Тайландад цус урсах уу?

2012 онд надаас хамгийн их асуудаг асуулт бол "Воранай, сайн байна уу?" гэх биш, харин "Воронай, хүчирхийлэл дахин гарч ирж байна уу?" Би зөн билэгтэн биш ч хувь тавилан гачигдашгүй гэдгийг мэдэж байгаа тул энэ талаар бага зэрэг ухаж үзье.

Өнөөдөр амьдарч байна Тайланд айдас, паранойн соёлд. Энэ бол өөрийн онцлогтойгоо тэмцэж буй улс юм. Хүн ам олон янзын найдваргүй байдлыг мэдэрдэг бөгөөд тэдгээр нь бүгд ямар нэгэн байдлаар зохицуулагддаг.

Нитират бүлгийн домог бол ширүүн далайн давалгаа мэт босч, унадаг тэдгээрийн нэг юм. Натиратын удирдагч Воражет Пахератыг тойрсон сэтгүүлчид нэг сарын өмнө зоригтой хүн ялалтад итгэлтэй байна гэж мэдэгджээ. Түүнтэй энэ долоо хоногт ярилц, тэгвэл сүнс нь бага зэрэг дуугүй байсан ч, зоригтой хэвээр байгаа ч гэсэн зарим талаараа дарагдсан хэвээр байгааг харах болно.

Нитират бүлэг (Таммасатын их сургуулийн долоон профессорын баг) Эрүүгийн хуулийн 112 дугаар зүйлд лес-мажестэгийн тухай нэмэлт, өөрчлөлт оруулах санал гаргахад бөмбөртэй хамт хүлээж авсан. Үүнийг “Улаан цамцтан”-ы нэлээд хэсэг дэмжиж, олон нийтийн санаа бодлыг дэмжиж, төрийн ахмад зүтгэлтэн Ананд Панярачун зэрэг нийгмийн нэр хүндтэй зүтгэлтнүүд ч эрхий хуруугаа өргөсөн. Хааны "цэнхэр цустай" найман хүн хүртэл хуулиа өөрчилье гэж гарын үсэг зурсан.

Асуудал нэлээд энгийн. Сүүлийн жилүүдэд улстөрчид болон бусад хүмүүс өөрсдийн зорилгодоо зориулж хуулийг урвуулан ашиглаж, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөг алдагдуулж, өрсөлдөгчид болон жирийн иргэдэд хүндрэл учруулах болсон. Хуулийн цоорхойг арилгах, Тайландын иргэдийн ардчилал, хүний ​​эрхийг хамгаалах үүднээс хуульд өөрчлөлт оруулах нь зөв гэсэн санал нэгдсэн. Тэр хуулийг яг яаж өөрчлөх вэ гэдгийг хуульчид тогтоох ёстой.

Гэтэл гэнэт Нитират бүлэглэл нь ад үзэгдэж, доромжилсон бүлэг болж хувирав. Тэдний дэмжлэг багасч, аллага, гал гэж хашгирч байгаа эсэргүүцэгчдийн тоо нэмэгдсээр байна. Улаан цамцтангууд улс төрийн ихэнх намууд, цэрэг арми, цагдаа, олон эрдэмтэн судлаачид, иргэний нийгмийн удирдлагууд болон олон нийтээс албан ёсоор холдсон байна. Таммасат их сургуулийн Хууль зүйн төгсөгчдийн клуб мөн сөрөг хүчинтэй нэгджээ.

Таммасат их сургууль ч гэсэн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөг эрхэмлэдэг Сэтгүүл зүйн сургуулийн багш нар шиг Нитират бүлэглэлийн эсрэг байдаг. "Таммасатын инч квадрат бүрт эрх чөлөө бий" гэж байнга хэлдэг. Ректор Сомкит Лертпайткорн саяхан 19 настай Абхиняг "Жосс Стик" явуулахаар болсон сургуулийн шийдвэртэй холбогдуулан ийм үгс хэлэв.

Саватваракорн, түүнийг lèse majesté гэж буруутгасан.

