Тайландын ард түмэн үнэхээр хайхрамжгүй, даруухан уу?
Улс орон бүрт түүхийн номыг сургуулиудад зориулж урьд өмнө нь одоогийнхоос илүү цэвэрлэдэг байсан бол Тайландад энэ нь хачирхалтай хэлбэрүүдтэй байдаг. Бүх өө сэвийг сайтар арилгана. Хаан үндэстэн, шашин шүтлэг гэсэн гурван тулгуурт тулгуурласан Тайландын ард түмний ялалтын жагсаалын дуулал үлдэж байна. Гадаад дотоодын бүх дайснууд эцэстээ ялагдана. Эв найрамдал, хүндэтгэл, үнэнч байдал сэргээгддэг.
үзэл суртал
Энэ бол дээрээс ирсэн үзэл баримтлал бөгөөд ямар нэгэн бодит байдалд тулгуурлаагүй, одоо байгаа эрх мэдлээ хадгалахад үйлчилдэг нь тодорхой болно. Ард түмэндээ үргэлж сайн санаа тавьж, үүнийг үгүйсгэж байгаа хүмүүс муу, хар бараан санаатай, элит шалтгаантай (болон үндэслэлтэй) байх ёстой бөгөөд дараа нь төр нь гадны хүчинд өдөөгдсөн үндэслэлгүй дургүйцлийг дарах үүрэгтэй. Хэрэв босогчид муу санаагүй бол энэ нь ядаж мунхаглал юм. Ард түмэн эдгээр үзлийг тэр бүр хүлээн зөвшөөрдөггүйг түүх нотолсон.
Сарнай дүрс
Удирдагчид болон хүмүүсийн хоорондох хамгийн тохиромжтой харилцааны тухай тэрхүү ягаан дүр зураг 1280-р зууны дунд үеэс Сухотайгаас эхэлдэг. Мөнхкут хааны нээсэн багана дээрх алдарт Рамхамхаенгийн бичээс (ойролцоогоор XNUMX он) (мөн зарим муу хүмүүс үнэн эсэхийг нь маргаж байдаг) дараах зүйлийг өгүүлжээ.
“... …Сухотай нутаг цэцэглэн хөгжинө.. усанд загас, талдаа будаа… Эзэн татвар нэмдэггүй….Хэн нэгнийг нас барахад зөвхөн хүү нь өвлөнө… гомдолтой нэг нь хаалга, хонх дарахад л хангалттай. Эзэн шүүх болно ..."
гэх мэт. Идилли улс. Дараа нь бид Аюттая болон түүний Бирмийн эсрэг баатарлаг тэмцэл, эцэст нь Тааксин хаан ялсан (Таксинтай андуурч болохгүй), 19-р зууны колончлолын гүрнүүдийг няцаах, V Рамагийн буян хишиг, үндсэн хууль бэлэглэсэн зэрэгт хүрнэ. Хаан VII Рама Тайландын ард түмэнд. Сургуулийн хүүхдүүд энэ бүхэнд итгэдэг үү? Би үүний төлөө гараа галд оруулахгүй, магадгүй тэд үүнийг үлгэр гэж харж байгаа байх.
20-р зуунд Тайландад гарсан бослого
Тэгвэл энэ сайхан дүр төрхийг гутааж буй хэдэн зүйлийг тэмдэглэе. Би Аюттая дахь хаан ширээг залгамжлах цуст тулааныг хойш тавьж байна. Би 20-р зууны нийгэм, улс төрийн үймээн самуун болон өөр зүйлээр өөрийгөө хязгаарлаж байна.
- 1902 онд Исан дахь бослого.
- 1932 оны хувьсгал, үнэмлэхүй хаант улсыг үндсэн хуулийн хаант улс болгон хувиргасан.
- Ардчиллын төлөөх тэмцэл, хээрийн маршал Таном, түүний хүү хурандаа Наронг, Наронгийн хадам эцэг генерал Прафас ("Гурван дарангуйлагч") нарын дарангуйллын эсрэг тэмцэл 1973 онд.
- 1974 оны Чианг Майн тариачдын бослого, 46 тариачны удирдагч алагдсан.
- 1976 онд эрх чөлөөг маш их цуст дарангуйлж, олон зуун хүн нас барсан, ялангуяа Таммасаатын Их Сургууль (зураг нүүр хуудас, баруун талын зураг).
- Дараагийн (коммунист) амилалтын төвүүд хойд болон Исаанд 1981 он хүртэл байв.
- 1992 онд дарангуйлагч генерал Сучинда (Хар тавдугаар сар)-ын эсрэг тэмцлийн үеэр арми жагсагчид руу сумаар буудсаны улмаас олон зуун хүний аминд хүрсэн жагсаал.
