John Wittenberg သည် ယခင်က ဝတ္ထုတိုစုစည်းမှုတွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော 'The bow အမြဲတမ်း လျှော့မတွက်နိုင်' (2007) တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည့် ထိုင်းနိုင်ငံတဝှမ်း ဖြတ်သန်းသွားခဲ့သော ၎င်း၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ အတွေးအမြင်များစွာကို ပေးသည်။ ဝေဒနာနှင့် ဝမ်းနည်းခြင်းမှ ဝေးရာသို့ ထွက်ခွာခြင်းအဖြစ် ဂျွန်အတွက် စတင်ခဲ့ရာသည် အဓိပ္ပါယ်ကို ရှာဖွေရန် ကြီးထွားလာခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကျက်သရေရှိသော လမ်းကြောင်းဖြစ်လာသည်။ ယခုအချိန်မှစပြီး သူ၏ ဇာတ်လမ်းများကို Thailandblog တွင် ပုံမှန်ပေါ်လာပါမည်။

ဘင်သဗဒ်

ညနက်သန်းခေါင်မှာ တဲထဲက ထွက်လာတယ်။ ကျွန်တော်သည် သစ်ပင်များဝန်းရံထားသော ရေကန်ကြီးတစ်ခုဘေးတွင် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း၊ ပရိဘောဂမပါသော သစ်သားအိမ်လေးတွင် နေထိုင်ပါသည်။ မေတ္တာတရားကင်းမဲ့သော ရဟန်းတစ်ပါးအတွက် အလွန်ရိုသေလွန်းသောကြောင့် ကျွန်ုပ်၏အိမ်သည် ခြင်များကို အလွန်ပျူငှာစွာ စောင့်ရှောက်ပါသည်။ ငါသည် ခြင်လုံသော တဲကို ဆောက်ပြီးပြီ၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့သော ခါး၌ ကျိန်းဝပ်သော ဖျာလေးခုကြောင့်သာမက၊ ငါ့သင်္ကန်းရောင် ပိုးအိပ်ခင်း ထူထပ်သော ဖျာလေးခုကြောင့်လည်း၊ အံ့ဩဖို့ကောင်းတာက လက်ဆောင်အဖြစ် ပိုးခေါင်းအုံးတစ်လုံးနဲ့ တွဲပေးတယ်။ တခြား အဆင်မပြေမှုတွေ အားလုံးကို တပ်ဆင်ထားတဲ့ ငါ့အိမ်မှာ ဝိရောဓိဆန်လွန်းတယ်။ ကြယ်ငါးပွင့်ဟိုတယ်များစွာသည် ကျွန်ုပ်အား ပိုမိုသေးငယ်သော အိပ်ယာများ ပေးဆောင်ပေးခဲ့ပါသည်။

ငါးနာရီမှာ သံယောဇဉ်တွေ သီဆိုပြီး မိနစ်နှစ်ဆယ်လောက် တရားထိုင်တာ ဆိုတော့ ညနေ ခြောက်နာရီမှာ ဆွမ်းတော် ပန်းကန်လုံး (ဘင်္သဗဒ်) နဲ့ တစ်နေ့စာ စုထားရတာမို့၊

အမှောင်ထဲမှာ ခြေဗလာနဲ့ ထိုင်းလူမျိုးတွေ စောင့်ကြိုနေတဲ့ ဈေးကို လျှောက်သွားလိုက်တယ်။ ပေးကမ်းလိုစိတ်၏ လက္ခဏာတစ်ရပ်အနေဖြင့် လက်နှစ်ဖက်ကို နဖူးပေါ်တင်ကြသည်။ ပြီးတော့ သူတို့ဆီ လျှောက်သွားကာ ဗုံအဖုံးကို ချွတ်ပြီး ခေါင်းကိုငုံ့ကာ ထမင်း၊ အသား၊ အသီးအရွက်များ သို့မဟုတ် ချိုမြိန်သော လင်မနစ် တစ်ခုခုကို ပေးပါသည်။ တစ်ခါတရံမှာ ငွေနဲ့ ဘုရားရုပ်ပွားတော်လေးတွေတောင် ရှိတယ်။