Гэвч ноён Сомкит их сургуулийн кампус дахь Нитират бүлгийн үйл ажиллагааг хориглохоор шийдсэн үед бид ноцтой зүйл болж байгааг мэдсэн. 1973, 1976 онд ардчиллыг манлайлсан энэ их сургууль өөрөө өөрийгөө цензурддаг бол энэ сэдэв дэндүү халуухан байгааг та мэднэ. Ноён Сомкитын үндэслэл бол энэ асуудал маш эмзэг, туйлшралтай тул тэсрэлт хийж магадгүй юм. Тэрээр оюутны хотхонд эмх замбараагүй байдал, цус урсахыг хүсэхгүй байна.

Тэгвэл хүний ​​эрхийг хамгаалахын тулд хуулийг өөрчлөх гэсэн оролдлого нь эмх замбараагүй байдал, цус урсгах айдас руу хэрхэн хүргэж болох вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Бараг хүн бүр асуудлын голыг мартдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн эмх замбараагүй байдал, цус урсгах шалтгаан болдог. Хэрэв асуудлын голыг үл тоомсорловол бүх төрлийн цуурхал гарч, улмаар айдас, гаж донтолт, дараа нь өвдөг сөгдөхөд хүргэдэг.

Жишээлбэл, Нитират бүлэглэлийг Таксин Чинаватра дэмжиж байгаа бөгөөд тэрээр хаант засаглалыг өөрөө хэлэлцэхийг хүсч байгаа гэсэн цуу яриа одоо гарч байна. Тэр цуурхал үнэн эсэхийг мэдэхгүй, надад ямар ч сэтгэцийн чадвар байхгүй. Сайн эхлэлд урам зориг өгсөн Нитират бүлэг буруу зүйл ярьж эхэлснийг би мэднэ. Тэд сайн санаатай байж болох ч нийгэм үүнийг хэрхэн хүлээж авах нь чухал. Бүлгийн гишүүд хаант засаглалын статустай холбоотой Үндсэн хуулийн 2-р зүйлийн талаар ярьж эхлэхэд гэнэт асуудал томорчээ.

Нитират хаан Үндсэн хуулиа хамгаалах тангараг өргөж, дараа нь ард түмнийг хамгаалахаа тангараглахыг санал болгов. Энэ нь гудамжинд танкууд дэндүү элбэг байдаг энэ улсын ирээдүйд цэргийн эргэлт гарахаас сэргийлж чадна. Тайланд биш хэн нэгэнд энэ нь чин сэтгэлээсээ, үндэслэлтэй сонсогддог, учир нь энэ нь бусад олон үндсэн хуульт хаант засаглалд байдаг.

Гэвч насан туршдаа хаан, хаант засаглалыг хайрлаж, хүндэлж сурсан Тайланд хүний ​​хувьд энэ бол үнэхээр цочирдмоор өөрчлөлт юм. “Ард түмэн бид” Хааныг өмгөөлдөг болохоос биш харин ч эсрэгээрээ биш гэдэг нь соёлын сэтгэлгээнд удаан хугацаанд, ядаж сүүлийн 60 жил шингэсэн байдаг.

Хааныг хайрлах, шүтэх, хүндэтгэх нь бидний үндэсний өвөрмөц байдлын нэг хэсэг юм. Цэргүүд тангараг өргөхдөө юуны өмнө хаант засгаа хамгаалах, дараа нь Үндсэн хууль, түүнээс хол ард иргэдээ хамгаалах үүрэгтэй. Тайландын ихэнх хүмүүс энэ логикийг эргэлздэггүй.

Ийм соёлын сэтгэлгээг зөв, буруу гэж хэлж байгаа юм биш, энэ нь байгаа юм. Иймээс Нитиратын санал нь хаант засаглалын статусыг бууруулж байгаа тул бидний ихэнхийг төрөхөөс өмнө бидний үндэсний сэтгэлгээнд шингэсэн зүйлтэй маш их төөрөлдсөн гэж үздэг.

Хамгийн аймшигтай нь, бүлгийн нэг гишүүн Хаан төрсөн өдрөөрөө үг хэлэхээ болихыг санал болгов. Эдгээр үгс Тайландын онцлогт хэрхэн нөлөөлж байгааг төсөөлөөд үз дээ. Ийм үгс нь lèse-majeste-тэй ямар ч холбоогүй бөгөөд ний нуугүй хэлэхэд энэ нь гай зовлон гуйж байсан бөгөөд тэд үүнийг олж авсан.

