Haluan Tidak Boleh Sentiasa Santai: Perjalanan Dalaman (Bahagian 12)

John Wittenberg memberikan beberapa refleksi peribadi tentang perjalanannya melalui Thailand, yang sebelum ini diterbitkan dalam koleksi cerpen 'The bow can't always be relaxed' (2007). Apa yang bermula untuk John sebagai pelarian dari kesakitan dan kesedihan telah berkembang menjadi pencarian makna. Agama Buddha ternyata menjadi jalan yang boleh dilalui. Mulai sekarang, ceritanya akan kerap muncul di Thailandblog.

Pentahbisan sebagai bhikkhu

Saya merasakan ketegangan Malam Tahun Baru, beberapa saat sebelum pukul dua belas dan kemudian masanya telah tiba: dengan buih pencukur, pisau cukur dan buku ritual sedia, dalam perjalanan ke sami yang mencukur kepala saya. Dalam beberapa minit saya mempunyai kepala botak. Saya tidak pernah melihat diri saya begitu hodoh. Ke mana perginya kunci berambut perang saya yang cantik? Saya terfikir bahawa saya tidak pernah botak sebegini, walaupun semasa saya dilahirkan saya mempunyai rambut. Kening saya hancur dalam satu masa. Asalkan itu berjaya lagi.

Hampir malu, saya diminta untuk menanggalkan seluar dalam saya juga, tetapi tidak sebelum saya ditutup dengan toga putih. Kemudian dengan langkah megah (menggenggam erat buku ritual) menaiki tangga kuil ke tempat maha kudus.

Kuil Buddha tidak pernah mempunyai kerusi, tetapi biasanya kain merah besar dengan patung Buddha besar di sebelah pintu masuk yang bertentangan, disertai dengan sejumlah patung Buddha kecil dan patung sami yang dihormati dari masa lalu, beberapa bunga dan sifat-sifat kecil untuk hiasan, pentas untuk sami-sami terpelajar dan takhta di atas roda yang dihiasi dengan mewah untuk abbot. Tanda maruahnya ialah sebatang kayu tiga kaki dengan penkek di hujungnya yang mengatakan dia yang bertanggungjawab. Saya ingin mempunyai satu seperti itu di sebelah kerusi saya di rumah.

Kemudian saya melangkah ke atas ambang pintu gerbang kuil dan melihat abbas di singgasananya dalam kedudukan teratai dan sekitar dua puluh bhikkhu di atas tanah. Saya diberikan jubah berwarna kunyit di lengan saya yang terulur dan dengan tangan terlipat saya berjalan dengan hormat kepada abbas, berlutut dan memberikan jubah saya dan tunduk tiga kali. Dahi saya mengetuk tanah di antara lengan panjang saya yang menyentuh lantai pelipis, setelah tegak saya mengetuk dada dan dahi saya dengan tangan yang dilipat.

Dan ulangi itu tiga kali. Sekali untuk Buddha, sekali untuk ajarannya (Dhamma) dan sekali untuk perintah para bhikkhu. Jadi selepas majlis ini saya akan tunduk kepada diri saya satu kali daripada tiga. Jubah saya diletakkan pada lengan saya yang terentang sekali lagi dan kemudian saya hampir diserang angin ahmar, kerana buku teks saya (yang saya letakkan dengan teliti di atas lantai dalam jarak bacaan) diambil dan hilang ke tempat yang tidak boleh diakses di bawah takhta bos. Saya tiba-tiba berasa muak dengan bahasa Sepanyol dan saya melihat keseluruhan pentahbisan turun seperti Titanic, kerana semuanya ada di Pali.

Sebelum saya boleh memprotes dengan betul, seseorang berbisik dalam bahasa Inggeris meminta saya mengulang teks yang dituturkan dalam bahasa Pali. Hampir tanpa cacat saya ulangi: “Esaham bhante sucira parinibbutante, tam bhagavatam saranam gacchami, dhamanca bhikkhu sanghanca” (teks yang indah untuk ahli sihir di Macbeth sambil mengaduk kuali besar). Dan kira-kira dua puluh ayat lain, semuanya mengandungi permintaan untuk diterima sebagai bhikkhu.

