प्रसात हिन खाओ फानोम रुङको पुनरुत्थान

प्रेत रन। जीर्ण मन्दिर परिसर भित्री भाग

ईस्टर पहिले नै हाम्रो पछाडि छ, तर आज म तपाईंलाई अर्को पुनरुत्थानको बारेमा बताउन चाहन्छु, अर्थात् थाइल्याण्डमा खमेर साम्राज्यको सबैभन्दा प्रभावशाली अवशेषहरू मध्ये एकको पुनर्स्थापना, अर्थात् प्रासत हिन खाओ फानोम रुङ, मन्दिर परिसर जुन १० को बीचमा बनाइएको थियो।^e 13 मा^e मेरो गृह प्रान्त बुरिरामको विलुप्त ज्वालामुखीमा शताब्दी।

विगतमा, मेरो व्यावसायिक विशेषज्ञताबाट, मैले खमेर कलाकृतिहरूको बारेमा केही अवसरहरूमा स्थानीय अधिकारीहरूलाई सल्लाह दिएको छु र प्रान्तीय अभिलेखहरूमा अनुसन्धान गर्दा मैले XNUMX को दशकमा लिइएका लगभग पच्चीस ठूला, पहेँलो फोटोहरू भेटें। यो मन्दिर परिसर गत शताब्दीमा बनाइएको थियो। म यी अद्वितीय रेकर्डिङहरूको सानो चयन देखाउन चाहन्छु किनभने तिनीहरूले स्पष्ट रूपमा यस परिसरको जीर्णोद्धारको क्रममा कति काम भएको थियो भनेर चित्रण गर्दछ।

खमेर साम्राज्यको विघटन पछि, यो मन्दिर परिसर, अन्य धेरै खमेर भवनहरूको विपरीत, पूर्ण रूपमा परित्याग गरिएको थिएन र त्यसैले प्रकृतिको विनाशकारी शक्तिको तुरुन्तै शिकार भएन। यो मुख्यतया खमेर र कुईबाट आएका 'स्थानीयहरू' द्वारा प्रयोग गरिएको बौद्ध मन्दिर बनेको तथ्यको बावजुद, मन्दिर अन्ततः - र लगभग अनिवार्य रूपमा - जीर्ण भयो। फानोम रुङको फेदमा रहेको सानो तर धेरै सुन्दर मुआङ ताम मन्दिरमा पनि यही लागू हुन्छ।

यो सुरक्षित रूपमा भन्न सकिन्छ कि उन्नाइसौं शताब्दीको अन्त्यमा र बीसौं शताब्दीको सुरुमा, दुवै मन्दिरहरू, राम्रोसँग भन्नुपर्दा, तिनीहरू पहिले भएको थियो, केवल एक छाया थियो। र यो हल्का राख्दै छ। बुरिरामका अभिलेखहरूमा धेरै हवाई फोटोहरू छन् जुन पहिलो विश्वयुद्धको लगत्तै लिइएको थियो र यसले कल्पनालाई थोरै छोड्छ। फानोम रुङ ठूलो मात्रामा भग्नावशेषमा र अतिवृद्धि भएको छ, लेटराइट र बलौटे ढुङ्गाका ब्लकहरूको एक अव्यवस्थित संग्रह जुन जंगलको ढलानमा एक ढीलो हातले कष्टप्रद राक्षसले छरिएको जस्तो देखिन्छ। यो मन्दिर निर्माण भएको मापनको राम्रो छाप दिनुहोस्। यस सानो मन्दिर परिसरको बीचमा ढुङ्गाको आकारहीन थुप्रोले कल्पनाको लागि उस्तै थोरै छोडेको छ। यसले तपाईंलाई कम दुखी बनाउँछ।