- 2010 оны Тогорууны бослого.
Энэ нь 12 жил тутамд (заримдаа амжилттай) нийгмийн болон улс төрийн хувьсгал хийх оролдлого юм.
Дүгнэлт
Энэ бүгдийг би юу гэсэн үг вэ? Өвөрмөц элитээр удирдуулсан Тайландын хүн амын хайхрамжгүй, даруухан дүр төрх нь буруу юм. Албан ёсоор сурталчилсан энэхүү дүр төрхийг гадаадын олон хүмүүс бас хүлээн авчээ.
Тайландад 20-р зуунд бусад олон орноос илүү олон бослого, үймээн самуун гарсан гэж би зориглон хэлмээр байна. Бид яагаад Тайландад жинхэнэ ардчилал, нийгмийн шударга ёсыг тогтоож чадаагүйг гайхаж магадгүй. Гэхдээ үүнийг хийх оролдлого дутсангүй, энэ нь гарцаагүй.
Тайчууд эелдэг, даруухан хүмүүс биш. Тэд албан ёсны соёлд заасны дагуу нийгмийн шаталсан бүтэцтэй үргэлж нийцдэггүй. Тайландчууд бусад хүмүүсийн нэгэн адил жинхэнэ хяналт, эрх чөлөө, нийгмийн шударга ёсыг хүсдэг. Үүний төлөө тэд аль хэдийн олон золиослол хийснийг түүх нотолж байна. Тайландын ард түмэн хүртэх ёстой зүйлээ авахаас өмнө илүү их золиослол гарна гэж би найдаж байна.
Дүрслэлээр: Бага сургуулийн гуравдугаар ангийн түүхийн ном. Тайландын түүхийн номонд Тайландын түүхийг баатарлаг тулалдааны дараа гадаад дотоодын бүх дайснууд ялагдсан урт удаан ялалтын жагсаал гэж тодорхойлсон байдаг. Морь эсвэл заан дээр сэлэм өргөсөн хаад бол алдартай жишээ юм. Түүхэн дэх гашуун мөчүүдээс зайлсхийж эсвэл нинжин сэтгэлийн гэрэлд байрлуулдаг. Тухайлбал, 1932 онд VII Рама хаан Үндсэн хуулиа ард түмэндээ нигүүлсэнгүй хайрлаж, үнэн хэрэгтээ хаан Үндсэн хуулийг батлахаас өөр аргагүйд хүрсэн гэдэг.
Миний хувьд үймээн самууныг олноор дурьдсан нь нотлогдсон гэсэн үг биш. Зүгээр л зургуудыг хараарай: нэгдүгээрт, эмэгтэй хүн даруухан, эсэргүүцэлгүйгээр зогсож, хэн нэгэн түүний гавлын ясыг сандалтай төстэй зүйлээр цохихыг оролдохыг хүлээж байна - олон хүн идэвхгүй харж байна. Хоёрдахь зураг дээр бөөн бөөн бөөнөөр нь хохирогчид, мөн дахин олон тооны үзэгчид ямар ч эсэргүүцэл, эсэргүүцэх хүсэлгүй байна. ZOA бүс нутгийн талаарх миний сэтгэгдэл бол олон зуун жилийн турш хүмүүс агуу хүчирхэг удирдагчийг дагах болно. Мэдээжийн хэрэг үүнийг түүх бичиг болгон хувиргадаг. Мэдээжийн хэрэг өнгөрсөн зуунд, мөн сүүлийн хэдэн арван жилд хүчирхийллийн эсэргүүцэл байсан. Үүнийг дарсан. Эрх баригч хүчнээр. Тэдний асар их эелдэг хүн ам нь хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ утгаараа хүн идэвхгүй ажиглаж, хүлцэнгүй байдаг. Улс үндэстнүүд бие биедээ аймшигт харгислал үйлдэж чаддагийг тус бүс нутгийн түүх ч харуулсан. Тэр ч утгаараа хүмүүс “агуу” удирдагчдыг дагасан. Ийм нөхцөлд ч гэсэн хүн зовж шаналах болно. Мэдээж нийгмийн шударга ёс, тэгш байдал, үг хэлэх гэсэн их хүсэл эрмэлзэл бий. Гэхдээ үүний тайлбар нь барууны загвараас өөр юм. Хятадын загвар хэрхэн бүтсэнийг хар л даа.
