक्छ।"

'थाइल्याण्डमा जस्तै बौद्ध समुदायले ननहरूलाई धेरै कम ध्यान दिन्छन्'।

"थाइल्याण्डमा बौद्ध धर्म एक व्यक्तिको जीवन जस्तै हो: जन्म, जीवन र मृत्यु, प्राकृतिक कानून अनुसार।"

21 जनवरी, 2006 को बिहान छ बजे, प्रमुआन आफ्नो गृहनगर, कोह सामुई फर्कन्छ। त्यहाँ पहिलो भेट एक पुरानो स्कूल साथी संग। उनी आफ्नो काकीको घरमा जान्छिन् जहाँ उनी आफ्नो युवावस्थामा बारम्बार गर्थिन्, र जसरी उनी त्यतिबेला टिप्पणी गर्थिन्, अब उनी पनि अभिवादन पछि यसो भन्छिन्: "जाऊ नुहाएर खान आउनु।"

उसले आफ्नो पुस्तकको अन्त्य यसरी गर्छ:

'म सन्तुष्ट नभएसम्म मेरो खानाको आनन्द लिन्छु'।

'मेरो जीवन पूरा भयो'।

'यो जीवन साँच्चै स्वादिष्ट छ'।

स्रोत:

• Pramuan Pengchan, वाक टु फ्रीडम, बैंकक, 2010 ISBN 976-616-14-0041-5
• ChiangmaiCitylife (2011) मा उहाँसँगको अर्को अन्तर्वार्ता यहाँ छ: www.chiangmaicitylife.com/citylife-articles/1488-km-to-happiness/
• र द नेशन (2015) मा एक अन्तर्वार्ता: www.nationmultimedia.com/life/Still-on-the-pilgrims-path-30274597.html