ထို့နောက် ဖိနပ်မှ ဆင်းကာ မြေပြင်ပေါ်တွင် ဒူးထောက်လျက် လက်ပိုက်လျက် မြေကြီးပေါ်၌ ဒူးထောက်လျက် ငါ့ဆုတောင်းချက်ကြောင့် “ Sabbityo vivajjantu sabbarogo vinassatu ma te bhavatvantarango soeki dighayuko bhava abhiva danisilassa niccam vuddhapaca yino cattaro vandhano vadadhan ” ဘေးဘယာခပ်သိမ်းကင်းငြိမ်းကြပါစေ၊အတားအဆီးအတားအဆီးအတားအဆီးမရှိ ကပ်ပါလာပါစေ သက်တော်ရာကျော် ချမ်းသာကြပါစေ၊သက်ကြီးရွယ်အိုများကို အစဉ်အမြဲ ရိုသေလေးစားသော သူတော်ကောင်းလေးပါးတို့ ဖြင့် အသက်ရှည်ကြပါစေ။ အလှတရား၊ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ခွန်အား။"

တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်၏ဆုတောင်းနေစဉ်အတွင်း ပန်းကန်လုံးထဲသို့ ရေများလောင်းကြသည်။ ဤနောက်ကွယ်မှ အယူအဆမှာ ယခု ကျွန်ုပ်မှ သန့်ရှင်းသော ဤရေသည် မြေကြီးပေါ်သို့ သွန်းလောင်းခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုအခါ မယ်တော် (ဖမွေသာရနီ) သည် အလှူရှင်၏ ဘိုးဘေး၏ ပန်းကန်ပြားပေါ်တွင် ဆွမ်းတော်ကပ်ကြောင်း သေချာစေသော သက်ဆိုင်ရာ ဘုရားထံ ဆက်ကပ်သည်။ အနည်းဆုံးတော့ ငါငတ်ပြတ်မသေဖို့ သေချာစဉ်းစားရမယ့် စနစ်တစ်ခု။ စိတ်ကူးကတော့ ဆုတောင်းစကား ပြောပြီးတာနဲ့ သိပ်ဂရုမစိုက်ဘဲ ချက်ခြင်း ထွက်သွားတာပဲ (ကျေးဇူးတင်တဲ့ အပြုံးနဲ့ မပြောနဲ့)။ အလွန့်အလွန် ရိုင်းစိုင်းခံစားရပြန်သည်။ ကိုယ်အလေးချိန် တစ်အောင်စအထိ စောင့်နိုင်တယ်၊ ငါသွားသောအခါ၌သာ မျှော်ကြည့်တတ်ကြ၏။

ကျွန်ုပ်တွင် ဤကိစ္စအတွက် စိတ်ပူရန် အချိန်များစွာ မရှိပါ။ တစ်ဖန် ငါ့ဗုံသည် အရသာရှိသော အရာများနှင့် ပြည့်နေ၏၊ ဆုတောင်းမှုတစ်ခုသည် နောက်မှလိုက်ကာ စေတနာဖြင့် လှူသူဆီသို့ ငါသွားရာလမ်းလည်း ရှိသည်။ ငါ့ဝတ်လုံအောက်မှာ အိတ်တစ်လုံးထဲမှာ လက်ဆောင်ပစ္စည်းတွေအားလုံးကို ဝှက်ထားခြင်းအားဖြင့် အလွတ်သေတ္တာတစ်လုံးကို အချိန်မီသေချာစေတယ်။ ထို့နောက် တူညီသောပုံစံအတိုင်း ထပ်လုပ်သည်။ စူပါမားကတ်ထဲကို ရောက်သွားသလိုပါပဲ၊ လူတိုင်းက သင့်တွန်းလှည်းကို ဖြည့်ပြီး နောက်ဆုံးအခက်အခဲဖြစ်တဲ့ ငွေကိုင်က သင့်ကို ငွေမပေးဘဲ ဖြတ်သန်းနိုင်စေမှာပါ။

