'Agama Buddha cara Thai'
Siapa masuk Thailand akan segera menyedari bahawa agama Buddha memainkan peranan penting dalam kehidupan Thai. Di mana-mana anda melihat ekspresi riang cara hidup yang harmoni dan bertolak ansur ini.
Yang paling menarik perhatian ialah sami yang memakai jubah kunyit, yang sering berjalan tanpa alas kaki melalui jalan-jalan Thai.
Mengapa penganut Buddha?
Apabila anda semakin berminat dengan cara hidup orang Thai, macam-macam persoalan akan timbul. Bagaimana mungkin orang Thai makan haiwan, mabuk, berbohong dan melakukan keterlaluan seksual. Bukankah itu selaras dengan peraturan Buddha 'Laluan Lapan'? Oleh itu, dalam artikel ini, penjelasan ringkas tentang 'Buddha cara Thai'
Buddhisme Theravada
Hampir semua orang di Thailand mengamalkan Buddhisme Theravada. Ia berdasarkan kanun Pali kuno ajaran Buddha, "Dia yang telah tercerahkan." Ajarannya adalah tentang belas kasihan, toleransi dan berusaha untuk melegakan penderitaan. Buddhisme Theravada secara teknikal boleh dianggap sebagai falsafah dan bukannya agama, kerana tidak ada 'Tuhan'.
Walaupun pencerahan adalah matlamat utama agama Buddha, penganut Buddha Thai Theravada menganggap hampir mustahil untuk mencapai keadaan sempurna ini. Oleh itu, kehidupan seharian orang Thai dikuasai dengan melakukan sedikit kemudaratan yang mungkin dan mengurangkan penderitaan dengan melakukan perbuatan baik. Dalam amalan, melakukan sekecil-kecil bahaya yang mungkin bermakna berjalan di jalan tengah. Sebagai contoh, jalan tengah antara zuhud dan leka dalam kemanjaan diri. Orang Thai adalah berdasarkan lima prinsip asas:
- tidak membunuh;
- tidak mengambil apa yang tidak diberikan;
- tidak menikmati keseronokan berahi;
- jangan bercakap dusta;
- menjauhkan diri dari minuman yang memabukkan yang menggelapkan fikiran.
Dalam amalan harian, ajaran ini dihormati di Thailand dengan melanggarnya secara konsisten. Orang Thai makan daging, minum alkohol dan kadang-kadang melakukan keterlaluan seksual. Dalam hal ini mereka tidak banyak berbeza dengan penganut agama atau kepercayaan lain, yang kebanyakannya melafazkan ajaran agama, tetapi tidak hidup menurut mereka.
Toleransi
Namun begitu, Buddhisme Theravada adalah jadual waktu untuk kehidupan seharian ramai orang Thai. Kepercayaan ini adalah berdasarkan apa yang anda boleh jangkakan secara munasabah daripada seseorang. Contoh yang baik tentang toleransi yang menjadikan Thailand begitu istimewa.
– Mesej yang disiarkan semula –
Bukankah itu sepatutnya 'Tuhan' tetapi 'tuhan' atau 'tuhan'? dalam bahagian lain rujukan dibuat kepada pelbagai agama, bukan hanya kepercayaan Kristian, contohnya.
Tambahan pula, sekeping bagus untuk orang yang masih tahu (sangat) sedikit tentang Thailand.
Mengapa orang melanggar semua peraturan pelbagai agama dan kepercayaan itu adalah mudah: hidup 100% mengikut peraturan menjadikan kehidupan harian sangat sukar atau hampir mustahil. Sama seperti itu hampir semua orang melanggar undang-undang pada satu ketika. Niat di sebalik semua peraturan adalah cantik dan garis panduan yang bagus, tetapi tidak selalunya praktikal.
Apabila saya berada di Thailand, saya selalu hidup sedikit Buddha. Ia adalah agama yang bercakap dengan saya. Saya rasa tertarik dengan sami kuil dan lain-lain. Saya juga boleh berlutut di kuil. Saya rasa ia menenangkan dan ia membuatkan saya berasa baik. Saya rasa negara, budaya, dsb. berbuat demikian kepada anda. Kami hanya pergi bersama-sama dengan orang Thai dan kepercayaan mereka apabila ia sesuai dengan kami.
