Haluan Tidak Boleh Sentiasa Santai: Perjalanan Dalaman (Bahagian 14)

John Wittenberg memberikan beberapa refleksi peribadi tentang perjalanannya melalui Thailand, yang sebelum ini diterbitkan dalam koleksi cerpen 'The bow can't always be relaxed' (2007). Apa yang bermula untuk John sebagai pelarian dari kesakitan dan kesedihan telah berkembang menjadi pencarian makna. Agama Buddha ternyata menjadi jalan yang boleh dilalui. Mulai sekarang, ceritanya akan kerap muncul di Thailandblog.

Pisang paling berharga dalam hidup saya

Setiap pagi berkaki ayam Binthabad. Sementara itu, saya semakin sakit hati kerana saya membuang makanan setiap hari, yang saya benci. Lagipun, ada kanak-kanak yang kelaparan di belakang setiap bahu. Tetapi pemberian yang murah hati pada masa yang sama memberikan kegembiraan si pemberi yang benar-benar bermakna kepada bhikkhu. Kemesraan orang Thai terhadap seorang sami adalah tidak pernah berlaku sebelum ini.

Nasib baik, orang yang berpakaian lusuh telah meletakkan diri mereka secara strategik di sepanjang laluan untuk berkongsi kelebihan saya. Mengapa orang Thai tidak memberikannya terus kepada orang miskin? Doa saya nampaknya sangat penting, tetapi bukankah sedekah yang dikongsi lebih besar? Seolah-olah para bhikkhu mempunyai pegangan yang lebih baik mengenai kunci pengedaran amal.

Hari ini saya menerima pisang daripada seorang wanita berpakaian lusuh. Biasanya saya mendapat satu bakul penuh dengan makanan pada satu masa, yang anda beli siap pakai daripada peniaga yang berguna, tetapi sekarang pisang yang satu ini. Dia telah meletakkan pisang di dalam mangkuk saya dengan berhati-hati dan kemudian dia melutut dengan rendah hati di hadapan saya, lututnya diletakkan di atas kasutnya dan ia terlalu berat untuk saya. Saya mahu memegang tangannya yang berkedut dengan sepenuh kasih sayang saya dan membesarkannya. Selepas itu, saya ingin berlutut di hadapannya dengan penuh rasa hormat dan terima kasih. Tetapi saya akan banyak menyakitinya dengan itu. Dengan suara gemeretak penuh emosi aku melafazkan doa dan dengan mata yang basah aku meninggalkan dia. Tangan kekal rapat di mukanya dan dia tidak bangun sehingga saya pergi.

Pisang ini adalah hadiah yang lebih hebat daripada mana-mana makan malam Michelin yang rumit. Sebaik sahaja saya pulang, saya berdoa untuk makanan ini dan ucapan terima kasih membawa maksud yang berkilat.

Saya makan bersama dua bhikkhu muda. Kami menyebarkan segala-galanya di atas meja dan mengambil antara satu sama lain mengikut adat Thai. Pisang saya hilang tanpa disedari di kerongkong yang lain, tetapi tidak mengapa. Ia kekal sebagai pisang paling berharga yang pernah saya terima dalam hidup saya.

Phra John yang bijak

Wat Umong ialah sebuah kompleks yang besar, dengan banyak hutan, kolam dan pusat meditasi. Ia adalah gabungan indah kuil bandar dan kuil hutan. Kuil bandar sebenar biasanya mempunyai kuil besar di tapak yang lebih kecil, beberapa bangunan kecil dan rumah untuk sami.

Kemudian anda mempunyai kuil-kuil yang terletak jauh di dalam sekeping hutan di mana sami tinggal keseorangan di rumahnya hampir sepanjang hari untuk mendapatkan pandangan yang lebih mendalam. Kerana kedalaman wawasan ini tidak dapat difahami, mereka menikmati kewujudan yang riang. Dan kerana tiada peperiksaan, mereka tidak pernah jatuh melalui bakul.

Sudah tentu terdapat ahli zuhud di kalangan sami, tetapi ramai di antara mereka telah menyediakan rumah mereka dengan sangat selesa dengan sistem stereo, katil dengan banyak bantal dan juga televisyen yang ditala untuk kuiz Thai. Dan kenapa tidak? Tidak ada manusia yang asing bagi seorang sami.