Saya kemudian menerima arahan daripada abbas tentang bagaimana untuk berkelakuan sebagai seorang sami dan tujuan serta faedah menjadi seorang sami (dalam bahasa Pali, by the way). Kemudian saya meletakkan sebahagian daripada jubah saya di atas bahu kiri saya dan selebihnya pada lengan saya yang terentang. Saya mengesot ke belakang kira-kira tiga meter pada lutut saya, berdiri dan dibawa ke luar kuil, di mana saya berpakaian lengkap dalam jubah saya oleh tiga bhikkhu. Kemudian jubah putih saya hilang dengan sangat kejam, sementara para bhikkhu memalingkan muka mereka. Dan saya memasuki kuil sekali lagi dan tunduk tiga kali kepada kepala biara (ada beberapa tunduk di sini).

Kemudian saya meminta (mujur sekali lagi diramalkan) untuk membuat janji dan berjanji untuk mematuhi peraturan; Saya tidak akan membunuh, saya tidak akan mencuri, saya tidak akan melakukan perkara-perkara nakal dengan wanita (sic) dan haiwan, saya tidak akan berbohong, saya tidak akan minum arak, saya tidak akan makan pada waktu yang diharamkan, saya tidak akan menari, menyanyi. , membuat muzik dan mencari hiburan di tempat-tempat hiburan, saya tidak akan memakai perhiasan atau menggunakan minyak wangi dan mekap, saya tidak boleh menggunakan katil yang tinggi dan besar dan saya tidak akan menerima emas atau perak.

Sekarang saya secara rasminya adalah seorang sami pemula. Biasanya terdapat beberapa tahun antara prosedur ini dan yang seterusnya, tetapi kini ia berterusan dalam usaha. Saya kini telah membungkus mangkuk sedekah saya di atas bahu kiri saya dan berkata “ama bhante” (ya, Yang Mulia) apabila ditanya sama ada saya akan mematuhi perintah-perintah itu. Saya tunduk tiga kali lagi dan, belajar daripada pengalaman, rahib itu memegang cawan sedekah logam (diameter dua puluh lima sentimeter dan tinggi tiga puluh sentimeter) di belakang punggung saya, jika tidak tunduk saya boleh memberikan pukulan terakhir kepada kepala biara tua yang rapuh melalui belakang saya .

Selepas beberapa arahan, bertubi-tubi soalan dilemparkan kepada saya: adakah anda menghidap kusta? “natthi bhante” (tidak, yang dihormati) benjolan? kurap “natthi bhante”? batuk kering? epilepsi? “natthi bhante” dan kemudian saya perlu berhati-hati kerana saya mengira hingga lima, kerana soalan keenam mestilah “ama bhante” kepada soalan sama ada saya seorang manusia. Kemudian: lelaki?, lelaki bebas? bebas dari hutang?, bukan dalam perkhidmatan kerajaan? (Alhamdulillah tidak), izin ibu bapa anda? lebih daripada dua puluh tahun? (Saya kelihatan lebih muda daripada saya, sekurang-kurangnya saya percaya demikian, tetapi lebih tua daripada dua puluh) “ama bhante” kemudian saya memberikan nama bhikkhu saya “Satisampanno” (dia yang penuh perhatian), kemudian pengumuman kepada para bhikkhu yang berkumpul itu Saya telah diperiksa dan abbot bertanya sama ada sesiapa mempunyai sebarang bantahan dan saya menunggu keputusan dengan peletakan jawatan.

Kemudian para bhikkhu, dengan berdiam diri, membiarkan asap putih mengelilingi kuil dan lahirlah seorang bhikkhu Belanda yang tergagap-gagap.

