Pridi Banomyong, orang awam, adalah ketua utama kumpulan yang menukar monarki mutlak kepada raja berperlembagaan semasa revolusi 1932. Seorang lagi pemimpin penting ialah seorang pegawai tentera muda yang bercita-cita tinggi, Phibun Songkraam atau Pleak Phibunsongkraam. Mereka berdua belajar di Paris, kedua-duanya ingin memecahkan kuasa mutlak raja dan menubuhkan monarki berperlembagaan.
Walau bagaimanapun, visi mereka tentang rupa Thailand selepas itu menyimpang secara mendadak. Visi Pridi kalah kepada Phibun, sebuah warisan yang menghantui Thailand hingga ke hari ini. Saya akan cuba menerangkan di bawah bagaimana ini dilakukan, dengan penekanan pada kehidupan dan kerja Pridi.
Bangsa, agama dan raja
Selepas rampasan kuasa 1932 (yang akan dibincangkan kemudian), apabila monarki mutlak ditukar kepada perlembagaan, Thailand mencari bentuk kerajaan dan kerajaan baharu. Pridi adalah penyokong demokrasi langsung, campur tangan negara untuk meningkatkan pendidikan dan pengagihan kekayaan. Beliau tidak takut kepada rakyat, sebaliknya beliau sentiasa menggariskan potensi 'orang ramai'.
Lawan hebatnya ialah Phibun Songkraam (aka Pleak Phibunsongkraam), seorang pegawai tentera, kemudiannya marshal, seorang pengagum fasis Jerman dan Jepun tetapi juga, sebagai Pridi, seorang penentang golongan diraja. Beliau menganjurkan 'demokrasi terpimpin bapa' dari atas di bawah panji 'Negara, Agama dan Raja'.
Visi Phibun menang, dan penggantinya ialah, sehingga 1992, klonnya, yang paling rendah sepanjang masa ialah Jeneral Sarit yang sangat korup, perdana menteri dari 1957 hingga kematiannya pada 1963. Kedudukan jeneral disokong oleh Amerika Syarikat dengan kedudukannya. semua politik anti-komunis yang dominan.
Satu ideologi baru telah dicipta dan disebarkan: tiga tonggak rakyat Thai: Negara, Agama dan Raja dengan tentera sebagai penjaga altruistik yang dipanggil warisan Thai ini. Sesiapa yang menentangnya mesti menjadi komunis mengikut definisi dan ramai yang hilang tanpa jejak, dibunuh atau dipenjarakan.
Hanya pada tahun 1992 keadaan berubah, kuasa tentera semakin berkurangan (selepas kengerian tentera menentang penunjuk perasaan cintakan keamanan, Black May 1992) supaya demokrasi berparlimen, di bawah Demokrat Chuan Leekpai sebagai perdana menteri, mendapat peluang baru selepas lebih daripada empat puluh tahun pemerintahan diktator tentera yang berterusan.
Pridi adalah seorang pelajar yang cemerlang; sarjana undang-undang pada usia 19 tahun
ปรีดี พนมยงค์ (disebut 'priedie phanomjong', semua nada tengah), Pridi Banomyong, (juga ditulis sebagai 'Phanomyong' atau 'Bhanomyong') dilahirkan pada 11 Mei, 1900 di perairan Ayutthaya. Ibu bapanya adalah petani padi yang kaya dan peniaga kecil, cabang miskin dari keluarga kaya. Dia seorang pelajar yang cemerlang, menamatkan sekolah menengah pada usia empat belas, bekerja di sawah selama dua tahun, pergi ke sekolah undang-undang dan lulus dengan ijazah undang-undang pada sembilan belas.
Selepas tempoh yang sangat singkat sebagai peguam, beliau menerima biasiswa dan pergi ke Universiti Paijs di mana beliau menamatkan pengajian pada tahun 1924 dengan diploma berikut: 'Bachelier en Droit', 'Doctorat d'Etat' dan 'Diplome d'Etudes Superieur d 'Politik Ekonomi'.
Pada masa ini di Paris, beliau mengasaskan 'Parti Rakyat' (Khana Raadsadorn) dengan kira-kira lima puluh orang rakan yang sepaham (termasuk bakal Perdana Menteri Phibun) dan mereka berikrar untuk menggulingkan monarki mutlak dan menubuhkan monarki berperlembagaan. Pridi kembali ke Thailand pada tahun 1927, dengan cepat meningkatkan birokrasi dan menerima gelaran bukan keturunan 'Luang Pradit-Manudharm'.
Rampasan kuasa 1932: pantas dan tanpa pertumpahan darah
Pada awal pagi 24 Jun 1932, satu kumpulan yang terdiri daripada ahli 'Parti Rakyat' (Khana Raadsadorn), pegawai tentera dan rakyat biasa telah melakukan rampasan kuasa yang pantas dan tidak berdarah. Mereka menjadikan ramai ahli keluarga diraja sebagai tebusan. Raja Prajathipok (Rama VII) telah diminta untuk datang ke Bangkok dari istananya Klai Kangwon (harfiah: 'Jauh dari segala Kerisauan') di Hua Hin.