Хоёр зураг хоёулаа 6 оны 1976-р сарын 6-нд Таммасаатын их сургуулийн талбайд авсан. Босогч оюутнуудад тэр өдөр цэргийнхэн тусалсан тосгоны скаутууд, улаан гаурууд зэрэг баруун жигүүрийн бүлэглэлүүд дайрчээ. XNUMX-р сарын XNUMX, Тайландын гахайн тула бол олон Тайландын өндөр настнуудын санаж байгаа өдөр юм. Эхний зурган дээр сурагч модноос дүүжлэгдэж, дараа нь дахин зодуулсан байна. Нөгөө зураг дээр цэрэг хамгаалж буй оюутнуудыг харуулжээ. Таны хажууд байгаа хүмүүсийн талаарх тайлбар буруу байна гэж бодож байна. Хүн алах, тамлахад миний ард түмэн оролцдог. Линч үдэшлэг байсан. Тэр өдрийн бусад аймшигт зургуудыг энэ линкээс үзнэ үү.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Хүндэт ХунРудольф, та ард түмнээ зэвсгээр зэвсэглэн Бангкок руу жагсаж засгийн газраа унагана гэж хүлээж байх шиг байна.Та барууны үлгэр жишээ ярьж байна, гэхдээ XNUMX-р зуунд Европт хэчнээн олон хүн дайн, бослогын үеэр нядалгааны газар аваачиж байсан бэ? популяцийг бүхэлд нь харж байхад.
Би Тиногийн хэлсэнтэй бүрэн санал нийлж байна, Тайландын ихэнх хүмүүс өөрчлөлт хийхийг хүсч байгаа гэж би бодож байна, гэхдээ тэд бас гэр бүл, хүүхдүүдээ асран халамжлах ёстой бөгөөд бослого гаргах эрсдэлгүй.
Миний бодлоор энэ нь залуучуудаас эхлээд өөрчлөлт рүү хөтлөх удаан явц байх болно.
Тийм ээ, Тайландад энэ нь үнэн юм. 50-иад онд бидэнтэй хамт байсан түүхийн номууд ч ялгаагүй байсныг санаж байна. Цуг сайхан эх орон.
Шүүмжлэл хайж байна. Түүхийн номуудыг энд тохируулахаас өмнө бид дахиад хэдэн жил хүлээх хэрэгтэй болж магадгүй юм.
Би Тайландын блогт эдгээр найман бослогын талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзсэн цувралд тавтай морилно уу.
Би олон жилийн турш хүн бүрийн боловсролыг дээшлүүлэх, авлигад идэгдсэн тогтолцооны эсрэг, орлогын тэгш бус байдлын эсрэг сая хүн хөл дээрээ боссон жагсаал цуглаан хийхийг хүлээж байна. Би болж байгааг харахгүй байна.
Үнэхээр ноён Верхоф, энэ нь удаан хүлээх болно, тиймээс эелдэг, эелдэг байгаарай. Гэхдээ жишээлбэл, Хо Ши Минийн тодорхойлсон үзэл суртал, сэтгэл татам байдал, манлайллын дутагдал нь бас үүрэг гүйцэтгэдэг. Өмнөд Тайландад энэ бүс нутагт амар амгаланг авчрах сайн шийдлийг бий болгож чадахгүй байгаа нь үүнтэй холбоотой. Үргэлжлүүлээрэй, энэ соёлд хүний амьдрал бага үнэ цэнэтэй юм. Авлига, баян хоосны ялгаа, үргэлжлүүлээрэй!
Гэхдээ Тайландад үзэл суртлын дагуу, сэтгэл татам удирдагч байсан! Хо Ши Мин шиг жинхэнэ удирдагч! Чи түүнийг эргэж ирээсэй гэж хүсэж байна уу? Түүний дүүг надад өг.
Аа, тэгээд бид дахин соёлтой боллоо! Энэ соёлд хүний амь бага үнэ цэнэтэй гэж та хэлж байна уу? Тайландад амьдрал ариун дагшин, шумуул алах эрхгүй байдаг Буддын соёлтой гэж би үргэлж боддог байсан. Одоо би илүү сайн мэдэж байна. Соёлын тухай ярихдаа би дахиад л алдаа гаргасан. Санал тавьсанд баярлалаа.
Эдгээр бослогын ихэнх нь ардчилсан сэдэл биш, харин элитүүдийнхтэй адил хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй гэж хэлж болно: бялууны (том) зүсэм. Эсвэл заримдаа элитүүдийн өв залгамжлалгүй хэсэг нь бослого гаргадаг байсан биш үү?
Хэрэв та үүнийг маш эелдэг байдлаар харвал шунал нь хамгийн чухал хүчин зүйл хэвээр байна.
Гэхдээ өөр үзэл бодлыг илэрхийлэхийг хүсч байгаа бөгөөд ингэснээр тэд ядаж бодохыг хүсч байгаагаа харуулахыг хүсдэг хүмүүст үргэлж талархаж явдаг.