လောဘက ကန့်သတ်ချက်မရှိ၊ အရှက်မရှိဘဲ ငါ့တောင်းစားတဲ့ပန်းကန်ကို ထပ်ဖြည့်ထားရတယ်။ အစားအသောက်ထဲမှာ ကိုယ့်ကိုယ်အလေးချိန် နီးပါးကို ထမ်းပြီး အိမ်အပြန်လမ်းမှာ ချဉ်းကပ်ပြီး လက်ဆောင်တွေအားလုံးကို ငြင်းဆန်ဖို့ စိတ်နှလုံးကောင်းလွန်းတယ်။ တော်တော်ပေါ့ပါးလာပြီး အိမ်ပြန်ခရီးကို ခြေဗလာနဲ့ နှစ်ကီလိုမီတာခရီးမှာ ကျွန်မရဲ့ အခမဲ့ကုန်စုံပစ္စည်းတွေက ပိုလေးလာတယ်။ သို့သော် စားပွဲပေါ်ရှိ ကုန်ပစ္စည်းအားလုံးကို ပြသပြီးနောက် ပြီးမြောက်မှုက ချိုမြိန်သည်။

ကောင်းသောသခင်။ မိဘမဲ့ဂေဟာတခုလုံးနဲ့ ဘိုးဘွားတွေကို ကျွေးမွေးနိုင်ပါတယ်။ သဘာဝအားဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် အရက်အလွန်အကျွံသောက်သူနှင့် အလယ်အလတ်စားသူဖြစ်ပြီး ယခုအခါ အရက်ကင်းစင်သော ပတ်ဝန်းကျင်တွင် အလွန်ဆိုးရွားသော အန္တရာယ်ရှိသည်။ ဆုတောင်းပြီးနောက်- "Idam nonatinam hoto sulhita hontu natargo": (ဤကုသိုလ်ထူးကြောင့် မိသားစုအားလုံး ပျော်ရွှင်ကြပါစေ) ကြွက်သရေစာများကို ကျေးဇူးအထူးတင်ရှိ၍ နေ့လည်စာအတွက် စည်းစိမ်ဥစ္စာများကို သိမ်းဆည်းပါ။

ခြေဖဝါးကို ပွတ်တိုက်ကာ လမ်းဘေးအညစ်အကြေးများဖြင့် စွန်းထင်းနေကာ ပညာရှိရဟန်းတစ်ပါးဖြစ်သည့် ဗုဒ္ဓဒဿရဟန်းက “လူသားတို့အတွက် လက်စွဲစာအုပ်” စာအုပ်တစ်အုပ်ကို ဖတ်ကာ နူးညံ့သော ခြေဖဝါးများကို ရေချိုးပြီး ထိုက်ထိုက်တန်တန် အနားယူစေပါသည်။

ညဆယ့်တစ်နာရီကျော်လောက်မှာ ထမင်းပူတင်းတောင်ပေါ်စားဖို့ အချည်းနှီးကြိုးစားတယ်။ ဗိမာန်တော် ခွေးနှင့် ကြောင်များသည် ကြီးမားသော အကြွင်းအကျန်များကို ရရှိကြပြီး ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်အား ကောင်းသော ခံစားမှု မပေးပေ။ အခုကျတော့ ဘုန်းကြီးတွေနဲ့ ခွေးတွေက ဘာလို့ ငရဲတွေ ဆူနေကြတာလဲ။ နှစ်နာရီနီးပါး နေ့ခင်းဘက် တရေးတမော အိပ်လိုက်တယ် (Wat Umong တစ်ခွင်လုံး အေးချမ်းသာယာနေပြီ) ပြီးမှ ရေခဲအေးနဲ့ ရေချိုးလိုက်၊ ငါဒါကိုကြောက်စရာကောင်းပေမယ့်ရွေးချယ်စရာမရှိ.

ခုနစ်နာရီမှာ လမ်းလျှောက်၊ ရွတ်တယ်။ ထို့နောက် ဗန်ကူးဗားမှ အသက် ၆၀ အရွယ် လူမှုဝန်ထမ်း ဘီလ်နှင့် ဘုန်းကြီးတစ်ပါးနှင့် မထိုက်တန်သည့် ကြည်နူးဖွယ် စကားစမြည်ပြောဆိုခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်အပါအဝင် ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်ရှိလူများကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းနှင့် ဘီယာအမှတ်တံဆိပ်များကို ဝေဖန်ခြင်းတွင် အချင်းချင်းတွေ့နိုင်သည်။ ဆယ်နာရီခွဲလောက်မှာ တစ်ခါမှ မကြုံဖူးတဲ့ ခံစားချက်အသစ်တွေနဲ့ အိပ်ပျော်သွားတယ်။