Saya kini mempunyai beberapa peluang untuk mengintip sekeliling dengan teliti dan saya dikelilingi oleh sami yang kelihatan serius, ada yang bermeditasi atau mengantuk dengan mata tertutup dan agak santai dalam posisi teratai. Abbas, memegang peranan sebagai orang tua yang bijak (yang pasti dia adalah), hampir tidak memandang saya dengan pipi yang terkulai. Dia memainkan peranannya dengan penuh semangat. Ia tidak akan mengejutkan saya jika, dengan bergantung pada pengalamannya secara membuta tuli, dia membiarkan fikirannya terapung ke kawasan yang lebih tinggi (atau lebih rendah).

Saya ulang banyak ayat, nasib baik saya masih tidak ada kurap dan menjawab dengan penuh semangat bahawa saya tidak dalam perkhidmatan kerajaan. Hampir tidak terdengar saya berbisik "ama bhante" bahawa saya tidak akan menerima emas atau perak, lagipun, anda tidak pernah tahu. Saya tunduk sekali lagi beberapa kali (cawan sedekah telah lama diketepikan) dan kemudian paduan suara pantas bermula di antara dua bhikkhu yang diletakkan di sebelah kanan dan kiri saya dan memandang sedikit antara satu sama lain, potongan besar teks dari ingatan yang memberikan ringkasan selama minit sebelumnya.

Semuanya telah menjadi bulatan penuh sekarang. Saya kini secara rasmi ditahbiskan sebagai sami selepas saat abbot memberikan restunya dengan kakitangan pancake di atas kepala saya. Kemudian sorotan emosi untuk saya: Saya diberikan sebotol air dan semasa paduan suara semua bhikkhu, saya perlahan-lahan menuangkan air yang kini disucikan ke dalam mangkuk, memikirkan semua orang yang saya sayangi dan sayang kepada saya dan yang saya harapkan kesihatan yang baik. .dan doakan kebahagiaan dalam hidup. Ibu saya dahulu, kemudian kakak dan anak saudara saya.

Saya menjadi sangat emosi dan air mata memenuhi mata saya. Saya menyebut Mary dan pada masa yang sama berharap langkah ini meringankan rasa sakit yang masih ada di hati. Kemudian saya biarkan banyak nama lain mengiringi air yang mengalir dan penghujung batu karang menandakan permulaan penyampaian hadiah.

Jadi masa untuk hadiah. Para bhikkhu yang hadir akan menerima sampul surat yang diisi oleh saya sebagai tanda terima kasih atas kehadiran mereka. Orang Thai gemar memberi hadiah dan saya juga menerima hadiah yang diperlukan daripada orang yang tidak dikenali (kuil ini boleh diakses secara bebas untuk semua orang).

Saya segera mengambil selimut, cadar, topi hangat daripada seorang lelaki (petang di sini sejuk, sekurang-kurangnya untuk orang Thai), jubah ganti dan sapu tangan sutera. Bukan untuk meniup hidung anda, tetapi untuk menerima hadiah daripada seorang wanita, kerana menyentuh seks yang diberkati ini boleh dihukum mati. Anda melabuhkan sapu tangan yang memanjang di atas lantai, makhluk yang menggoda dan oleh itu berbahaya meletakkan hadiah di atasnya dan kemudian anda menariknya ke arah anda. Adalah sangat penting untuk anda mengetik hadiah itu. Kemudian ada seorang bhikkhu yang secara halus membuat hadiah itu hilang. Saya memikirkan persidangan tuan stabil Sonneveld yang merosakkan segala-galanya di belakang rhododendron.

Sangat biadap, saya tidak sepatutnya memandang kepada pemberi dan sudah tentu tidak berterima kasih kepadanya. Mereka berterima kasih kepada saya dengan memberikan rahmat menerima! Itu akan mengambil sedikit masa untuk membiasakan diri apabila saya kembali ke Belanda. Tiga kali sekarang, buat pertama kali dalam hidup saya, saya sangat tunduk dan saya menerimanya dengan muka yang mesra. Saya kini berada di peringkat tertinggi di Thailand, malah raja tunduk kepada seorang sami. Sami yang sangat sederhana ini melakukannya dengan sangat baik.