Selepas berbincang dan dengan sedikit berat hati, baginda memenuhi permintaan itu dan pada 26 Jun baginda menandatangani Perlembagaan sementara dan tebusan dibebaskan. Semasa berada di Paris, Pridi telah mengkaji perlembagaan monarki berperlembagaan Eropah, termasuk Belanda.
Perhimpunan Sementara tujuh puluh anggota dan skuad kerajaan telah ditubuhkan. Pada tahun 1934 Raja Prajathipok dibuang secara sukarela di England dan pada tahun 1935, kerana tidak mempunyai anak, beliau turun takhta memihak kepada sepupunya yang masih kecil, Ananda Mahidol, abang kepada bakal Raja Bhumibol Adulyadej.
Antara 1933 dan 1947, Pridi memegang beberapa jawatan penting. Beliau berkhidmat sebagai Setiausaha Dalam Negeri, Menteri Luar, Menteri Kewangan, Pemangku Raja (untuk Raja Ananda, Rama VIII) dan Perdana Menteri. Raja Rama VIII menjadikannya sebagai Negarawan Tertua seumur hidup. Sepanjang tahun ini, Pridi berusaha untuk mencapai enam prinsip berikut:
- mengekalkan kedaulatan negara, dari segi politik, kehakiman dan ekonomi;
- mengekalkan perpaduan dan perpaduan negara;
- menggalakkan kemakmuran melalui peningkatan pekerjaan dan rancangan ekonomi negara;
- memastikan kesaksamaan untuk semua;
- memberikan semua hak dan kebebasan kepada semua orang;
- memberi pendidikan kepada rakyat.
Enam tiang bangunan Mahkamah Agung (dibina pada 1939), kini dirobohkan, merujuk kepada 6 prinsip ini.
Penguasa mengeksploitasi peperangan untuk mengeksploitasi orang awam
Semasa Pridi berkuasa, beliau berjaya membuat beberapa perubahan dalam masyarakat Thai (beberapa di antaranya mempunyai kesan yang berkekalan), seperti:
- merangka rancangan ekonomi pertama (di dalamnya dia menyebarkan nasionalisasi semua sumber asli termasuk harta tanah, yang menyebabkan penentangnya menjenamakan dia sebagai 'komunis', kemudiannya dia melonggarkan idea ini kepada pengagihan harta tanah secara sukarela);
- mengasaskan Universiti Sains Moral dan Politik (terbuka) (kemudian Universiti Thammasat), beliau sendiri menjadi rektor magnificus pertama;
- Akta Perbandaran yang membenarkan kerajaan tempatan dipilih;
- pembatalan perjanjian yang tidak sama rata dengan kuasa kolonial pada masa Rama IV;
- pembaharuan sistem cukai yang tidak adil;
- undang-undang cukai baharu;
- asas kepada apa yang kemudiannya menjadi Bank of Thailand;
- menggalakkan keamanan dan berkecuali.
Dia menghasilkan filem berbahasa Inggeris berdasarkan cerita yang ditulisnya: 'The King of the White Elephant' (1940), sebuah drama sejarah yang berlatarkan Ayutthaya abad ke-16. Raja Chakra mahukan keamanan dan rundingan, tetapi diseret ke dalam kempen berdarah menentang Burma oleh mahkamah, yang dahagakan lebih kuasa dan kekayaan. Mesej filem: raja dan pemerintah lain sering menggunakan kuasa mereka untuk mendapatkan lebih banyak kuasa dan kekayaan di belakang penduduk. Tiada kebahagiaan yang lebih besar daripada kedamaian, Raja Chakra mengeluh pada akhirnya.
Apabila Raja Prajathidok (Rama VII) menggelar rancangan ekonomi Pridi (lihat no. 1933 di atas) sebagai 'komunis' pada tahun 1, raja telah disaman atas fitnah oleh Thawat Ritthidek (seorang wartawan dan ketua kesatuan sekerja) dan empat yang lain. Ini tidak dapat difikirkan sekarang. Ideologi rasmi bahawa semua orang Thai sepanjang zaman menyembah dan menghormati raja mereka adalah mitos dan tidak lebih daripada itu.
Semasa Perang Dunia II, apabila Jepun menduduki Thailand, Pridi, menggunakan fungsinya sebagai Pemangku Raja sebagai penutup dan di bawah nama samaran 'Ruth', mengasaskan gerakan penentangan 'Gerakan Thai Bebas' ('Seri Thai'). Itulah sebab utama bahawa selepas perang, Amerika (dan kemudiannya British) tidak melihat Thailand sebagai negara bermusuhan untuk diduduki (walaupun Perdana Menteri Phibun telah mengisytiharkan perang ke atas Britain dan Amerika Syarikat pada Januari 1942, kenyataan Pridi enggan menandatangani). Thailand memperoleh semula kebebasannya hampir serta-merta.