Dan saya juga mengikut semua peraturan dengan TIDAK mematuhinya. Ya, begitulah keadaannya lagi. Itu sisi jahat lagi.
Dan apakah sebab penganut Buddha Theravada ini telah memisahkan diri mereka daripada agama Buddha Tibet? Mengapa penganut Buddha Thai tidak mengiktiraf Dalai Lama? Malah, mereka tidak mengenalinya pun! Diterangi bagaimana? Apakah ciri-ciri 2 arus pencerahan ini? Mengapakah orang Thai berpendapat Buddhisme versi mereka lebih baik daripada Tibet?
Penganut Buddha Thai tidak "berpisah" daripada Buddhisme Tibet. Mereka berdua berpunca daripada agama Buddha India (Buddha adalah seorang putera India) dan mempunyai perkembangan mereka sendiri. Buddhisme Thai sangat dipengaruhi oleh Buddhisme Ceylon, manakala Buddhisme Tibet lebih banyak dipengaruhi oleh Buddhisme India Akhir (1000 AD)
Jadi tidak ada sebab untuk mengenali atau mengiktiraf Dalai Lama - kecuali sebagai pemimpin rohani yang berbeza tafsiran ajaran yang sama. Apa yang menjadi ciri kedua aliran pemikiran itu adalah berjalan di jalan tengah, dan mengikuti peraturan yang dirumuskan oleh Buddha sendiri.
Orang Thai tidak fikir versi Buddhisme mereka lebih baik daripada Tibet, kerana mereka tidak (umumnya) tahu versi itu.
Tambahan pula, terdapat juga Zen Buddhism di Jepun, adakah anda tahu itu?
Pada masa kini terdapat hampir tidak terkira banyaknya pergerakan, yang mana varian California pastinya tidak boleh dilupakan.
Sebenarnya, ia adalah pengajaran di mana semua orang boleh mencari sesuatu mengikut kesukaan mereka.
Nah, sekurang-kurangnya mazhab-mazhab agama Buddha yang berbeza tidak berperang antara satu sama lain buat masa ini, berbeza dengan agama yang satu itu, yang kerap dalam berita, jadi kita semua tahu yang mana satu yang dimaksudkan dengan itu.
Penganut Buddha juga melakukan pembunuhan dan pembunuhan terhadap agama lain, lihat sahaja Rohingya di Myanmar.
Klaas murah mengatakan separuh kebenaran, tetapi anda mungkin tidak boleh menyalahkannya kerana anda percaya semua yang diberitahu oleh media mengenainya.
Rohingya di Myanmar beragama Islam, dan seperti biasa disitulah masalah bermula, mereka adalah pelarian yang mahukan negeri sendiri, dan mereka mengikut Al-Quran yang mengatakan setiap kafir (kafir) mesti diperangi, jadi mereka hanya bermula dengan kuil di untuk bakar, ya, penganut agama Buddha pun akan marah begitu. Nasihat saya ialah jangan percaya setengah-setengah kebenaran dari akhbar sayap kiri, dan lihat perkara itu. Bawa juga orang-orang Uigho yang miskin di China itu bersama anda kerana mereka juga beragama Islam.
Memandangkan isteri saya seorang Thai dan Buddha, terdapat juga sebuah altar kecil dengan beberapa Buddha di rumah kami di Belanda.
Dan saya mesti mengatakan bahawa ia memberi saya perasaan yang baik, juga kerana saya seorang Thailand yang gila, bersama-sama dengan bau kemenyan dan mezbah ini saya membayangkan diri saya di Thailand lagi.
Saya juga boleh bersetuju dengan reaksi Ruud, di Thailand saya juga mengambil bahagian sebanyak mungkin, (tanpa benar-benar memahami segala-galanya tentang agama Buddha) Saya juga suka melawat Kaabah dan juga menyukai keamanan yang berlaku di sana.
Saya juga kerap bangun awal di Thailand untuk membawa makanan kepada sami, yang memerlukan sedikit masa untuk membiasakan diri dengan kali pertama, kerana anda berasa agak malu sebagai farang di antara semua orang Thai, tetapi saya tidak lama kemudian menyedari bahawa orang Thai sangat menghargai jika awak buat ini.