Saya tidak menangkap mereka minum alkohol, dengan cara itu. Setiap rahib bebas menghabiskan waktunya, mereka tidak mempunyai banyak kewajipan. Tiada siapa yang mengarahkan mereka mengumpulkan makanan pada awal pagi sebelum subuh. Satu mengajar bahasa Inggeris, satu lagi mengajar Dhamma dan dibayar dalam makanan dan makanan. Seorang lagi ditanggung oleh keluarganya dan membeli makanannya atau berkongsi dengan orang lain.

Terdapat juga ramai orang baru, lelaki berumur antara 10 dan 18, yang pergi ke sekolah Buddha dan menamatkan pendidikan menengah mereka dengan cara ini, yang hampir mustahil di kampung mereka kerana kekurangan wang. Ibu bapa membayar jauh lebih rendah untuk sekolah Buddha dan mereka mengumpul makanan - sama seperti saya - pada waktu pagi. Jadi mereka hidup dan makan secara percuma, hanya membayar air dan elektrik dan melakukan kerja-kerja sampingan. Tetapi status mereka jelas lebih rendah. Saya telah bertemu ramai dalam perjalanan saya yang boleh maju ke universiti dengan cara ini.

Gadis juga dianggap tidak cukup cerdik dan tidak dibenarkan berada di kubu kuat lelaki ini. Gadis dan wanita lebih dialu-alukan di kuil dan merupakan pelawat yang paling setia. Ibu sangat bangga apabila anak mereka menjadi rahib. Kebanyakan, secara kebetulan, antara dua dan dua belas minggu. Selepas tamat pengajian dan sebelum berkahwin.

Malah terdapat upacara yang indah di Kemboja: pada hari terakhir menjadi rahib mereka, mereka digoda dengan tangan melalui pintu gerbang kuil ke dunia bebas oleh bakal pengantin perempuan mereka dengan sangat bersemangat. Kebanyakan mereka menjadi rahib buat sementara waktu untuk menggembirakan ibu mereka dan kurang daripada keyakinan agama.

Lawatan kuil boleh dilakukan setiap hari dan tiada perkhidmatan tetap seperti di gereja kami. Anda masuk, tunduk tiga kali di hadapan patung Buddha, membakar lilin dan beberapa kemenyan dan meminta sedikit sokongan dan kebahagiaan dalam hidup. Kadang-kadang anda melihat batu yang berat dan keinginan anda dipenuhi apabila anda boleh mengangkat batu di atas kepala anda. Bagi lelaki ia adalah sangat berat, bagi wanita ia adalah lebih ringan. Maka bijaklah apabila hasrat anda diluahkan oleh seorang wanita. Atau anda perlu menjadi sangat kuat sudah tentu.

Terdapat juga tiub kayu berukuran kira-kira dua puluh lima sentimeter yang mengandungi beberapa batang kayu bernombor. Goncang perlahan-lahan tiub itu ke depan dan ke belakang sehingga sebatang kayu mendominasi dan jatuh ke lantai. Nombor yang dipilih secara undian ini sepadan dengan nota yang diramalkan masa depan anda. Apa kaitannya dengan Dhamma tidak jelas bagi saya, tetapi ia adalah tarikan yang bagus untuk datang ke kuil dan mengisi periuk derma.

Kemudian anda berjalan-jalan di sekitar kuil dan tamat hari Ahad. Dengan harapan dapat bertemu dengan rahib yang bijak, anda sentiasa boleh pergi ke kuil untuk mendapatkan nasihat yang baik.

Pada hari Ahad sangat sibuk di Wat Umong, anda boleh memberi makan ikan berlumpur dan penyu. Saya berjalan ke sana ke mari dan disambut kiri dan kanan dan berlalu dengan menundukkan kepala. Dengan ketiadaan bhikkhu yang berjalan-jalan, mereka meminta nasihat saya dan saya memainkan peranan itu dengan penuh semangat. Masalah bermeditasi? Masalah perkahwinan? Gangguan mental? Tanya sahaja kepada Phra John! Mereka berpegang pada setiap perkataan saya dan saya benar-benar cuba melakukan yang terbaik.