ငြိမ်းချမ်းသောသီလရှင်၏ နူးညံ့သိမ်မွေ့သော ကလဲ့စားချေမှု

အသက် ကိုးဆယ့်လေးနှစ်ရှိ သီလရှင်တစ်ပါးကို ယနေ့ မီးသဂြိုလ်နေသောကြောင့် ရှက်စရာဖြစ်မိသည်။ သီလရှင်တွေမှာ အနေအထား အားနည်းတယ်။ မြတ်စွာဘုရားက အဲဒါကို မကြိုက်ဘဲ သူ့အဒေါ်ရဲ့ ဖိအားပေးမှုအောက်မှာပဲ သူတို့ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ကန့်ကွက်ခွင့်ပြုခဲ့တယ်။ သူသည် စိတ်အားထက်သန်မှုကို ဟန့်တားရန် သို့မဟုတ် အနည်းဆုံးအားဖြင့် နောက်ထပ်စည်းမျဉ်းများစွာကို ချမှတ်ခဲ့သည်။

ဘုန်းကြီးတွေမှာ သိက္ခာပုဒ် ၂၂၇ ပါး၊ အမျိုးသမီးတွေမှာ အပိုဆုကြေးအဖြစ် နောက်ထပ် ရှစ်သောင်း ရှိတယ်။ အတွေ့အကြုံမရှိသေးသူအနေနဲ့ ပထမနှစ်မှာ အမှားသေးသေးလေးလုပ်မိရင် ချက်ချင်းလက်ငင်းမတောင်းဆိုဘဲ ဆုံးရှုံးသွားပြီး အသစ်ပြန်စရပါမယ်။ သီလရှင်တွေ များများစားစား မရှိတဲ့အတွက် မြတ်စွာဘုရားက နိဗ္ဗာနကို အနည်းနဲ့အများ ကျေနပ်စွာ ငုံ့ကြည့်နိုင်ပါတယ်။

သူသည် အမျိုးသမီး၏ ဆိုးရွားသော ဆန်းပြားသော ဆန်းပြားမှုနှင့်ပတ်သက်၍ သူ၏နောက်လိုက်များအား အကြိမ်ကြိမ်သတိပေးခဲ့သည်- “သူမ၏အကြည့်ကို ရှောင်ပါ၊ သူမနှင့် စကားမပြောပါနှင့်၊ သင်ကိုယ်တိုင်လည်း ဂရုစိုက်ပါ။” ဒါတွေဟာ ပညာရှိစကားပဲ ဖြစ်ဖြစ် စာဖတ်သူရဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်အတိုင်းပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ သူ့မိခင်သေဆုံးပြီးနောက် သူ့ကို ကြီးပြင်းလာခဲ့သည့် အဒေါ် Prajapati သည် ခေါင်းဆောင်ကြီးအား အမျိုးသမီးများကို ဝန်ခံရန် သွေးဆောင်ရန် သူမ၏ ဆန်းပြားမှုကို အစွမ်းကုန် အသုံးချခဲ့သည်။

အသက်တစ်ရာအရွယ် သီလရှင်တစ်ပါးကို ရဟန်းငယ်တစ်ပါးအား ရိုသေစွာပြရမည်ဟု မြတ်စွာဘုရားက အမိန့်တော်ရှိတော်မူသည်။ သီလရှင်အိုကြီးတစ်ယောက်က ကျွန်တော့်ရှေ့မှာ ဒူးထောက်ထိုင်ပြီး လက်ကို အလွန်ရိုသေစွာ ခေါက်ပြီး သူ့လမ်းကို ဆက်လျှောက်သွားတာကို ကိုယ်တိုင်ကြုံဖူးပါတယ်။ အကယ်၍ သူမသည် ဤမျှလောက် အလေးအနက်မထားပါက၊ ၎င်းသည် စျေးပေါသော လုပ်ရပ်တစ်ခု ဖြစ်လာနိုင်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဗိမာန်တော် ရှုပ်ထွေးမှုကို မဖြတ်မီတွင် သူမအတွက် ဒူးထောက်ရန် များစွာ လိုအပ်မည်ဖြစ်သည်။