Pridi juga menyokong gerakan kemerdekaan Vietnam. Jadi dia melawat pemimpin, Ho Chi Minh.
Demokrasi adalah cara hidup
Sepanjang tahun-tahun bergolak ini (1932-1947) Pridi tidak pernah melupakan idea 'demokrasi sebagai cara hidup'. Tidak seperti orang-orang sezamannya yang mulia dan bermaruah, dia tidak menganggap 'orang ramai dengan syak wasangka atau ketakutan, sebaliknya, dia mempunyai keyakinan yang besar terhadap mereka.
Dalam esei, 'Ke mana perlu Thailand pergi pada masa hadapan?', Pridi dengan jelas dan bersemangat mempertahankan idea 'demokrasi inklusif' yang kekal sebagai prinsip panduan dalam pemikirannya. Dia menulis:
'Mana-mana sistem yang hanya menguntungkan sebahagian kecil masyarakat tidak boleh bertahan. Dalam setiap komuniti, majoriti mesti menentukan masa depan. Dan majoriti itu juga termasuk golongan termiskin, petani miskin, peniaga kecil dan kapitalis patriotik yang meletakkan kepentingan awam melebihi kepentingan mereka sendiri...semua yang mahukan sistem sosial baharu untuk taraf hidup yang lebih baik untuk rakyat...ketidakadilan sosial mesti dimansuhkan atau sekurang-kurangnya dikurangkan.'
Patung Pridi Banomyong di Universiti Thammasaat.Seperti yang dinyatakan oleh Pridi, "Komuniti wujud berdasarkan komitmen semua ahlinya dan sistem sosial yang membolehkan semua ahli mengambil bahagian secara sah dalam proses membuat keputusan untuk mempromosikan proses demokrasi." Perkara yang sama berlaku untuk demokrasi 'ekonomi' atau peluang yang sama untuk kehidupan yang baik. Untuk mempromosikan ini, Pridi menganjurkan koperasi tempatan. Rakyat harus mengawal kemakmuran mereka sendiri daripada bergantung kepada kuasa pemerintah yang menyebarkan amal sebagai perlindungan untuk eksploitasi.
Setiap warganegara berhak mendapat pendidikan tinggi
Untuk menyebarkan nilai dan idea ini, Pridi, sebagai Menteri Dalam Negeri, mengasaskan 'Universiti Sains Moral dan Politik' (kemudian Universiti Thammasaat) pada tahun 1934 dan menjadi Rektor Magnificus pertamanya. Pada pembukaan, beliau menyatakan bahawa 'universiti adalah oasis di mana sesiapa yang mendambakan ilmu dapat menghilangkan dahaga mereka. Peluang untuk pendidikan tinggi adalah hak setiap warganegara… Pendidikan adalah penting bagi setiap warganegara untuk merealisasikan hak dan kewajipan mereka dalam demokrasi.'
Dan begitulah ia berlaku. Dalam setiap pemberontakan menentang jeneral pada tahun 1973, 1976 dan 1992, pelajar Universiti Thammasaat memimpin dalam mempertahankan demokrasi sebenar, mengakibatkan ratusan kematian, kebanyakannya di kawasan universiti.
Titik perubahan dalam kehidupan Pridi berlaku apabila, pada awal pagi 9 Jun 1946, Raja Ananda Mahidol (Rama VIII), abang kepada Raja Bhumibol Adulyadej, ditemui mati dalam keadaan misteri di dalam bilik tidurnya dengan luka tembakan padanya. dahi dan pistol di sebelah badannya. Pada mulanya, semua yang terlibat menyatakan bahawa ia adalah 'kemalangan'. Tetapi penentang populariti dan kuasa Pridi melihat peluang mereka dan menyebarkan khabar angin bahawa ia adalah satu pembunuhan dan bahawa Pridi entah bagaimana terlibat dalam pembunuhan semula ini (tidak pernah terbukti dalam banyak kes mahkamah).
Pada malam 8 November 1947, sekumpulan pemimpin tentera telah melakukan rampasan kuasa untuk menggulingkan kerajaan pro-Pridi. Pemimpin rampasan kuasa memberi alasan sebagai: 'untuk menjaga kehormatan tentera, yang telah diperlakukan secara tidak adil; menyelesaikan 'komplot pembunuhan' ke atas Raja Ananda (dan peranan Pridi di dalamnya); bersihkan negara daripada segala kesan komunisme; memulihkan tadbir urus yang cekap dan membentuk kerajaan yang menghormati 'Bangsa, Agama dan Raja'.