Ya, agama Buddha merayu kepada saya, saya tidak mahu menghakimi kepercayaan lain, agama, cara hidup, pendapat saya ialah setiap orang harus percaya apa yang dia mahu selagi anda tidak memaksa orang lain.
Biar saya juga selalu berfikir bahawa agama Buddha dalam bentuknya sekarang adalah 'cara hidup yang harmoni dan bertolak ansur', yang paling aman sebenarnya. Saya kembali dari itu. Monastikisme tidak bertoleransi terhadap wanita. Pada tahun 1976, seorang sami, Kittivudho Bhikhu, mengisytiharkan bahawa anda tidak dibenarkan membunuh orang tetapi komunis bukan orang, salah satu sebab pembunuhan beramai-ramai di Universiti Thammasaat pada tahun itu. Dan di Myanmar kita mempunyai sami Buddha Wirathu di Mandalay yang, tanpa dihalang oleh pihak berkuasa Buddha, sedang menyampaikan mesej kebencian terhadap umat Islam, yang telah mengakibatkan banyak rusuhan maut. Dia menggelarkan dirinya sebagai "Buddhist Bin Laden."
Agama Buddha juga mengecewakan saya. Ia telah mengekalkan penduduk di bawah kawalan selama beribu-ribu tahun, sama seperti agama lain.
Dalam setiap agama ada sesuatu yang tidak betul atau berbeza atau dijelaskan sebagaimana adanya atau yang dimaksudkan. Lihatlah sami set jet super Thai yang kini sedang dalam pelarian. cq. telah mempunyai biri-biri kewangannya di tanah kering untuk masa yang lama.
Apabila bercakap tentang kesilapan dan keanehan agama, lihat sahaja Vatican, apa yang dipanggil karut di sana selama 100 tahun yang lalu. Sebahagiannya kerana ini, seluruh bahagian Afrika kini mengalami masalah persendirian (HIV).
Disebabkan profesion saya, saya telah tinggal di bahagian yang berbeza di dunia selama lebih daripada 40 tahun. Hampir di mana-mana terdapat ajaran agama yang berbeza. Saya telah belajar bahawa adalah lebih baik untuk menutup mulut anda; agama dan politik di negara itu. Ambil atau tinggalkan. Saya tidak mempunyai masalah dengan agama Buddha, tetapi saya tidak mempunyai masalah dengan Vatican juga. Terpulang kepada saya sama ada hendak memasuki kuil atau gereja atau tidak. Dan pengetahuan ini baik oleh saya dan meyakinkan saya. Martin
Tanpa terlalu mendalami agama Buddha (tidak tahu banyak tentangnya) saya fikir ia menarik perhatian kita terutamanya kerana ia tidak kelihatan terlalu memaksa.
Saya sentiasa menghargai bagaimana orang Thai berurusan dengan kepercayaan mereka dan bagi kebanyakan orang Barat ia adalah sesuatu yang misteri dari Timur Jauh.
Hakikatnya ialah saya tidak pernah dipanggil keluar dari katil di Thailand oleh seorang Saksi Yehuwa yang mengganggu cuba untuk mendapatkan kakinya di pintu.
Hanya nota ringkas, Robbie menulis; Dan apakah sebab penganut Buddha Theravada ini telah memisahkan diri mereka daripada agama Buddha Tibet? Mengapa penganut Buddha Thai tidak mengiktiraf Dalai Lama? Malah, mereka tidak mengenalinya pun! Diterangi bagaimana? Apakah ciri-ciri 2 arus pencerahan ini? Mengapakah orang Thai berpendapat Buddhisme versi mereka lebih baik daripada Tibet? Baiklah, pertama sekali, Buddhisme Theravada tidak berpisah, tetapi sebaliknya. Theravada adalah sekolah tertua agama Buddha. Ini adalah jawapan segera kepada soalan-soalan seterusnya. Perbezaannya adalah kecil dan doktrin, dan oleh itu ia akan menjadi terlalu jauh untuk memberikan penjelasan di sini. Sudah tentu rasuah telah menyelinap ke dalam lebih daripada 2500 tahun kewujudan agama Buddha, adalah tidak munasabah untuk tidak mengharapkannya. Budaya yang berbeza juga telah memberikan pengaruh mereka, sama seperti agama Kristian di Eropah, misalnya. dan itu juga semulajadi. Tambahan pula, Dalai Lama hanyalah ketua Ordo Buddhisme Tibet, jadi tidak ada kena mengena dengan Theravada, malah dia bukanlah ketua semua ordo sami Tibet.