ကြီးကျယ်ခမ်းနားမှု ကင်းမဲ့တဲ့ ငါ့ရဲ့ စရိုက်က ကြီးကျယ်ခမ်းနားပေမယ့် သူက ငါ့ကို အရှက်ရနေတုန်းပဲ။ ငါ့အပြုံးက ငါ့အား ကြင်နာမှုရဲ့အစွန်းကို ရောက်သွားစေတယ်။ မိန်းမက ငါ့ကို ထိတွေ့ခွင့် လုံးဝ မပေးဘူး။ အဲဒီလိုဖြစ်လာရင် ကျွန်တော့်ရဲ့ ကူးစက်ခံထားရတဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ကို သန့်စင်ဖို့ သီးခြားအခမ်းအနားတစ်ခုတောင် ရှိပါသေးတယ်။

မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ယခု သူမ၏အခေါင်းထဲတွင် ငြိမ်းချမ်းစွာ အနားယူနေသော ဤသီလရှင်ကို ကူးစက်ရန် အန္တရာယ်ကို ကျွန်ုပ် မကူးစက်တော့ပါ။ အခမ်းအနားရက်များစွာသည် ဤအမှုကို ကျော်လွန်သည်။ မီးသဂြိုလ်တဲ့နေ့မှာ သူမရဲ့ ရုပ်အလောင်းကို ဘုရားကျောင်းဝင်းအပြင်ဘက်မှာရှိတဲ့ လေဟာပြင် မီးလောင်တဲ့နေရာကို ခေါ်ဆောင်သွားပါတယ်။ သူမ၏အခေါင်းထက်တွင် အမိုးတစ်ခု၊ သူမနှင့်အတူ မဆင်းနိုင်လောက်အောင် မြင့်မားသည်။

ခေါင်းတလားတစ်ဝိုက်တွင် ပန်းများစွာပါသော အနက်ရောင်ပိတ်သေတ္တာတစ်ခုရှိသည်။ မြတ်စွာဘုရား၏ သဘောထားကို ဆန့်ကျင်နေသော်လည်း၊ သူမသည် အလွန်လေးစားထိုက်သော သီလရှင်တစ်ပါးဖြစ်ပြီး သူမ၏အမည်ကို စာအုပ်များစွာ ကိုင်ဆောင်ထားသည်။ မီတာငါးဆယ်အကွာအဝေးမှာ ဘုန်းကြီးတွေက သရဏဂုံတည်တဲ့ နေရာမှာ ထိုင်နေကြတယ် (မြန်တယ်လို့ ပြောရမယ်) တစ်ဖက်က နည်းနည်းဝေးတဲ့ တစ်ဖက်မှာ သီလရှင်တွေနဲ့ လူတစ်စု၊

ငါ့ဆရာ Songserm (သူက တော်တော် ကြမ်းတဲ့ပုံပေါက်တယ်) မိန့်ခွန်းအပြီးမှာ သံဃာတော်တွေက ငန်းလှေကားထစ်မှာ အလောင်းကိုသွားပြီး အဖွင့်အခေါင်းထဲမှာ စက္ကူပန်းတပွင့်ကို တလေးတစား ထားခဲ့ပါတယ်။ အနားကို တလေးတစား ကြည့်လိုက်တော့ အလွန်နုနယ် နုနယ်သော အသက်ကြီးပြီး ရှုံ့တွနေသော အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ ချိုမြိန်သော မျက်နှာကို မြင်လိုက်ရသည်။ အားလုံး အရမ်းအေးချမ်းတယ်။

၎င်းနောက်တွင် ခေါင်းတလားတွင် ပန်းများမထည့်ဘဲ သီးခြားစားပွဲတစ်ခုပေါ်တွင် ထားရှိသည့် အသိုင်းအဝိုင်းနောက်တွင် ပါဝင်သည်။ ကိုယ်အလေးချိန်များလွန်းသောကြောင့် တုန်ယင်နေသော ရဟန်းတစ်ပါးသည် အလောင်းတော်အပေါ်၌ ဓာတ်ဆီပုလင်းသုံးလုံးကို ရက်ရောစွာ ဖြန်းကာ အဖုံးကို ဆက်ကာ ဆရာတော်က မီးလောင်နေသော မီးရှူးရှည်ဖြင့် နေရာကို ညှိလိုက်သည်။