Kediaman Pridi diserang dengan kereta kebal, Pridi berjaya melarikan diri tepat pada masanya dan bersembunyi selama seminggu di pangkalan tentera laut. Dia kemudian melarikan diri ke Singapura dengan bantuan ejen British dan Amerika. Phibun Songkraam menjadi perdana menteri pada tahun 1948 dan kekal sehingga rampasan kuasa pada tahun 1957. Pada Februari 1949, Pridi, dibantu oleh tentera laut, cuba melakukan rampasan kuasa balas, tetapi ia gagal dengan teruk. Selepas itu, pegawai tentera menguasai pentas politik sehingga 1992. Mereka secara sistematik telah mengkhianati idea Pridi.
Diasingkan sehingga kematiannya pada tahun 1983; tiada pembakaran mayat negeri
Pridi telah dihalau dari Thailand dan tidak pernah kembali. Semua permintaannya yang penuh semangat untuk kembali pada tahun-tahun kemudian tidak diendahkan. Dari 1949 hingga 1970, Pridi tinggal di China, kemudian, sehingga kematiannya pada 2 Mei 1983, di Paris, kampung halaman rohaninya. Menulis artikel baru, dia meninggal dunia akibat serangan jantung dalam kajiannya. Pembakaran mayat negara, seperti juga semua perdana menteri lain, telah ditolak. Isterinya Thanphuying Phoonsak kembali ke Thailand pada tahun 1985. Dia meninggal dunia pada 2007 dan dibakar dalam upacara sederhana.
Pridi kekal aktif dalam buangan, menulis secara meluas dan memberi ucapan, selalunya kepada pelajar Thailand di luar negara. Jeneral yang menggantikannya sebagai pemerintah cuba memadamkan ingatan tentangnya dan penglihatannya. Mereka memanggilnya "syaitan komunis" dan mendakwa bahawa Pridi menyokong republik. Selain itu, percubaan serius telah dibuat, pada tahun 1976 dan 1980, untuk merobohkan Monumen Demokrasi di Rachadamnoen kerana ia mewakili 'idea Barat yang tidak Thai dan import' tentang demokrasi. Bagaimanapun, mereka gagal berbuat demikian secara kekal dan pada XNUMX-an idea Pridi menjadi arus perdana semula.
Sulak Sivaraksa, pengkritik dan aktivis sosial, yang didakwa atas tuduhan lèse majesté tiga kali (1984,1991, 2009 dan 11), telah berusaha untuk memulihkan Pridi. Tiga jalan di Bangkok dinamakan sempena Pridi Banomyong dan satu jalan sempena gelaran dirajanya Praditmanutham. Sebuah taman di Bangkok Timur membawa namanya dan XNUMX Mei (ulang tahun kelahirannya) diisytiharkan sebagai 'Hari Pridi Banomyong'.
Sehingga hari ini, pelajar Universiti Thammasaat yang lulus membuat wai hormat ke arah patungnya yang dihiasi dengan bunga segar. Saya sering tertanya-tanya bagaimana rupa Thailand sekarang jika idea Pridi berjaya. Mungkin benih yang dia tanam semasa hayatnya akan membuahkan hasil suatu hari nanti.
Pada tahun 2000, atas permintaan kerajaan Thailand pada tahun 1997, Pridi telah diletakkan dalam senarai UNESCO 'Personaliti Hebat'.
sumber utama:
- Paul M. Handley, The King Never Smiles, 2006
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thailand, Ekonomi dan Politik, 1995
- http://en.wikipedia.org/wiki/Pridi_Banomyong
– Mesej yang disiarkan semula –
Tino, baca cerita anda dengan penuh minat. Sudah pasti anda telah meletakkan banyak tenaga dan berusaha ke dalamnya, tetapi masih bagus untuk membiasakan pembaca dengan sejarah Thailand sedikit lagi. Melihat sebuah bangunan di Sukhumvit Soi 55 beberapa hari yang lalu di mana juga beberapa perkara tentang secebis sejarah boleh dilihat. Malangnya ditutup pada hari itu tetapi saya tidak akan terkejut jika ia juga ada kaitan dengan Pridi yang anda nyatakan. Apabila saya berada di Bangkok lagi, terutamanya selepas membaca cerita anda, saya pasti akan melihatnya.
Yusuf,
'Institut Pridi Banomyong' terletak di Sukhumvit Soi 55 (Thong Lo), di mana banyak kajian sosial dilakukan, tetapi juga banyak budaya, seni dan muzik boleh dinikmati. Lawatan adalah sangat berbaloi. Stesen BTS Thong Lo, Pintu Keluar 3. Buka Isnin-Jumaat 09,00 pagi-17.00 petang.
Saya mencari tapak web tetapi semuanya dalam bahasa Thai. Awak kena pergi cari sendiri.
Lakaran PB yang ringkas tetapi sangat baik: kehidupan, kerja dan kepentingannya kepada demokrasi Thailand yang baru muncul. Sebagai tambahan kepada buku Handley, buku SIam yang didokumentasikan dengan baik, terperinci tetapi sangat mudah dibaca menjadi Thailand oleh diplomat British Judith Stowe mengenai tempoh peralihan 1932-1945 juga boleh disebut.