ओभरग्रोन टेरेस

यद्यपि, यी भग्नावशेषहरूले राजकुमार दम्रोङ रत्चानुफाप (1862-1943) बाहेक अरू कसैको ध्यान आकर्षित गर्न लामो समय लाग्दैन। राजा चुलालोङकर्नका यो सौतेनी भाइले स्यामी शिक्षा प्रणाली, स्वास्थ्य सेवा र प्रशासनको सुधार र आधुनिकीकरणमा मात्र महत्वपूर्ण भूमिका खेलेका थिएनन्, तर एक 'एक' थिए।selfmade इतिहासकार'यदि'थाई इतिहास लेखनका पिता' राष्ट्रिय चेतनाको विकास र सियामी/थाई इतिहासको तरिकामा ठूलो प्रभाव पारेको छ र भनिएको छ। आफ्ना लेखनहरूमा उनले पूर्व-आधुनिक ऐतिहासिक कथाहरू र परम्पराहरूलाई प्रतिस्थापन गर्न व्यवस्थित गरे, जुन वास्तवमा एक एक्लेक्टिक तर ऐतिहासिक रूपमा धर्मनिरपेक्ष र धार्मिक कथाहरू र मिथकहरूको अनुभवजन्य इतिहास लेखनको मिश्रण थियो। इतिहासलेखन, जसले त्यस अवधिमा चक्री राजवंशको आधुनिकीकरणलाई वैधानिकता दिन महत्वपूर्ण भूमिका खेलेको थियो र पछि थाई राष्ट्रवादी विचारधाराको आधारशिला बन्नेछ र मुश्किलले परिभाषित गर्न सकिन्छ।थाइनेस'जुन भावना थाई समाजका केही वर्गहरूमा आजसम्म कायम छ।

दशकौंदेखि सियामी/थाई पहिचानलाई प्रमाणित गर्न सक्ने सबै कुरा खोजिरहेका डमरोङले सम्पदालाई विशेष ध्यान दिएका थिए र खमेर युगलाई आफ्नो ठूलो युगमा एकीकृत गर्ने उन्मत्त प्रयासहरूमार्फत सियामी-थाई सांस्कृतिक इतिहासलाई अझ 'भव्यता' दिने प्रयास गरे। सियामी-थाई ऐतिहासिक कथा। उनले फानोम रुङको दुई पटक भ्रमण गरे, सन् १९२१ र १९२९ मा इसानको यात्रामा, जहाँ केही पुरातत्वविद् र कला इतिहासकारहरूसँगै उनले मुख्यतया खमेर साम्राज्यका अवशेषहरू नक्सा गर्ने प्रयास गरे। यो बिल्कुल कुनै संयोग थिएन कि यी यात्राहरु सही अवधि मा भएको थियो। आखिर, यो अवधि पनि थियो जसमा फ्रान्सेलीहरूले विशेष गरी सियामको पूर्वी सिमानामा, अंगकोरको नजिकै ठूलो मात्रामा पुरातात्विक परियोजनाहरूसँग ठीक त्यस्तै गर्न खोजेका थिए, र डमरोङ पछाडि छोड्न चाहँदैनन्। उनी आफ्नो अभियानबाट प्रमाणित गर्न चाहन्थे कि सियाम, अन्य सबै सभ्य राष्ट्रहरू जस्तै, यसको सम्पदालाई वैज्ञानिक रूपमा जिम्मेवार ढंगले व्यवहार गर्न सक्छ।

फानोम रङ। DeProcessieweg 20s

इतिहासकार बायर्नले 2009 मा Damrongs को पुरातात्विक अभियान को रूपमा वर्णन गरे।राष्ट्रिय इतिहास निर्माण गर्न स्थानीय स्रोत सामग्री सङ्कलन गर्ने माध्यम र उहाँ, मेरो नम्र विचारमा, बिल्कुल सही थियो। सियामी राष्ट्रको बिस्तारै आकार लिइरहेको सामूहिक स्मृतिलाई उत्तेजित गर्न सम्पदा र स्मारकहरूले महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्न सक्छन् भन्ने कुरा डमरोङले अरू केही जस्तै महसुस गरे। उनले फानोम रुङलाई अनौठो स्थल मानेका छन्, राष्ट्रको जीवनी ढुङ्गा बनेको छ। त्यसैकारण डमरोङले यस साइटको संरक्षण र - पछिको अवधिमा - पुनर्स्थापना सुरु गर्ने मात्र होइन, तर उनले प्रासत हिन खाओ फानोम रुङलाई स्थानीय मन्दिरबाट राष्ट्रिय स्मारकमा स्तरोन्नति गर्ने वकालत पनि गरे। पक्कै पनि यस मन्दिर परिसरको स्तरोन्नतिमा लुकेको भूराजनीतिक पक्ष पनि थियो किनभने डाम्रोङले तुरुन्तै गौरवशाली खमेर विगत - अवश्य पनि कम्बोडियनहरूले दावी गरेको - सियामी इतिहासको एक अविभाज्य भाग थियो भनेर देखाउने प्रयास गरे। पुरातत्वविद्हरूको टोली जो उनीसँगै इसानमा गएका थिए उनीहरूले साइटको नक्सा मात्र गरेनन् र धेरै उत्खनन गरे, तर क्षयलाई दस्तावेज गर्न फोटोहरूको श्रृंखला पनि लिए। मैले बुरिराममा फेला पारेका अधिकांश फोटोहरू यी अभियानहरूबाट आएका थिए। सायद तिनीहरूले संरक्षण र पुनर्स्थापनाको लागि डाओम्रोङको मागलाई सुदृढ पार्न पनि काम गरेका थिए।