Гэвч хаант засаглалыг түлхэн унагах гэсэн Таксинаар өдөөгдсөн хуйвалдаан өрнөж байна гэж хэлэх нь маш хол явах нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч айдас, параоиагийн соёл давамгайлж байхад юу ч хэтрдэггүй. Цаг хугацаа бол бүх зүйл, ялангуяа таних тэмдгийн хямралтай улсад. Нитириатын санал болгож буй зүйл нь бусад үндсэн хуульт хаант засаглалтай нийцэж байгаа бөгөөд lese-majeste хуулийг өөрчлөх нь буруу биш боловч бусад бүх мэдэгдэл нь цаг хугацаа, шүүлт муу байгааг харуулж байна. Хэн нэгний өмнө микрофоноо хангалттай удаан барь, эрт орой хэзээ нэгэн цагт хэн нэгэн буруу зүйл хэлэх болно. Нитират бүлэглэл өөрийгөө сулруулсан.

Тайландын өнөөгийн бодит байдлыг харгалзан үзвэл Нитират энэ саналд ялагдах нь гарцаагүй юм. Магадгүй саналд зарим сайн талууд байгаа бөгөөд үүнийг дараагийн тулаанд дэмжлэг авах боломжтой.

Энэ бол стратегийн алдаа байсан, гэхдээ 1976 оны 1976-р сард Таммасат болсон шиг эмх замбараагүй байдал, хядлагад хүргэж болзошгүй тул асуудал маргаантай байна уу? Ноён Сомкит ийм зүйл тохиолдох вий гэж эмээж байгаа ч бусад эрдэмтэн судлаачид, шинжээчид үүнийг боломжгүй гэж үзэж байна, учир нь бид XNUMX оных шиг хүйтэн дайны үед амьдрахаа больсон. Энэхүү орчин үеийн эрин зуунд бусад нөхцөл байдал, эдийн засгийн шаардлага, тэр дундаа одоогийн Пхеу Тай улсын засгийн газрын эмзэг байдал зэрэг нь хэнийг ч хэт их үймээн самуун үүсгэхээс урьдчилан сэргийлэх болно.

Гэсэн хэдий ч, lèse-majesté болон хаант засаглалын статусаас гадна дүрмийн өөрчлөлт, улс төрийн хүчирхийлэлд өртсөн эсвэл эдийн засгийн хүндрэлд орсон хүмүүст нөхөн олговор олгох зэрэг бусад маргаантай асуудлууд байдаг; үүн дээр хуучин болон шинэ элитүүдийн эрх мэдлийн төлөөх байнгын тэмцэл, хяналтыг нэмээрэй, би тийм ч итгэлтэй биш байна.

Жорж Фрийдманы сургуулийн сэтгэхүй хэрэгждэг гэж би бодож байна: логик, шалтгаан нь хүмүүсийн зан төлөвийг урьдчилан таамаглахад цонхоор нисэх хандлагатай байдаг. Хүн бол эрч хүчтэй амьтан юм. Сүүлийн 5 жилд Тайландад болсон эмх замбараагүй байдал, хядлага нь үүний нотолгоо юм.

Эрх чөлөө, ардчиллын нэрийн өмнөөс үргэлжлүүлэх, эмх замбараагүй байдал, аллага хядлагад сээтэгнэх, ардчилсан дэвшлийн төлөө хүний ​​үндсэн эрхийг золиослох, бүгд аюулгүй байдлын ашиг сонирхлын үүднээс ноён Сомкит Таммасатын төлөө зүтгэх, эсвэл бид зүгээр л илүү ухаалаг болох зэрэг хэд хэдэн сонголт байна. хийх болон болохгүй.

Хувь тавилан бол гарцаагүй бөгөөд ахиц дэвшил гаргахын тулд гэм зэмгүй хүмүүсийг lèse-majeste хуулийг хэт их ашиглахаас хамгаалах илүү сайн стратеги боловсруулах хэрэгтэй. Хаан болон хаант засаглалыг үнэхээр гомдоосон хүмүүст л хуулийг хэрэглэх ёстой.

Ингэж байлга. Бусад бүх зүйл дараа нь алхам алхмаар хэрэгжиж болно.

Энэ бол Бангкок Пост сонинд өнөөдөр нийтлэгдсэн Воронай Ванижикагийн долоо хоног тутмын булан юм. Реакцыг ерөнхийд нь хадгалах боломжтой боловч редакторууд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх эрхтэй.