Bisu tidak lama lagi pupus?

Si Bisu kenal persaudaraan dengan Hani (Poommipat T / Shutterstock.com)

Pada masa lalu saya kerap memberi perhatian di blog ini kepada tambal sulam bahawa negara berbilang etnik Thai dari sudut etnografi. Hari ini saya ingin meluangkan sedikit masa untuk merenung tentang kumpulan etnik yang paling kurang dikenali di negara ini, Bisu. Mengikut kiraan terkini - yang kini berusia 14 tahun - masih terdapat kira-kira 700 hingga 1.100 Bisu tinggal di Thailand, yang juga menjadikan mereka kumpulan etnik yang paling terancam.

Kaum Bisu berkait rapat dengan kumpulan etnik lain, di mana Mpi, Phunoi dan Pyen adalah yang paling penting. Kumpulan ini biasanya digambarkan sebagai Hani dan tergolong dalam masyarakat Tibeto-Himalaya. Walau bagaimanapun, dari segi bahasa, Bisu berbeza dengan ketara daripada mereka. Bahasa mereka dianggap tergolong dalam kumpulan Loloish selatan dan berkaitan dengan Akha. Bahasa Loloish, atau bahasa Yi seperti yang dikenali di China, mengumpulkan kira-kira 100 bahasa dan dialek Sino-Tibet yang kebanyakannya dituturkan di wilayah Yunan di selatan China. Dianggarkan antara 9 hingga 11 juta orang hari ini masih menggunakan salah satu bahasa ini dalam komunikasi harian mereka.

Bisu berasal dari Yunan. Pada akhir abad kelapan belas, mereka terlibat dalam pemberontakan berdarah oleh Lahu terhadap pihak berkuasa negeri China yang berpusat di wilayah Shuangjiang, Lancang dan Menglian. Pemberontakan ini telah ditindas dengan tangan yang berat dan berakhir pada tahun 1801. Kekalahan itu menandakan nasib Bisu, yang sejak itu dianggap tidak boleh dipercayai di mata etnik Cina Han. Ramai daripada pemberontak Lahu yang dikalahkan dan kebanyakan Bisu melarikan diri ke selatan sepanjang aliran Sungai Nanku dalam ketakutan yang boleh difahami terhadap penindasan. Ketibaan mereka membawa kepada gangguan dan ketegangan baru hampir di mana-mana.

Lebih memburukkan keadaan, mereka sekali lagi terlibat dalam pemberontakan, kali ini oleh petani. Pemberontakan ini telah dihancurkan oleh pakatan yang tidak mungkin Lahu-Tsui, tuan tanah Han dan penduduk tempatan panglima perang. Ramai orang Bisu, yang sementara itu secara rasmi menjadi warganegara kelas kedua di Kerajaan Tengah, kemudian menyeberangi sempadan dan mencari perlindungan di Laos, Burma dan Siam. Tetapi di sana pun mereka tidak benar-benar disambut dengan tangan terbuka dan sehingga hari ini mereka juga dianggap sebagai warga kelas kedua. Mereka sentiasa didiskriminasi dan bilangan nama samaran yang sangat menyakitkan hati yang mereka bawa di Thailand, sebagai contoh, tidak boleh dikira dengan jari.

Bisu kenal persaudaraan dengan Hani (Matt Hahnewald / Shutterstock.com)

Rekod tertua kehadiran mereka di Siam bermula pada tahun 1876 apabila jurutera kereta api British Holt S. Hallet bertemu Bisu di pergunungan berceranggah di utara Chiang Rai. Menurut keterangannya, pejuang gerila Bisu telah menjadikan diri mereka berguna setengah abad lebih awal dalam memerangi tentera China yang telah memenuhi kawasan Wiang Pa Pao, daerah paling barat daya wilayah Chiang Rai. Walau apa pun, pastinya Bisu menetap di sekitar Chiang Rai sekitar tahun 1820 dan tepat di rantau ini hari ini Bisu terakhir boleh ditemui, lebih khusus dalam dua komuniti kampung; Huay Chompuu (Amphoe Mae Lao, Tambol Pong Phrea) dan Pui Kham (Amphoe Muang, Tambol Sa-a Dong Chai).

Bisu bukan sahaja dibezakan daripada jiran mereka dengan pakaian dan cerita rakyat mereka. Salah satu sebab mengapa merekabiasa' Orang Thai dipandang serong kerana mereka enggan mengaku agama Buddha. Seluruh kehidupan Bisu dikuasai oleh ikatan antara yang hidup dan nenek moyang mereka yang telah mati. Saya tidak keterlaluan apabila saya mengatakan bahawa mungkin tidak ada etnik minoriti lain di Thailand yang taksub dengan dunia roh seperti Bisu. Hampir semua usaha mereka bertujuan untuk menjauhkan pengaruh roh jahat daripada kehidupan mereka. Ketakutan yang hampir gila terhadap roh jahat ini, menurut banyak ahli antropologi, adalah sebab mengapa mereka masih miskin. Kaum Bisu mahu hidup dalam keadaan aman walau apa pun keadaan dan sangat percaya bahawa mengabaikan roh jahat sudah pasti akan membawa kepada penderitaan yang tidak perlu, penyakit maut dan malapetaka lain. Akibatnya, mereka membelanjakan sebahagian besar daripada pendapatan mereka untuk pelbagai pengorbanan untuk menenangkan dan memuaskan syaitan ini. Cara hidup yang nampaknya tidak sesuai dengan taraf hidup mereka…

Oleh kerana bilangan mereka yang kecil, Bisu terancam dalam kelangsungan hidup mereka. Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, hubungan telah dibuat dengan komuniti Bisu yang jauh lebih kuat dari segi angka di Republik Rakyat China, Burma dan Laos, tetapi masih belum dapat dilihat sama ada pendebungaan silang ini akan mempunyai sebarang kesan. Walau apa pun, bahasa itu seolah-olah hilang punca, kerana hanya pada tahun XNUMX-an percubaan pertama dibuat untuk menulisnya.