Kemudian saya melangkah keluar dari kuil sebagai seorang sami untuk potret negeri dan persembahan itu berakhir. Itu sahaja dan semua orang pergi dengan cara mereka sendiri. Apa yang perlu dilakukan sekarang? Hidangan yang menyenangkan dengan champagne berkilauan akan menjadi pengakhiran yang baik, jika bukan kerana fakta bahawa makan selepas dua belas jam bermakna memenggal kepala dan menghirup sedikit champagne sudah baik untuk empat orang. Kemudian segelas air yang diisi dengan murah hati sebagai pengenalan kepada kehidupan yang tenang, Wittenberg yang janggal. Petang lambat dan sunyi. Saya sedang memikirkan langkah ini. Saya masih belum menyedari sepenuhnya apa yang berlaku kepada saya. Saya membaca ritual itu secara keseluruhan sekali lagi dan melihat ke cermin sekali lagi. Tuhan yang baik! makhluk hodoh ini adalah hakim agungnya sendiri. Terpulang kepada saya sekarang. Satu langkah lagi untuk mengenali diri sendiri.

Chorales pada pukul tujuh. Saya kini mengambil tempat saya sebagai rahib di dewan kemasyhuran, ketinggian setengah meter. Orang biasa yang bermeditasi di kaki saya yang mulia. Saya disambut dengan gelombang tertinggi (di dahi) dan alamat saya ialah: "phra John". Saya hanya boleh bertanya khabar kepada rakan sekerja. Saya mengambil tempat di belakang guru saya: phra Ajahn. Kami mengaji selama setengah jam dan saya mula berasa selesa bahawa saya kini boleh menyebut perkataan dengan munasabah.

Kemudian meditasi dengan kepekatan biasa yang mengganggu pemikiran terapung tentang apa sahaja dan segala-galanya. Meditasi sangat dihormati di sini dan, sama seperti kimia dan fizik, saya tidak mempunyai perasaan untuk itu sama sekali. Selepas kira-kira dua puluh minit saya menyerah dan menyelinap keluar dari bilik meditasi dengan ekor saya di antara kaki saya.

Saya menghabiskan masa saya dengan berguna dengan menulis laporan ini dan sejurus sebelum semua orang ditarik secara kejam dari kebahagiaan tertinggi sekali lagi, saya berjalan di atas kaki saya dan mengambil tempat saya dengan khusyuk sekali lagi, menutup mata saya dan kemudian selepas beberapa minit, serentak dengan kebaikan yang lain. mereka yang segar mental untuk berperang dengan dunia luar yang besar dan buruk. Dengan bakat lakonan saya yang dikatakan, ini boleh menjadi adegan yang indah untuk filem Louis de Funès atau Mr.Bean.

Kemudian penjelasan Dhamma, setanding dengan khutbah. Senang betul dengar. Saya mengambil bahagian dalam kumpulan meditasi berbahasa Inggeris ini; sami yang lain berkumpul dan bercakap Thai. Sebab utama mengapa saya memilih tokong ini. Ajaran Dhamma sebenarnya sangat mudah: hidup adalah penderitaan, penderitaan datang dari keinginan dan tanpa keinginan tidak ada penderitaan; Buddha menunjukkan jalan untuk melarikan diri dari penderitaan ini. Itu sahaja. Betapa mudahnya hidup ini.

Selepas khutbah ini, paduan suara penutup dan tidur pada pukul sepuluh, kerana saya sangat menanti pada pukul lima pagi untuk nyanyian pagi untuk menandakan hari lain yang penuh dengan penderitaan.

Colditz

Saya telah menghabiskan dua minggu yang lalu terutamanya menggali terowong dari rumah saya ke pintu masuk ke kedai internet di bawah dinding kuil untuk melarikan diri dari perhatian penjaga pintu abbas. Sekarang saya secara rahsia boleh melaporkan kepada anda tentang peristiwa saya di Wat Umong.

Akan bersambung….