फानोम-रुङ जुलुस सडक

यद्यपि यो वास्तवमा हुनु अघि यसले अझै धेरै काम लियो। 1935 मा, डामरोंग्सले साइटको अन्तिम भ्रमण गरेको छ वर्ष पछि, मन्दिर परिसर एक निर्णय द्वारा बन्द गरिएको थियो। सरकारी राजपत्र प्रकाशित, राष्ट्रिय स्मारकको रूपमा संरक्षित। तर, योजनाबद्ध आयोजनामा ​​पुनर्स्थापना र एकीकरणका लागि गम्भीर काम हुन करिब तीस वर्ष लाग्ने छ । ऐतिहासिक पार्क। 1971 मा आवश्यक तयारी अध्ययन र काम पछि, जसमा थाई सरकारले दुई फ्रान्सेली युनेस्को विशेषज्ञहरू बीपी ग्रोस्लियर र पी. पिचार्डको विशेषज्ञतामा भरोसा गर्न सक्यो, वास्तविक पुनर्स्थापना XNUMX मा सुरु भयो। फिमाई पनि सोही अवधिमा निस्किएको थियो। एक भूतपूर्व सम्पदा कार्यकर्ताको रूपमा, म केवल कृतज्ञ हुन सक्छु कि फानोम रुङमा, फिमाईको विपरीत, एक 'नरम' पुनर्स्थापना छनोट गरिएको थियो, जसले केवल प्रामाणिकतालाई बढायो।

1988 मा साइटको पुन: खोल्ने अर्को घटनाको साथ थियो जुन राष्ट्रिय अनुपातमा उडाइएको थियो, फ्रा नाराई क्यापस्टोनको फिर्ता जुन XNUMX को शुरुमा मन्दिरबाट चोरी भएको थियो र पछि रहस्यमय रूपमा मन्दिरमा राखिएको थियो। कला संस्थान शिकागोमा देखिएको थियो । थाई जनमतले फिर्ताको माग गर्‍यो र इसानमा अत्यधिक लोकप्रिय रक ब्यान्ड पनि काराबाओ सम्पदाको यो बहुमूल्य टुक्रा पुन: प्राप्त गर्न बोलाइएको थियो। यो अभियान सुरक्षित रूपमा एक मोडको रूपमा हेर्न सकिन्छ। थाई जनसंख्याको ठूलो भाग फानोम रङको महत्त्व र खमेर संस्कृतिको विरासतले राष्ट्रिय स्मृतिमा ओगटेको विशेष स्थानको बारेमा सचेत भएको थियो। यस अनुपम मन्दिर परिसरको संरक्षण र जीर्णोद्धार पूर्ण जिम्मेवारीपूर्ण ढंगले भएको छ कि छैन भन्न सकिने अवस्था छैन । यद्यपि, मलाई थाहा छ कि मैले बुरिराममा फेला पारेका पहेँलो तस्बिरहरूले प्रसात हिन खाओ फानोम रनको उल्लेखनीय पुनरुत्थानको प्रमाण दिन्छ। थोरै भग्नावशेष कि, सबै कुराको बावजुद, भग्नावशेषबाट भव्य रूपमा उठ्यो ...