Sebab utamanya ialah mereka tidak mahu menyinggung perasaan kerajaan China. Ingatlah bahawa sejak Raman V, para bhikkhu majlis Buddha ((Sangkhara) tidak dipilih, tetapi dilantik oleh pihak berkuasa tertinggi.
Oleh itu, Thai Theravade Buddhism adalah sebahagian daripada segi tiga kuasa; di mana setiap pihak menutup satu sama lain, menyokong dan melindungi.
Untuk mengelakkan keraguan, saya tidak bermaksud pihak berkuasa moral tertinggi di negara ini. Kerana itu bukan sebahagian daripada segi tiga kuasa itu, walaupun ada yang menganggapnya.
Buddhisme Theravada seperti yang diamalkan di Thailand mempunyai sedikit kaitan dengan bentuk asalnya, tetapi telah menjadi Animisme komersial yang rata. Perolehan tahunan mencecah berbilion-bilion, di mana tiada cukai dibayar, tetapi sebuah kuil memberikan sumbangan kepada Mahkamah Agung. Yang oleh itu, walaupun dalam kes penderaan dan penyelewengan yang kejam, tidak bertindak balas, kerana kemudian seseorang memotong dagingnya sendiri. Contoh terbaik ialah skandal Damhakai, yang melibatkan penyelewengan 7 bilion Baht. Seorang ketua abbot yang meninggalkan legasi 50 juta Baht juga tidak terkecuali
Saya tidak tahu mana-mana sami yang berpegang kepada 5 garis panduan asas.
Kerana anda tidak boleh membunuh, sebenarnya bermakna anda tidak boleh membunuh, dari perspektif ini seorang sami harus menjadi vegan.
Saya seorang Buddha dan cuba mengikuti ajaran, tetapi kehadiran Kuil bukanlah sebahagian daripada itu. By the way, Buddha tidak pernah meminta untuk membina kuil atau berdoa di sana, malah bertentangan dengan ajarannya.
Hanya ada 1 mazhab Buddha Thai yang vegan.
Anda mungkin maksudkan gerakan Santi Asoke, henry. Dia dikecam oleh pihak berkuasa Buddha. Santi Asoke bermaksud 'Kedamaian tanpa penderitaan'.
Cara hidup Buddha adalah baik, tetapi ia tidak ada kaitan dengan kuil dan sami semasa, sebaliknya.
Sememangnya, sebahagian besar orang Thai bukan penganut Buddha tetapi penganut animisme dan itu adalah perbezaan yang agak besar. Walaupun mereka sendiri tidak menyedarinya.
agama Buddha.
1) Semua, dan terlalu banyak, kuil telah dibina di atas belakang penduduk tempatan yang miskin. Tanah itu telah "dipaksa" daripada penduduk tempatan yang kaya. Banyak kuil hampir tidak berpenghuni. Terpaksa pergi pembakaran mayat sekali, di sini sebanyak 3 tokong terpaksa menghantar 7 orang sami. Tetapi kuil terlalu besar atau perlu menjadi lebih besar.
2) Sami mesti hidup berjimat cermat, semuanya ada laptop, handphone dll.
3) Telah terbukti pada minggu lepas bahawa 50% sami mempunyai berat badan berlebihan. Kenapa begitu?
Agama membantu manusia untuk berkembang secara rohani. Apa yang menarik bagi saya dalam agama Buddha dan sesuai dengan falsafah hidup saya sendiri ialah salah satu peraturan asas ialah jika anda berbuat baik kepada sesama manusia dalam kehidupan ini, anda akan diberi ganjaran untuk ini di kemudian hari. Agak berbeza dengan semua orang yang tidak beriman tidak akan pernah berakhir di 'syurga'. Apa yang orang buat atau buat dengannya adalah tanggungjawab mereka sendiri dan salah satu sebab mengapa ramai orang menjadi jijik terhadap segala yang ada kaitan dengan 'iman'. Oleh itu, dengan menggunakan prinsip ini, semua jenis peraturan yang ditetapkan dalam agama lain secara automatik diikuti. Penjelmaan semula adalah realiti dalam agama Buddha. Di dunia barat umumnya diandaikan bahawa seseorang hanya mendapat 1 seumur hidup untuk berakhir di 'syurga'. Maklumlah, hanya segelintir sahaja yang boleh ke sana. Kita melihat sangat sedikit orang yang 'sempurna'.
