Prasat Nong Hong: Kecil tapi bagus….
Prasat Nong Hong
Saya telah tinggal bersama pasangan saya dan Sam Anjing Gembala Catalan kami di Isaan, Wilayah Buriram, selama hampir dua tahun sekarang. Dalam tempoh ini saya telah menerokai wilayah ini secara meluas dan saya sentiasa kagum dengan cara wilayah ini menangani potensi pelancongannya. Ia mungkin subjektif, tetapi saya tidak dapat membuang tanggapan bahawa warisan budaya dan terutamanya tapak bersejarah dilayan dengan buruk.
Pengecualian yang jarang berlaku, tentu saja, Phanom Rung, tetapi tidak semestinya kuil Khmer yang lagenda ini akan menemui nasib yang sama seperti tapak lain di wilayah ini. Fikirkan anda, wilayah Buriram tidak bersendirian di katil ini. Sepanjang Isaan, perhatian terhadap warisan sejarah - kecuali tapak teratas - seperti Phimai boleh dipanggil minimum.
Di Tambon Non Ding Daeng, kurang dari 100 km ke selatan ibu kota wilayah Buriram, antara takungan Laem Nan Rong dan Taman Bersejarah Phanom Rung, terletak jenazah Prasat Nong Hong. Kehancuran yang agak terpencil tetapi masih menggugah ini adalah semua yang tinggal dari apa yang tidak diragukan pernah menjadi kuil Khmer yang mengagumkan dari abad kesebelas Masihi. Kemungkinan besar, Prasat Nong Hong berfungsi sebagai kuil atau kuil komuniti. Sejenis kuil yang berfungsi sebagai pusat kerohanian bagi masyarakat setempat. Jenis kuil yang merupakan jenis kuil Khmer yang paling biasa di Isan.
Prasat Nong Hong
Pelan kuil yang menarik ini hampir klasik dan sama seperti kebanyakan kuil Khmer yang lebih kecil di rantau ini. Yang ringkas gopura atau pintu masuk menghadap ke timur - tempat matahari terbit - tetapi kuil ini juga mengandungi pintu masuk ke barat. Kompleks ini dikuasai oleh tiga batu bata prangs atau menara yang dibina di atas satu tapak yang sama, iaitu teres blok laterit besar-besaran. Setiap menara mempunyai ciri portal gaya Khmer. Menara tengah adalah jauh lebih besar daripada dua yang lain dan mungkin 15 kaki (XNUMX m) tinggi. Struktur tiga menara ini, sekali lagi, tipikal bagi keseluruhan siri kuil Khmer utara-selatan di Surin dan Buriram. Paksi ini juga dikenali sebagai laluan Dharmasala kerana ia merupakan jalan utama yang menghubungkan Angkor Wat ke Phimai. Seluruh kompleks itu dilindungi oleh apa yang dahulunya lebih daripada dinding batu pasir setinggi manusia dan parit lebar yang mengelilingi seluruh kuil pada masa itu. Keseluruhan tapak menunjukkan ciri-ciri yang jelas menunjukkan pengaruh gaya Baphon Angkor. Gaya yang, mengikut klasifikasi yang diterima umum bagi Ecole française d'Extrême Orient, antara 1010 dan 1080.
Ahli geografi Perancis, ahli bahasa dan ahli arkeologi yang bercita-cita tinggi Etienne Aymonier, yang mempelopori kerja untuk melindungi Angkor Wat, mungkin orang asing pertama yang pernah menjejakkan kaki ke kompleks ini, atau yang tinggal di dalamnya, pada tahun 1901… Kuil ini mungkin telah dibina sekitar kelima belas abad abad menjadi rosak dan telah lama diabaikan. Kebanyakan batu penjuru dan arca hiasan lain telah hilang, yang merupakan kasihan dengan sendirinya. Nasib baik, pada tahun 2008 di bawah naungan Thai seni yang bagusjabatan menjalankan kerja-kerja pemuliharaan penting, yang masih belum terlambat…
Mencari runtuhan Khmer yang menarik dan fotogenik yang tidak ditakluki oleh gerombolan pelancong? Kemudian Prasat Nong Hong, pada pendapat saya yang sederhana, adalah pilihan yang jelas.
Saya melawat kawasan itu kira-kira setahun sekali iaitu Lahan Sai dan dari situ tidak jauh langsung ke Prasat Nong Hong, yang digambarkan oleh Lung Jan. Sangat berbaloi untuk dikunjungi jika anda berada di kawasan itu.
Non Ding Daeng juga sentiasa berada dalam program saya apabila saya berada di sana kerana anda boleh makan dengan sangat baik di sini di tebing tasik Khuan Lam Nang Ron.