ကိုယ့်ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ပျံ့နှံ့နေတဲ့ မီးတောက်မီးလျှံတွေကို မျက်စိမှိတ်ထားလို့မရဘဲ လူတိုင်းရဲ့အာရုံတွေ ဘာကြောင့်ပျောက်ကွယ်သွားတာလဲ နားမလည်ဘူး၊ ဤအခိုက်အတန့်ကို မီးမောင်းထိုးပြသလို မြင်သည်။ ထိုအချိန်တွင် မီးတောက်များ မြင့်တက်လာပြီး အဖြူရောင်ဆေးသုတ်ထားသော ခေါင်းတလားသည် မည်းမှောင်လာသည်။ ဤအရာအားလုံးသည် ပွင့်လင်းလေထဲမှာပင်။

မြေပြင်ပေါ်တွင် ကျောက်ခေါင်းတလား၏ အပြင်ဘက်သို့ မှီလျက် ခေါင်းတလား၏ အဖုံးတစ်ဝက်ခန့်မှ မီးမလောင်သော အစိတ်အပိုင်းအချို့ကို ချန်ထားပါ။ အခု ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်လဲလို့ တွေးမိတယ်။ အချိန်အတော်ကြာတော့ ငါ့အတွက် မကာရာဖြစ်လာတော့၊ ငါ Maarten ကို ပိုက်နဲ့ ပေးလိုက်ပြီး လမ်းသွားလမ်းလာတွေကို ဦးညွှတ်ပြီး ဒူးထောက်တဲ့ သီလရှင်တွေကို တားမြစ်ထားတဲ့ အပြုံးတချို့ ပေးရင်းနဲ့ ငါ့အိမ်ကို လမ်းလျှောက်သွားတယ်။

အဖြစ်အပျက်အကြောင်း နည်းနည်းထပ်တွေးပြီး တကယ့်ကို ဝမ်းနည်းစရာ အခိုက်အတန့်တွေ မရှိတဲ့အပြင် သူတို့ဆီကနေ တစ်ခုခု သင်ယူလို့ရတယ်။ နောက်တစ်ခုက ဘဝက တခြားဘဝမှာ ဆက်သွားနေတယ်။

အခု ဘုန်းကြီးတွေက တခြားလမ်းအစား လှည့်ပတ်ပြီး လက်စားချေတာကို ငြိမ်ငြိမ်ခံစားနေပုံရတဲ့ အသက် ၉၄ နှစ်အရွယ် သီလရှင်ကို တွေးမိတယ်။

ဆက်ရန်…။

5 Responses to “The Bow သည် အမြဲတမ်း စိတ်လျှော့၍မရပါ- အတွင်းခရီး (အပိုင်း ၁၄)”

  1. Tino Kuis ပြောတယ်

    ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အမျိုးသမီးတွေ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ ဘာသာရပ်တစ်ခုလို့ ကျွန်တော်မြင်တယ်။ အဒေါ်နှင့် မိထွေးတို့ ဦးဆောင်သော အမျိုးသမီးတစ်စုသည် ဝန်လေးသော ဗုဒ္ဓကို ယုံကြည်လက်ခံခဲ့သည်။ ပြည့်စုံသော ရဟန်းမိန်းမတို့သည် ရှေးအခါ၌ များစွာသော ရဟန်းမိန်းမတို့ကို ပေးလှူကြကုန်၏ဟု ထင်မှတ်ကြကုန်၏ဟု ငါယုံကြည်၏၊ ရှစ်ပါးသော ရှစ်ဆယ့်တစ်ပါးသော ကတိသစ္စာကို မယူအပ်၊ အဲဒီအချိန်က အရမ်းထူးခြားတဲ့ အရာတစ်ခုပါ။ မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားချက်အရ အမျိုးသမီးများသည်လည်း နိဗ္ဗာန်ကို ရနိုင်သည် ။ သို့သော် လက်ရှိ ထိုင်းသံဃာ့အဖွဲ့တွင် ညစ်ညမ်းမှုအချို့ ရှိနေသေးသည်။
    ဤနေရာတွင် ယောဟန်ဖော်ပြထားသော “သီလရှင်များ” သည် ပြည့်စုံသောဘုန်းကြီးမဟုတ်သော်လည်း သင်္ကန်းဝတ်ဖြူဖြူတော် မဲချီသည် ဘုန်းကြီးအပေါ် သစ္စာကတိပြုကာ မကြာခဏ ကတိကဝတ်ပြုကြသည်ဟု ထင်ပါသည်။
    ထိုင်းဘုန်းကြီး သံဃာသည် ဤအချက်နှင့် ပတ်သက်၍ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု မလုပ်ပါက၊ အခြား အများအပြားတွင် အကျုံးဝင်ပါသည်။