Terima kasih banyak atas cebisan sejarah ini, saya belajar sesuatu tentang latar belakang kemunculan Thailand moden. Adakah ini sekarang (sekali lagi) diajar di sekolah menengah Thai? Ini nampaknya penting bagi saya untuk mengetahui, juga apa yang anda petik tentang fakta bahawa raja-raja tidak disembah sebagai tuhan yang tidak boleh disentuh, cara Jeneral Phibun mengikat rakyat dengan 3 tiangnya menentang 6 Pridi (sekeping ideal untuk membiarkan pelajar berdebat dan untuk mengkritik kedua-dua pandangan, walaupun ini tidak akan berlaku dengan cepat dalam pendidikan semasa?), peranan tentera dalam pelbagai rampasan kuasa dan pembunuhan beramai-ramai, dll.
Semua yang anda sebutkan, Rob, berkaitan secara langsung atau tidak langsung dengan Royal House. Pada masa itu mungkin untuk membincangkan perkara ini dalam domain awam, tetapi kini tidak lagi mungkin. Sehubungan itu, kebebasan bersuara telah merosot sejak 60 tahun yang lalu. Itu akan menghancurkan Thailand pada tahun-tahun akan datang.
Sekolah-sekolah memberikan pelajar Thailand yang ideal. Tetapi saya memberi jaminan kepada anda bahawa ia dibincangkan dalam kalangan rumah dan sebaliknya secara peribadi, tetapi saya tidak boleh mengulanginya di sini.
Saya bersetuju dengan anda Tino, walaupun hampir semua orang Thai dari semua lapisan masyarakat menjadi penganut yang taat, dalam lingkungan domestik atau 'di belakang pintu depan', seperti yang juga dikatakan di Belanda, jenaka dibuat mengenainya, tetapi juga kurang menyanjung. kenyataan yang tidak akan kelihatan tidak kena pada rancangan kabaret satira di televisyen.
Yang terakhir pada masa ini sama sekali tidak dapat difikirkan di Thailand, berbeza dengan, sebagai contoh, Belanda atau England.
Tina yang dihormati,
Juga penghargaan saya atas kerja hebat yang telah anda lakukan untuk memberi lebih banyak penerangan tentang Pridi dan ideanya. Namun saya berani merosakkan sedikit alas yang anda letakkan kepadanya, kerana persoalannya kekal dan tidak akan terjawab sama ada idea demokrasinya adalah jalan yang betul untuk Thailand.
Mula-mula beberapa fakta sejarah. Dari kisah saya di blog ini "Thailand dalam Perang Dunia II" pada 11 November 2011 saya memetik:
“Untuk sementara waktu, puak yang lebih muda, dengan Mejar Jeneral Plaek Pibul Songkram (Phibun) sebagai Menteri Pertahanan dan Pridi Banomyong sebagai Menteri Luar, bekerja secara serentak sehingga Phibun menjadi Perdana Menteri pada Disember 1938. Phibun adalah pengagum Mussolini dan pemerintahannya tidak lama kemudian mula menunjukkan sifat fasis.”
“Pada 8 Disember 1941, sehari selepas serangan ke atas Pearl Harbor, tentera Jepun menyerang Thailand di sepanjang pantai selatan, dengan kebenaran kerajaan Phibun, untuk menyerang Burma dan Melaka. Orang Thai cepat menyerah kalah. Pada Januari 1942, kerajaan Thai memeterai pakatan dengan Jepun dan mengisytiharkan perang terhadap pihak Berikat. Bagaimanapun, Duta Thai Seni Pramoj di Washington enggan mengeluarkan pengisytiharan perang. Oleh itu, Amerika Syarikat tidak pernah mengisytiharkan perang ke atas Thailand.”
“Duta Besar Thailand ke Amerika Syarikat, En. Seni Pramoj, seorang bangsawan konservatif yang sentimen anti-Jepun sangat terkenal, kini menganjurkan Gerakan Thai Bebas, sebuah gerakan penentangan, dengan bantuan Amerika. Pelajar Thailand di Amerika Syarikat telah dilatih dalam aktiviti bawah tanah oleh Pejabat Perkhidmatan Strategik (OSS) dan bersedia untuk menyusup ke Thailand. Menjelang akhir perang, pergerakan itu terdiri daripada lebih 50.000 orang Thai, yang bersenjata oleh pihak Berikat, menentang penguasaan Jepun.”
Jadi Pridi bukanlah pengasas Free Thai Movement, tetapi apakah peranannya dalam hal ini dan dalam Perang Dunia Kedua secara keseluruhannya tidak jelas. Adakah dia seorang Menteri dalam kerajaan Phibun, yang membuka pintu kepada Jepun?