Dear Lung Jan
Soalan yang anda bangkitkan adalah menarik:
“Ia mungkin subjektif(f), tetapi saya tidak boleh menolak tanggapan bahawa warisan budaya dan terutamanya tapak bersejarah dilayan dengan buruk.”
Saya percaya ada punca yang lebih mendalam daripada pengabaian di Thailand. Terutama sejak Thailand telah menjadi negara yang sangat berpusat selama lebih dari seratus tahun.
Jadi kita tidak boleh hanya mengatakan bahawa orang Thai adalah orang barbar budaya dan tidak mempunyai apa-apa lagi untuk masa lalu mereka.
Lihatlah, kami di Belanda dan Belgium telah pasrah kepada hakikat bahawa kami adalah bangsa yang sering dikuasai oleh negara lain, apatah lagi, misalnya, orang Sepanyol dan Perancis Napoleon.
Oleh itu, kita juga menerima lebih mudah ungkapan budaya yang ditinggalkan oleh orang-orang asing yang dominan di wilayah kita… Nasionalisme kita agak hambar. atau sebaliknya: kita mengakui bahawa pemerintah telah menyumbang kepada budaya dan pembangunan kita.
Tetapi di Thailand - dan Perancis, untuk menamakan hanya satu negara Eropah - prinsip lain digunakan. Di sana, kehadiran budaya dan bangsa asing dilihat sebagai negatif berhubung dengan identiti sendiri. Di Perancis, sebagai contoh, anda melihat ini untuk Bretons dan Catalan French, atau seluruh wilayah Midi, yang telah dihapuskan pada tahun XNUMX-an.
Di Thailand, ini terpakai kepada budaya Khmer. Orang Thai sama sekali tidak mengalami warisan Khmer sebagai sebahagian daripada identiti atau negara Thai yang telah dipegang kepada mereka selama bertahun-tahun. Saya tidak bercakap tentang orang Burma / Mon dan input mereka, yang sudah benar-benar digambarkan sebagai penceroboh kejam.
Pihak berkuasa kebudayaan Thai harus membuat pusingan U, dalam kepala mereka dan dalam bidang penyelidikan mereka... Malangnya, sudah ada kekurangan wang untuk warisan Thai mereka sendiri. Jadi itu adalah yang pertama dalam senarai mengenai pemulihan. Dan bukan budaya Khmer yang pelik.
Secara kebetulan, adalah sukar bagi seorang Thai untuk melihat dan menerima bahawa wilayahnya pernah menjadi milik orang yang kini kita panggil Kemboja. Itu juga mempunyai logik tertentu. Apabila Khmer mendiami Thailand, belum ada penduduk Thai. Pil pahit untuk ditelan.
Jadi mengapa lelaki dan perempuan Thai perlu belajar tentang orang lain dalam pelajaran sejarah negara di sekolah?
Secara ringkasnya: Pengabaian budaya Khmer di Thailand adalah akibat logik dari perspektif sejarah yang diambil. Ia tidak akan mudah untuk berubah.
Sebagai tambahan: Jika kad itu boleh dimainkan secara politik, peraturannya berbeza, sudah tentu. Fikirkan kuil Preah Vihear, di mana Thailand memperjuangkan warisan asing ... tetapi bukan untuk memulihkannya dengan teliti.
Dear Lung Jan, terima kasih untuk cerita tentang Prasat Nong Hong ini. Maklumat ini istimewa untuk saya kerana saya sudah banyak kali ke Non Ding Daeng bersama mertua. Tiada siapa yang pernah memberitahu saya tentang Prasat Nong Hong. Lain kali tengok.
Mengenai nama itu, Prasat Nong Hong. Mencari makna nama Thai hampir menjadi obsesi bagi saya.
Dalam tulisan Thai ialah ปราสาท หนองหงส์ Prasat (disebut praasaat, nada pertengahan, nada rendah) bermaksud 'istana, istana, kuil'. Nong (nada meningkat) adalah 'paya'. Dan hong (juga nada yang meningkat) adalah 'angsa'. Jadi bersama-sama 'The Temple in the Swan Swamp'.
Dan semasa kita bercakap tentang nama:
Ia adalah tambon Non Din Daeng (Din tolak g). ตำบล โนนดินแดง (tambon Noon Din Daeng, {M, M, M, M, M}) atau sub-perbandaran busut tanah merah.
Lokasi Prasat Nong Hong adalah kira-kira 400 meter di utara Takungan Lam Nang Rong (Laem tolak e, Nan tambah g). ลำนางรอง (Lam Naang Ro:ng {M, M, M}. Itu agak jauh dari taman bersejarah Phanom Rung (อุทยานประวัติรนติรต รุ้ง).