  2. NicoB ပြောတယ်

    နာကျင်မှုနှင့် ဝမ်းနည်းမှုတို့မှ လွတ်မြောက်ကာ အဓိပ္ပါယ်ကို ရှာဖွေရန် ကြီးထွားလာခဲ့သည့် သင်၏ရှာဖွေမှုဝန်းကျင်ရှိ သင်၏ကိုယ်ပိုင်ခံစားချက်များနှင့် အတွေးအမြင်များကို လှပသောထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို ပံ့ပိုးပေးကာ အာရုံစူးစိုက်မှုအပြည့်နှင့် စိတ်ဝင်တစားဖတ်ရှုပြီး နောက်ဆက်တွဲကို စိတ်ပါဝင်စားစွာ စောင့်မျှော်လိုက်ပါ။
    NicoB

  3. Arjan Schrier ပြောတယ်

    စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ကျွန်ုပ်သည် Wat Metta တွင်ရှိစဉ် Amsterdam တွင် 8 ရက်ကြာဤအတွေ့အကြုံကိုရနိုင်ခဲ့သည်။ ဤလေ့ကျင့်ခန်း၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် သင်ရိုးညွှန်းတမ်း၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုလား။ ထိုအချိန်က အမ်စတာဒမ်တွင် ဘုန်းကြီးများ၏ အကျင့်ကို အဓိကထား၍ လိုက်နာရမည့် ကိစ္စဖြစ်သည်။ ကျွန်တော့်အတွက် အထင်ကြီးစရာ၊

    ဧကန်စင်စစ် အရှင်အာနန္ဒာသည် မိန်းမများနှင့် ဆက်ဆံရပုံနှင့် ပတ်သက်၍ မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ မိန်းမများကို မကြည့်နှင့်၊ စကားမပြောနှင့်၊ မင်းထံသို့ လာလျှင် သတိထားပါ။ ကာမဂုဏ်တို့၌ တပ်မက်မှု အရိပ်အမြွက်မျှ ယုတ်လျော့သော ရဟန္တာသည် ထိုအကြံကို မလိုအပ်တော့ပေ။ (မဟာပရိနိဗ္ဗာနသုတ်ကို ယုံကြည်ပါတယ်)

    ထို့ပြင် သီလရှင်များ သို့မဟုတ် ရဟန်းတော်များအတွက် စည်းကမ်းတကျ လိုအပ်ပြီးမှသာ ပြဋ္ဌာန်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ အဲဒီမှာ သီလရှင်တချို့က မကြာခဏ ပြဿနာလုပ်တတ်တဲ့အတွက် စည်းကမ်းတွေ ပိုများတယ်။

    သီလရှင်များ မိန့်ကြားရန် မြတ်စွာဘုရား ဆိုင်းငံ့ထားရခြင်းမှာ လိင်များ အချင်းချင်း ဆွဲဆောင်ခြင်း နှင့် သက်ဆိုင်သည် ။ ဤအချိန်ဝန်းကျင်တွင် အမျိုးသမီးနှင့် အမျိုးသား ဘုန်းတော်ကြီးများသည် တူညီသော ဘုရားကျောင်းဝင်း သို့မဟုတ် အဆောက်အအုံ တစ်ခုတည်းတွင် နေထိုင်ကြမည်ကို ကြိုမြင်ခဲ့သည်။ အဲဒါ ဂျာနယ်ကျော်မမလေး။
    ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓသာသနာတော်၏ သက်တမ်းကို နှစ် ၅၀၀၀ ထက်ဝက်သို့ လျှော့ချခဲ့သည်။ ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့ အခု လမ်းတစ်ဝက်ကျော်ပဲ ရှိပါသေးတယ်။ ဒါပေမယ့် လိုချင်သူတွေအတွက်တော့ စာပေနဲ့ ဆရာကောင်းတွေ ရနိုင်ပါတယ်။ ဥပမာ suttas.net မှာ။ ဓမ္မပဒကို ညွှန်းနိုင်ပေမယ့် သိပြီးသားဖြစ်မှာပါ။
    http://www.suttas.net/suttas/khuddaka-nikaya/dhammapada/