Perkara lain ialah penubuhan Universiti Thammasat pada tahun 1934. Kata-kata yang bagus, dengar: “universiti adalah oasis di mana sesiapa yang mendambakan ilmu dapat menghilangkan dahaganya. Peluang untuk pendidikan tinggi adalah hak setiap warganegara…Pendidikan adalah penting bagi setiap warganegara untuk merealisasikan hak dan kewajipannya dalam sebuah negara demokrasi”. Dalam amalan, bagaimanapun, tiada apa yang akan berlaku, jika anda menawarkan pendidikan tinggi untuk "semua orang", anda perlu menyediakan pendidikan yang baik di peringkat yang lebih rendah pada mulanya. Saya fikir adalah lebih baik jika Pridi komited dalam pendidikan rendah untuk semua orang.
Di bawah tajuk "Demokrasi ialah cara hidup" anda memetik beberapa teks oleh Pridi tentang demokrasi "dia". Saya hanya akan meringkaskannya sebagai "Kuasa kepada orang ramai". Anda perlu meletakkan teks itu dalam semangat zaman, tetapi sekarang anda boleh dengan mudah memikirkan komunisme.
Dalam perenggan terakhir anda betul-betul tertanya-tanya apa yang akan berlaku kepada Thailand jika idea Pridi telah diterima dengan baik. Tidak dapat dibayangkan bahawa Thailand - sama seperti negara jiran - akan jatuh ke tangan komunis. Kita tahu dengan baik akibatnya dan itu mungkin bermakna berakhirnya dinasti Chakri. Lagipun, kedua-dua Phibun dan Pridi tidak menyokong monarki dengan bekerjasama dalam rampasan kuasa 1932. Rampasan kuasa itu mungkin merupakan langkah pertama, apakah langkah kedua sekiranya Perang Dunia Kedua tidak meletus? Apa jadi dengan Thailand jika raja enggan bekerjasama dalam peralihan kepada monarki berperlembagaan pada tahun 1932? Jika dilihat dari sudut itu, tidaklah mengejutkan saya jika ia akan dibuktikan bahawa Pridi – sebagai ketua kerajaan – memang memainkan peranan yang buruk dalam “komplot pembunuhan” ke atas Raja Ananda.
Gringo yang dihormati,
Sayang sekali awak tarik balik semua propaganda jeneral terhadap Pridi. Izinkan saya menjawab anda poin demi poin:
1. Kita sememangnya tidak akan tahu bagaimana demokrasi Thai akan berkembang jika Pridi menang. Bagaimanapun, kita tahu betul bagaimana demokrasi dikhianati oleh pengganti Phibun. Saya rasa penglihatan Pridi lebih baik, tetapi anda boleh berhujah dengan itu.
2. Memang saya kurang mendedahkan peranan MR Seni Pamoj. Dia adalah ketua Seri Thai di luar negara, dan dia melakukan kerja dengan baik. Pridi, pemimpin lain, melakukan kerja berbahaya di Thailand sendiri dan peranannya di dalamnya adalah sama jelas dan penting, dan diiktiraf secara meluas.
3. Pridi adalah pengasas yang kemudiannya menjadi Universiti Thammasaat, kubu kuat demokrasi. Sungguh indah kata-kata, tetapi dia juga melaksanakan kata-katanya. Saya selalu merasa agak kebudak-budakan dan mudah untuk mengatakan bahawa dia boleh menghabiskan masanya dengan melakukan sesuatu yang lain. Tetapi mungkin anda betul. Walau apa pun, pada tahun-tahun kemudian Universiti Thammasaat memainkan peranan utama dalam mempertahankan demokrasi.
4. Apabila Phibun mengisytiharkan perang ke atas AS dan England pada tahun 1942, Pridi adalah seorang menteri. Dia enggan menandatangani deklarasi perang bersama dan dihantar oleh Perdana Menteri Phibun. Pridi menjadi Pemangku Raja Ananda yang masih kecil.
5. Saya memetik Handley mengenai sikap Pridi terhadap kerabat diraja: 'Beliau (Pridi) telah meningkatkan kedudukannya ……dengan menunjukkan penghormatan penuh kepada Ananda sebagai raja dan telah memberikan penjagaan yang kuat kepada kerabat diraja yang tinggal di Bangkok semasa kerajaan itu, termasuk janda. Sawang……….Pridi bersetuju untuk membebaskan Putera Rangsit dan kerabat diraja lain dari penjara selepas Phibun jatuh daripada kuasa pada tahun 1944….dia memulihkan gelaran dan hiasan Rangsit…..Pada akhir perang, Pridi juga mengembalikan penghormatan yang telah dilucutkan Phibun daripada Prajadhipok (Rama VII)', hlm. 71. Siapa anti-monarki, Phibun atau Pridi?
6. Pridi bukan seorang komunis. Anda mesti tahu sesiapa yang menentang sedikit pun kuasa pemerintah ketika itu dicap sebagai 'komunis'. Dia kemudiannya menyesuaikan idea ekonominya, seperti perampasan pemilik tanah yang besar. Pridi adalah seorang demokrat, dia tidak pernah menunjukkan sebarang kesan kecenderungan diktator.