Saya mengulangi beberapa frasa standard: segala-galanya adalah sementara, segala-galanya adalah penderitaan dan ia datang dari keinginan, cuba untuk mencari keseimbangan dalam semua keseronokan dan mengambil langkah ke belakang dalam permintaan anda yang lain. Dan saya terkejut dengan kesannya terhadap pelanggan saya. Saya fikir semuanya sangat naif bahawa mereka berfikir bahawa saya, berpakaian seperti seorang sami, mempunyai monopoli ke atas kebijaksanaan. Tetapi ya, bukankah kita sering melakukan kesilapan yang sama, contohnya, kot putih doktor?

Pakaian membuat lelaki itu

Bhikkhu semua memakai pakaian yang sama, tanpa mengira pangkat dan status. Paling banyak, beberapa perbezaan warna bagi setiap negara. Seperti orang Scotland, tiada seluar dalam. Tompok besar dua meter kali setengah meter. Dalam panjang, anda berpura-pura mengeringkan punggung anda dengan tuala terry, tetapi kemudian anda meregangkannya pada punggung anda. Kemudian anda pegang titik kiri kain dengan tangan kiri, sama dengan kanan. Satukan tangan dan buat jalur lebar empat inci memanjang, pusing ke kiri dan kanan, sehingga anda menghampiri perut. Tali lebar di atasnya, lilitkan hujungnya ke belakang dan belakang pada perut anda, bilangan simpulan yang banyak dan Jansen & Tilanus anda sudah sedia.

Tetapi tidak seperti long john sebenar, lonceng anda akan bergembira di bawahnya. Di atas dada anda, anda memakai jaket dengan tali pada satu bahu dengan dua poket berguna. Anda mengikatnya dengan dua busur pada satu sisi. Selain itu jubah anda, sekeping besar tiga kali dua meter. Anda memegang kedua-dua hujung di hadapan anda, dengan lengan anda dihulurkan, buat gulungan memanjang sehingga anda selebar lengan dari dada anda, lipat satu sisi di atas bahu kiri anda, kemudian jepit gulungan kain di bawah lengan kiri anda dan pegang. untuk sepanjang hari diapit. Bahu kanan tetap telanjang, kecuali apabila anda berada di luar pintu gerbang kuil, maka anda juga menutup bahu yang satu lagi.

Saya kadang-kadang berasa seperti seorang senator dalam filem gladiator atau Ghandi menyapa Napoleon ketika dia melewati saya di lorong suaka. Saya merindui fibula yang bagus (yang dimiliki oleh orang Rom) untuk mengelakkan pengapitan sawan di bawah lengan saya.

Tambahan pula, beberapa sifat longgar, seperti tampalan memanjang untuk menarik hadiah daripada wanita (demi kejelasan, hadiah dan bukan wanita itu sendiri!) kemudian beg bahu fagot berkilat tinggi dengan lambang bersulam Wat saya, selendang , topi dan stokin untuk cili di kalangan kita (untuk orang Belanda ini, semua burung pipit masih jatuh dari bumbung.) Semuanya dalam warna kunyit yang sama, termasuk tuala, selimut anda dan cadar. Terdapat juga kain prudish untuk dipakai pada bahagian sulit anda semasa mandi. Bagaimana anda memastikan ia bersih di bawah adalah di luar saya. Tetapi masalah itu bukan milik saya, kerana saya mengabaikan peraturan prudish ini.

Keseronokan perasaan senator pudar dengan cepat, kerana ia adalah cara berpakaian yang sangat tidak selesa. Memakai apa-apa lagi adalah di luar persoalan. Guru saya pernah dijemput ke kuliah di New York dan memukau ramai orang yang melihat dengan berjalan-jalan dengan jubahnya di tengah-tengah Manhattan. Anda boleh memakai sandal, tetapi tidak pada waktu pagi semasa pengumpulan sedekah.