Dan seperti semua orang, agama dan negara lain, orang Thai bukan semua ahli kitab dan mereka hanya melakukannya seperti semua orang lain dengan beberapa prinsip yang telah diterapkan dalam diri mereka. Jadi dengan bersikap baik kepada sesama manusia, saya mengalami perkara ini dengan kerap dalam kalangan tempat saya bergerak. Sedikit sebanyak yang dimiliki masih dikongsi dengan orang lain, yang lebih memerlukannya dan apa yang saya anggap sangat bernilai: Hormat kepada ibu bapa dan orang tua. Saya menganggap diri saya bertuah kerana mendapati ramai orang dalam persekitaran terdekat saya yang hidup seperti ini. Dan, sudah tentu, terdapat pencipta karma di mana-mana. Orang Thai tidak terkecuali dalam hal ini, tetapi saya boleh berkongsi prinsip mereka dengan yakin.
Pada mulanya saya telah meletakkan harapan saya pada agama Buddha. Malangnya! Di Thailand saya sekali lagi mendapati tiada apa yang betul. Sebagaimana ajaran Kristian atau Islam tidak dipatuhi di wilayah berkenaan, sedikit yang berlaku di Thailand juga. Upacara yang kosong dan kosong seperti semua agama. Hocus pocus yang diluluskan! So cool cool. Mungkin ada kaitan dengan teknik meditasi? Selebihnya boleh pergi sejauh yang saya bimbang!
Apabila saya melihat sekeliling, terdapat beberapa orang di kampung yang kerap mengunjungi kuil.
Terutamanya wanita yang lebih tua.
Kebanyakan kanak-kanak lelaki kelihatan tidak lagi menjadi orang baru, tidak seperti di majlis perkahwinan atau pembakaran mayat.
Hanya pada hari cuti khas masih terdapat beberapa kehidupan di kuil, sama seperti pada Krismas di gereja-gereja di Belanda.
Dan sudah tentu pada pembakaran mayat.
Untuk selebihnya saya tidak boleh mengatakan bahawa anda tidak melihat anjing, kerana terdapat beberapa daripada mereka berjalan-jalan, tetapi orang jarang pernah.
Memang Ruud, saya pergi ke air dengan ibu mertua saya beberapa kali. Kehadiran sedikit lebih sedozen, kebanyakannya wanita yang lebih tua. Rakan-rakan dan teman wanita saya hanya pergi bersama-sama pada majlis-majlis khas. Ataupun sebagai kunjungan pelancong kalau ada benda istimewa dekat kediaman percutian. Oleh itu, ia lebih cenderung kepada 'Buddhisme budaya', bercampur dengan banyak animisme dan Brahmanisnime. Buddhisme Theravada adalah bentuk Buddhisme yang lebih banyak bercakap berbanding dengan denominasi lain, versi yang dikhutbahkan Sangha adalah versi konservatif-autoritarian daripadanya. Lihat kekecohan baru-baru ini di atas mural seorang wanita menunjuk ke arah oren, penghinaan yang memalukan menurut Sangha. Kebebasan dan toleransi? Haha. Harap-harap Sangha tidak mahu melukis kuil Isaan yang indah itu. Di sana anda melihat Buddha sakit dan muntah-muntah, lelaki miang dengan zakar, wanita telanjang, dan lain-lain. Sebagai seorang belia adalah sangat difahami bahawa anda boleh melakukan tanpa berdakwah dinosaur. Mentadbir kepercayaan anda dengan cara anda sendiri juga berfungsi dengan baik.
Sama seperti dalam agama lain, terdapat juga banyak kemunafikan dalam agama Buddha Thai.
Sheinousness kerana, jika kita melihat 5 perintah Buddha, ramai orang yang beriman mempunyai penyesuaian peribadi untuk setiap perintah.