7. Ayat terakhir anda 'Saya tidak akan terkejut jika Pridi..memang memainkan peranan yang tidak baik dalam 'komplot pembunuhan' Raja Ananda'. Saya rasa mengagumkan bahawa anda masih melihat khabar angin, gosip, fitnah dan fitnah ini sebagai satu kemungkinan selepas semua yang telah diteliti, diperkatakan dan ditulis mengenainya. Pridi sama sekali tidak terlibat dalam kematian Raja Ananda. Ia juga hampir pasti bahawa ia bukan pembunuhan. Hanya musuh berat Pridi yang pernah membangkitkan kemungkinan itu. Saya perlu katakan saya menyalahkan awak kerana membangkitkan pembohongan ini lagi.
Hebat Encik Kuis. Akhirnya sekeping di Thailandblog yang masuk akal. Apa yang menarik perhatian saya dalam reaksi adalah zon sekatan dan larangan, yang saya percaya berkaitan dengan halangan yang wujud di Thailand berkaitan dengan kebebasan bersuara. Sebenarnya agak menakutkan…..
Adalah fakta bahawa, selepas Perang Dunia II, Perancis dan British merancang untuk membahagikan Thailand antara mereka. Itu telah dihalang oleh AS, yang menganggap Thailand sebagai benteng menentang komunisme yang semakin maju.
Ya, British dan Perancis menganggap Thailand sebagai negara bermusuhan selepas Perang Dunia Kedua, tetapi Amerika tidak, yang sememangnya lebih memandang ke arah gerakan penentangan Seri Thai. China hanya menjadi komunis pada tahun 1949 dan kemudian Amerika mula bekerjasama dengan Thailand.
Bukan sahaja pujian saya untuk jumlah kerja yang diperlukan untuk menulis artikel sedemikian, tetapi juga untuk kandungan, yang telah diterangkan secara objektif. Cheers!
Teruskan. Ia adalah pengayaan blog ini kepada lebih lanjut mengenai sejarah dan budaya ini
negara untuk mengalami.
salam hormat
Maud
Tino,
Terima kasih untuk artikel ini. Baik untuk menggantikannya sekarang. Ia telah membantu saya lebih memahami negara yang ingin tahu ini.
Andrew yang dihormati,
Dengan risiko berbual, saya sangat ingin tahu apa yang anda maksudkan dengan 'pemahaman yang lebih baik'. Apa yang anda lebih faham dan mengapa? Saya menghargai pendapat anda.
Anda boleh menemui perkara yang paling luar biasa di YouTube hari ini. Jadi saya menyemak sama ada filem The King of the White Elephant boleh ditemui dan ya, semuanya ada dalam sepuluh minit. Ini adalah pilihan pertama http://www.youtube.com/watch?v=J_b9_IiL_RA
Filem ini bermula dengan imej cantik dari Bangkok pada tahun 1940. Maka bermulalah kisah sejarah..
Tino,…selalunya penyerahan yang indah dari tangan awak, dan itu membuatkan saya tenggelam dalam fikiran saya.
Pertama sekali, saya mahu dari hati saya bahawa saya tidak begitu berminat dengan politik, tetapi itu mungkin juga berkaitan dengan usia yang semakin meningkat.
Demokrasi,.. ialah konsep Barat, berasal (500 SM) daripada bahasa Yunani, Demos (rakyat) dan Katrein (memerintah)
Ilusi…
Demokrasi- di mana parlimen yang dipilih oleh rakyat (Demos) mempunyai fungsi perundangan dan penyeliaan, yang ditetapkan dalam Perlembagaan termasuk kebebasan bersuara.
Realitinya,..
Demokrasi,… ialah satu bentuk kerajaan di mana majoriti memerintah, dan minoriti (modal) memberitahu majoriti bagaimana untuk melakukannya
Demokrasi,… adalah satu proses di mana rakyat bebas memilih sesiapa yang mereka mahu, tetapi jika keadaan tidak berjalan lancar (mereka) boleh menyalahkan rakyat, pemimpin yang dipilih, dan dengan itu pengundi (rakyat) ilusi bahawa keadaan akan menjadi lebih baik dalam tempoh akan datang.
Demokrasi,… ibarat rakit, ia tidak tenggelam,…tetapi anda sentiasa basahkan kaki anda
Dan sebagai kata akhir kepada "sejarah",.....sejarah ditulis dan ditulis semula oleh pemenang
Dan Thailand,...saya rasa ia adalah sebuah negara yang cantik,..dan saya harap ia adalah dan kekal Thailand (tanah orang Thai)
Tribute to Tino Kuis, Thailandblog untuk ulasan ini.
Kerja penyelidikan yang baik dan pembentangan objektifnya. Selain itu, sanggahan yang kuat terhadap komen Gringo. Semoga blog Thailand, sebagai tambahan kepada semua peralatan pelancongan, tetapi lebih kerap meletakkan kaca pembesar substantif pada masyarakat Thai yang kompleks.
Kebanyakan daripada kita penduduk Thailand pasti mahu hidup aman dengan negara ini.