Setiap rahib membersihkan pakaiannya sendiri. Anda boleh melihat benda-benda tergantung untuk dikeringkan di mana-mana di sekitar rumah (ia seperti versi murah Center Parcs di sini). Di sebuah rumah saya nampak, tersembunyi, seluar dalam wanita tidak berwarna oker. Saya tidak masuk untuk mengetahui lebih lanjut, tetapi saya masih ingin tahu sehingga hari ini.

Dilarang duduk dengan kaki bersilang, tidak menghairankan apabila anda kehilangan seluar dalam sebenar. Apabila anda melutut di atas kaki terulur dan kemudian ingin masuk ke dalam kedudukan teratai, anda mula-mula duduk di atas kaki rata anda, mencari sokongan dengan tangan rata anda dihamparkan di hadapan anda di atas lantai. Kemudian luncurkan kaki anda ke hadapan, di bawah punggung anda, supaya engsel dan kunci kekal tidak kelihatan.

Terdapat doa khas yang ditetapkan oleh Buddha untuk menggunakan, meminjamkan dan berkongsi pakaian anda. Sebelum menggunakan seluar dalam baharu, sebut, "Iman antaravasakam adhitthami." (Saya perhatikan bahawa ini adalah pakaian dalam saya) dan jika anda menggunakannya secara tidak sengaja, katakan: "Iman civaram tuyham vikapi." (Saya berkongsi permaidani ini dengan anda). Malah dirakam secara terperinci bagaimana anda boleh menanda pakaian dan kemudian membaca doa yang betul. Teg tidak boleh lebih kecil daripada pepijat dan terutamanya tidak lebih besar daripada iris mata burung merak. Sangat prescient daripada Buddha memandangkan kegilaan semasa untuk pakaian berjenama mewah.

Sudah menjadi kebiasaan, sama seperti bola golf, untuk menggunakan tiga tanda pilihan anda, mungkin diikuti dengan parap. Dengan setiap tanda yang dikenakan, pemilik jubah itu hendaklah berkata dengan kuat atau dalam fikirannya: “Imam bindukappam karomi.” (Saya perhatikan harta ini).

Di samping sepuluh dosa besar, terdapat dua ratus tujuh belas kesalahan yang kurang berat, seperti tidak dibenarkan memukul, berjalan di khalayak ramai dengan mata yang rendah dan tidak dengan tangan di sisi, tidak menggigit nasi, menjaga mata. tetap pada mangkuk sedekah anda apabila anda menerima hadiah, tidak memasukkan semua jari anda ke dalam mulut anda ketika makan, tidak bercakap dengan mulut penuh, tidak melempar makanan, tidak membawa payung ketika mengajar Dhamma, tidak meludahi tumbuhan hijau dan air. , jangan kamu tinggikan suaramu, jangan berisyarat dengan tanganmu, jangan keluar mani (kecuali dalam tidurmu) dan jangan sentuh perempuan, apatah lagi dengan fikiran yang bernafsu.

Dan dua ratus dua baris lain. Empat kesalahan paling serius (membunuh, mencuri, menafikan Dhamma dan persetubuhan) boleh dihukum dengan pengucilan serta-merta. Untuk pelanggaran sederhana, pengakuan diperlukan di tengah-tengah pertemuan khusus para bhikkhu, untuk kesalahan kecil komunikasi dengan bhikkhu lain yang tidak melanggar perintah yang sama sudah memadai.

Kebanyakan doa, dengan cara, diambil dengan sebutir garam. Ada beberapa pukulan berlaku di sini semasa makan malam dengan semua anak lelaki petani itu. Tetapi saya dapat memahami bahawa berbual dengan pelawat adalah di luar persoalan dan saya benar-benar harus menahan ketawa saya yang kuat, yang agak meredakan perayaan di sini.

Tambahan pula, saya patut duduk semasa perbualan sedang dijalankan, supaya orang awam boleh duduk bertentangan dengan saya (sebaik-baiknya lebih rendah) dan pastinya tidak di sebelah Yang Mulia Phra John. Bahawa saya harus berjalan dengan senyap sesuai dengan lakonan indah Phra John yang bijak dan hampir secara automatik sesuai semasa berjalan kaki tanpa alas kaki di awal pagi di jalan berbatu.

Akan bersambung….