Ringkasnya, perintah yang ketat ditujukan terutamanya untuk orang lain, manakala seseorang suka mengecualikan pengecualian untuk dirinya sendiri.
1 makan daging, yang untuknya makhluk hidup harus mati, adalah baik selagi seseorang itu belum menjadi penyembelih atau penyembelih kehidupan ini.
2 Berbohong atau memberitahu perkara yang tidak benar, yang kebanyakan orang lakukan beberapa kali sehari, sudah cukup baik untuk tidak berakhir dalam situasi yang mengancam diri sendiri.
3 Mencuri atau menipu, yang hampir menjadi perkara biasa kerana banyak cerita rekaan wanita dari kehidupan malam, hampir tidak dilihat oleh ramai orang sebagai apa-apa selain jenayah ribut atau pesara.
4 Perzinaan atau salah laku seksual yang lain, apa sahaja yang dikutuk oleh Buddha, boleh diterima oleh ramai orang selagi ia berfungsi sebagai mata pencarian keluarga.
5 Dan perintah terakhir, yang juga bertujuan untuk tidak menyetujui penyalahgunaan alkohol, sebenarnya bercakap untuk dirinya sendiri jika anda melihat sekeliling Thailand.
Setiap hari saya mengenali dan melihat ramai orang Thai yang terutamanya mengabaikan perintah terakhir ini, secara literal dan kiasan, manakala sebaliknya mereka mengunjungi kuil hampir setiap minggu. 555
Pada 1 saya selalu memberitahu orang Thai bahawa mereka berdosa dua kali jika mereka makan daging.
Sekali, kerana mereka menyebabkan kematian haiwan, yang tidak akan mati jika mereka tidak membeli daging daripada haiwan yang disembelih.
Suatu ketika, kerana mereka menghasut seseorang untuk membunuh binatang, yang merupakan dosa, dengan membeli daging binatang yang dibunuh itu.
Anda faham, alasan yang tidak popular.
Tetapi mungkin alasan sebab dan akibat agak terlalu jauh untuk orang Thai.
Mereka hanya melihat kepada tindakan langsung mereka, bukan pada apa yang berlaku akibat daripada tindakan mereka, atau tidak bertindak.
Buddhisme Theravada mengajarkan toleransi dan kebanyakan orang Thai menggelarkan diri mereka sebagai penganut Buddha.
Nampaknya ini tidak terpakai kepada sebilangan orang Thai yang berpengaruh di dalam dan luar negara dan penyokong mereka yang (maut) tidak bertoleransi terhadap pendapat yang berbeza.
Salam pembaca,
Saya tidak fikir ia terpulang kepada saya untuk menguji orang lain terhadap peraturan permainan agama atau budaya orang lain yang sepatutnya. Saya tahu terlebih dahulu bahawa jika saya menuding satu jari kepada yang lain, saya sentiasa menuding tiga jari kepada diri saya sendiri. Saya dibesarkan Roman Katolik. Di Belanda saya tinggal di Selatan di mana ramai RCer tinggal. Yang manakah antara mereka pergi ke jisim tinggi setiap minggu? Manakah antara mereka yang kerap pergi mengaku dosa? Siapa yang masih berpegang pada peraturan ketat dalam tempoh puasa? Siapa yang masih akan mendapat abunya, siapa yang tidak pernah mengingini kepunyaan jirannya?
Akan ada sedikit dan tidak mengapa dengan saya. Itu sama baiknya untuk saya apabila saya melihat orang Buddha.
Saya telah menghadiri kuliah oleh HH Dalia Lama ke-14 beberapa kali. Pernah saya mendapat keistimewaan untuk bertemu dengannya dengan sangat rapat dengan hanya beberapa orang. Dia berkata dia melihat dirinya sebagai seorang guru ajaran Buddha. Ramai orang adalah pengikut Animisme. Kepercayaan kepada hantu dan lain-lain. Orang Barat secara sinis boleh memanggil tahyul itu. (Seolah-olah kita tidak mengetuk tiga kali pada kayu yang tidak dicat) Menurut Dalai Lama, sebagai seorang Katolik, saya juga boleh menjadi seorang Buddha. Lagipun, agama Buddha adalah tentang mengikuti seorang guru, bukan Tuhan. Cuba ikut adalah lebih baik. Tetapi hampir semua pengikut Buddha di Timur tahu bukan sahaja animisme mereka, tetapi juga keperluan untuk meletakkan guru sangat tinggi di atas alas. Guru Buddha dijadikan hampir menjadi tuhan. Saya, kata Dalai Lama, secara rasminya adalah perwujudan belas kasihan. Sudah tentu saya mempunyai belas kasihan kepada semua orang, selalunya sederhana dan kadang-kadang tidak berpendidikan, yang, sebagai tambahan kepada ajaran Buddha, juga membawa sistem kepercayaan mereka yang lain bersama mereka. Seperti anda boleh membawa agama Katolik anda bersama anda. Mereka memegangnya. Apa yang akan saya ajar mereka tentang itu?