Hakikat bahawa ini tidak selalu mudah tidak boleh ditebus dengan "kecantikan" sahaja.
Teruskan blog Thailand.
Terima kasih banyak atas artikel yang memberi pengajaran dan komen yang substantif.
Perbincangan fakta, pingpong pendapat, yang memberikan saya gambaran keseluruhan yang lebih baik.
Hebat kerana ini boleh dilakukan di Thailandblog.
Tina yang dihormati,
Terima kasih atas karya pendidikan sejarah Thai ini. Tidak dinafikan ia mengambil banyak usaha dan tenaga untuk mengumpul semua maklumat yang ada dan membina semula dalam sebuah cerita. Terima kasih Gringo untuk beberapa komen yang berkaitan.
Dan seperti yang dinyatakan oleh Chris Bleeker, sejarah ditulis dan ditulis semula oleh pemenang.
Dengan mengambil kira komen Gringo dan Chris Bleeker, karya pensejarahan anda memberi pencerahan pada tempoh 1932 - 1992.
Komen baik, tetapi saya tidak bersetuju dengan Gringo. Sebagai contoh, pada awal abad ke-20, usaha telah dibuat untuk menyediakan akses kepada pendidikan asas untuk rakyat jelata, termasuk kanak-kanak perempuan (yang mana pendidikan selama ini dilihat sebagai tidak perlu, seorang suri rumah tidak ada gunanya untuk pengetahuan dan ia boleh hanya menjadi bahaya kepada suaminya. lihat 'Woman, Man, Bangkok' oleh Scot Barmé). Tetapi akses kepada pendidikan tinggi untuk orang ramai hampir tiada; dalam praktiknya hampir hanya kanak-kanak lelaki dari latar belakang yang lebih baik yang boleh menghadiri satu-satunya universiti (Universiti Chula). Adalah logik bahawa Pridi memberi tumpuan kepada pendidikan tinggi untuk semua orang.
Dan untuk melabelkan Pridi sebagai komunis juga merupakan satu barisan klasik dari buku golongan elit. Pridi adalah seseorang yang mempunyai idea liberal-sosialis humanis demokratik, tetapi di bawahnya negara akan (boleh) jatuh kepada komunisme?! Terlibat dalam kematian Raja Ananda? Juga karut menyinggung perasaan dari buku yang sama. Secara keseluruhannya, banyak propaganda karut dari kumpulan elit yang ingin melihat negara kembali kepada sistem feudal dengan Phrai dan Nai.
Sekurang-kurangnya itulah imej Pridi yang saya miliki selepas membaca karya Pasuk Phongpaichit, Chris Baker dan Paul Handly, antara lain. Senarai keinginan saya juga termasuk buku Sulak Sivaraksa "Kuasa yang Menjadi: Pridi Banomyong Melalui Kebangkitan dan Kejatuhan Demokrasi Thai" untuk meningkatkan lagi pengetahuan dan pandangan saya.
Terima kasih atas maklumat Tino, bahagian yang mengelilingi politik Thailand kini datang bersama untuk saya.
Bagaimana jika? Apa jadinya Thailand yang cantik jika Phiboen tidak dapat merampas kuasa, tetapi Pridi yang bertanggungjawab? Bagaimana jika Raja Ananda tidak mati sebelum waktunya? Ananda telah menerima pendidikan yang baik dan juga progresif, apakah perkara baik yang boleh dicapai oleh presiden Pridi dan Raja Ananda bersama?
Tetapi selepas Perang Dunia Kedua tidak ada tempat untuk kerajaan sayap kiri yang 'berbahaya', komunisme adalah bahaya besar dan AS sedang mencari kerajaan dan pemimpin kapitalis (militaristik) yang kuat dan berhaluan kanan:
“Ananda adalah seorang raja yang berpendidikan tinggi dan progresif yang pandangannya mencerminkan Pridi. (..) AS sebagai kuasa utama yang bangkit daripada Perang Dunia II memerlukan orang kuat sayap kanan, bukan ahli politik yang berfikiran liberal, untuk mengendalikan Thailand, untuk menubuhkan dirinya di rantau ini; terpinggirnya anak muda Thai kiri adalah hasil sampingan daripada itu. Dengan pengaruh AS yang semakin meningkat muncul penggunaan "komunis" sebagai istilah propaganda; Musuh-musuh Pridi berusaha untuk menjenamakan dia sebagai seorang dan cuba menggambarkannya sebagai salah seorang pembunuh sekutu politiknya, Raja Ananda Mahidol. Walaupun ini telah disangkal, dan Raja Bhumibol sendiri telah menyatakan bahawa Pridi tidak memainkan peranan dalam kematian abangnya, pengisytiharan kedua-dua mitos dengan sedihnya mempunyai beberapa kesan.”
Petikan dari sekeping bagus dalam bahasa Inggeris tentang Pridi:
https://evonews.com/business/leadership/2017/may/28/pridi-banomyong-agent-of-change/