  4. နစ်ခ် ပြောတယ်

    ဆရာတော် ဗုဒ္ဓဒဿရဟန်း၏ 'လူ့လက်စွဲစာအုပ်' ကို အထူးအကြံပြုလိုပါသည်။ သူ၏ 'ဗောဓိပင်' ၏ နောက်ကျောတွင် သူ၏အကြောင်းကို နိဒါန်းအဖြစ် ဖတ်နိုင်သည် (ဘာသာပြန်သည်)။

    ဗုဒ္ဓဒဿန ဘိက္ခု (၁၉၀၆-၁၉၉၃) သည် ထိုင်းနိုင်ငံသမိုင်းတွင် သြဇာအရှိဆုံး ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆရာဖြစ်နိုင်သည်။ 1906 တွင် ထိုင်းနိုင်ငံ၏ ပထမဆုံးသော တရားစခန်းတစ်ခုဖြစ်သည့် Wat Suan Mokkhabalaram ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ သူ့သက်တမ်းတစ်လျှောက် ထိုင်းတက္ကသိုလ် ၈ ခုမှ ဂုဏ်ထူးဆောင်ပါရဂူဘွဲ့များ ရရှိခဲ့သည်။ 1993 ခုနှစ်များကတည်းက သူ့အလုပ်သည် ထိုင်းနှင့် ဝေးလံခေါင်သီသော လူမှုဆက်ဆံရေးတွင် သဘောထားကြီးသူ မျိုးဆက်သစ်များကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။

    စစ်မှန်သော ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာကို သင်ကြားပို့ချတော်မူပြီး အနီးပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အခမ်းအနားများနှင့် နတ်ဆိုးအလေ့အထအားလုံးကို နှစ်သက်သူဖြစ်သည်။

    အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသမီးများ ဘုန်းကြီးမဖြစ်နိုင်သော်လည်း ယခင်က သံဃာက ခြွင်းချက်အချို့ ရှိခဲ့သည်။ အဲဒီထဲက တစ်ယောက်က အဲဒီအချိန်က စာနယ်ဇင်းတွေမှာ အကျယ်တဝင့် ဖော်ပြခဲ့တယ်။
    သို့သော် အများသူငှာ သွားလာရေးတွင် အမျိုးသားများ သူမဘေးတွင် ထိုင်ရန် တားမြစ်ထားသော ၀တ်ဖြူတော် 'မယ်ချီး' အပါအဝင် ခွဲခြားဆက်ဆံမှု များပြားနေပြီး ထိုစည်းကမ်းချက်မှာ ခြွင်းချက်ရှိသော်လည်း အမျိုးသမီးနှင့် မရိုက်ရဟု အခိုင်အမာ ပြောဆိုနေသော ရဟန်းတော်များလည်း ရှိသည်။ စည်းမျဥ်းအတိုင်းဖြစ်လျှင် ဖြစ်မြောက်စေ။

    • Tino Kuis ပြောတယ်

      ဟုတ်တယ်၊ နစ်။

      ဗုဒ္ဓဓမ္မ

      ဒါကတော့ သူ့အကြောင်း ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ပါ။

      https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/buddhadasa-bhikkhu-een-groot-boeddhistische-filosoof/


မှတ်ချက်တစ်ခုချန်ထားပါ

Thailandblog.nl သည် cookies ကိုအသုံးပြုသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဝဘ်ဆိုဒ်သည် cookies များကြောင့် အကောင်းဆုံးအလုပ်လုပ်ပါသည်။ ဤနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သင့်ဆက်တင်များကို မှတ်သားနိုင်ပြီး သင့်အား ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ကမ်းလှမ်းချက်တစ်ခု ပြုလုပ်ကာ ဝဘ်ဆိုက်၏ အရည်အသွေးကို မြှင့်တင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ကူညီပေးပါသည်။ ဆက်ဖတ်ရန်

ဟုတ်ကဲ့ ဆိုဒ်ကောင်းတစ်ခုလိုချင်ပါတယ်။