Pada pandangan saya, agama Buddha adalah falsafah hidup yang sangat pragmatik. Di bahagian Tibet, sebagai contoh, orang kadang-kadang tinggal pada ketinggian sedemikian, jauh lebih tinggi daripada garisan pokok, yang kadang-kadang hanya terdapat satu jenis tumbuhan hijau yang boleh dimakan, atau akar, atau beberapa herba yang boleh ditemui. Orang-orang di sana telah bertahan lama dengan daging, hampir satu-satunya perkara yang boleh dimakan yang ditemui. Dan mereka memperlakukan haiwan yang mereka makan dengan hormat.
Dalai Lama yang sama pernah bercakap dalam temu bual yang bagus dengan BBC tentang tidak membunuh. Ada orang dalam rombongannya yang berdoa setiap hari agar dia tidak terpijak cacing atau semut sehingga mati. Dia tergelak kecil mendengarnya. Ia adalah matlamat yang baik dan cantik untuk tidak membunuh haiwan. Sesetengah berpendapat bahawa kerana dipercayai bahawa ia mungkin melibatkan penjelmaan semula nenek moyang. Orang lain, seperti saya, lebih memikirkan hakikat bahawa semua yang hidup mempunyai kesedaran dan anda tidak mahu membuat anda menderita. Kemudian seorang wanita bertanya kepadanya bagaimana dia berurusan dengan banyak nyamuk di kediaman buangannya di India Utara. HH berkata sesuatu seperti, Kami cuba menghalang mereka. Tetapi pada hari yang lain saya melihat satu di lengan saya. menggigit saya. Saya cuba membaca sesuatu. Dia menampar tapak tangannya dengan tepukan, KETS! Saya membunuhnya. Saya benci nyamuk. Saya tidak fikir mereka mempunyai begitu banyak kesedaran pula. ha ha, ha maaf!
Di kampung 'saya' di Thailand, berhampiran Chiang Mai, kuil adalah pusat sosial dan keagamaan kampung itu. Saya kerap hanya melihat orang tua, tetapi ramai, melawat kuil. Pada masa-masa lain, pastinya setiap bulan, semua orang berada di sana, termasuk yang bukan beragama Buddha. Penduduk kampung datang untuk mendapatkan saya, kerana saya adalah milik. Perayaan agama, upacara, perhimpunan sosial, kerja untuk orang tua, kumpulan tarian, pelajaran meditasi untuk anak bongsu di sekolah, apa sahaja dan segala-galanya, kuil itu hidup! Saya juga melihat golongan punk muda yang jarang, atau goth, penunggang basikal yang lasak. Beberapa pegawai kerajaan
Satu amalan yang saya temui di sana, menyentuh sama ada mahu makan daging atau tidak, ialah segelintir orang kadangkala membeli banyak ikan hidup di pasar. Itu masuk dalam baldi dan beg plastik di belakang kereta. Ia lusuh dan bocor di mana-mana. Mereka memandunya ke Kuil khas di sungai besar di bandar. Terdapat sebuah kuil dengan riser khas di mana, dengan doa yang sesuai, semua ikan itu dilepaskan ke dalam sungai. Itu sebagai pertimbangan simbolik untuk fakta bahawa seseorang itu bukan vegetarian. Orang ramai menyelamatkan begitu banyak nyawa daripada penggunaan. Bukankah itu bagus?
Tapi apa salahnya fikir sendiri?
Buddhisme masih bukan agama tetapi cara hidup. Oleh itu, anda boleh menjadi seorang Buddha dan Katolik.