Уучлаарай Тина,
Мэдээж би “Энэ улсад хүний амь тоодоггүй” гэсэн санаа байсан бөгөөд Мьянмарт лалын шашинтнуудыг Буддистууд шатаасан тул шумуул устгадаггүй Буддын шашны соёлыг нэг их хүндлэхээ больсон. Wikipedia-д бичсэнээр 1902 онд Исарн дахь бослого нь язгууртнуудыг хүнд байдалд оруулж, ядуу тариачдыг эрсдэлд оруулсан газрын шинэчлэлээс үүдэлтэй юм. Өөрөөр хэлбэл "Халуун орны наран дор шинэ зүйл байхгүй"
Би дараагийн удаа чандарлах газарт очихдоо "Энэ улсад хүний амь чухал биш учраас битгий харамсаарай" гэсэн тайлбарыг чинь талийгаачдыг тайтгаруулж байх болно.
Мьянмарын талаар таны зөв. Буддизмыг энх тайвныг эрхэмлэгч шашин гэж би үргэлж хэлдэг байсан ч итгэл үнэмшил, мухар сүсэг ямар их хор хөнөөлтэй болохыг эндээс харж болно.
Бүх зүйлийг өмнөхөөсөө илүү сайхан болгох нь маш сонирхолтой юм (25 жилийн өмнө хийсэн бүх сурталчилгааны зураг, видеог анхаарна уу)
Саяхан би шинэ түүхийн ном уншсан: Пхукет ба түүний эргэн тойрон дахь түүх, Колин МакКэй. Энэ нь олон зүйлийн талаар илүү сайн, бодит дүр зургийг өгдөг!
Эсэргүүцэл үү, эссэх үү? Энэ бол зөв бөгөөд чухал асуулт юм. Мэдээжийн хэрэг үүнд олон тооны хүмүүс хамрагдах ёстой, гэхдээ жагсаалын зорилго нь илүү чухал гэж би бодож байна. Улаан цамцтануудын албан ёсны шаардлага нь парламентыг тараах, шинэ сонгууль явуулах тухай байв. Улаан цамцтануудын удирдагчдын хэлсэн үг "хувьсгал", "улаануудад" эрх мэдэл өгсөн нь хамаагүй хол явсан. Баннерууд дээр "элиттэй хамт" гэж бичсэн байдаг. Жагсагчдын уриа лоозонг би давтаж чадахгүй, учир нь би өмдөндөө 112 дугаар зүйл бичнэ. Энэ нь илүү ажил мэргэжил байсан бөгөөд хойд болон зүүн хойд хэсэгт хэт хүчирхийлэл байсан. Энэ бол улс төр, нийгмийн өргөн хүрээг хамарсан шаардлага бүхий маш өргөн хүрээтэй хөдөлгөөн байсан. Бараг бослого гаргахыг би бас зөвшөөрдөг.
@Марко, миний үгсийг контекстээс нь битгий салгаарай. Хүмүүс аль хэдийн Bkk руу олон удаа шилжиж байгаа бөгөөд энэ нь NMI нь энэ хөдөлгөөнийг нийтлэлд дурдсан сэдвүүдийн нэг гэж ангилж болно гэсэн үг биш юм. Барууны загвар гэдэг үгийг би ашиглахдаа ардчиллын төлөөх хүн амын эрэл хайгуулыг хэлж байгаа бөгөөд үүнийг өөрөө өөрийгөө тодорхойлох, эрх чөлөө, шударга ёс гэх мэт олон ололт амжилт гэж ойлгож болно.
Цаашилбал, Зүүн Азид, мэдээжийн хэрэг манай ЗОА бүсэд барууны загвараар ардчилал (хөгжил рүү чиглэсэн) байж чадах уу гэдэг асуулт гарч ирж байна. Их дээд хөршийг хар, гэхдээ хөрш орнуудын хөгжлийг бас хараарай. Бүхэл бүтэн бүс нутгийн түүх огт өөр суурин дээр өрнөсөн. Энэ нь ард түмэн ардчилсан хөгжлийг хүсч байна уу, эсвэл амьдралын чанарыг хангахуйц сайн, шударга засаглал байх нь хангалттай гэж үзэж байна уу гэдгийг харах л үлдлээ гэсэн үг. Энэ захиргаа яаж байгуулагдсан нь хамаагүй. Хүчтэй удирдагч, давамгайлсан үзэл суртал, дарангуйлагч намын бүтцээс эхлэх боломжтой. Анхаарна уу: Ази хүмүүс барууны хүмүүсээс ч илүү бүлэг хүмүүс байдаг. Баруунд ч тийм байсан, гэхдээ янз бүрийн шалтгааны улмаас хувь хүн байдаг.
Тайландын (ZOA) нийгмийн бүтэц нь бүлгүүд, сүлжээнээс бүрддэг. Та үүнийг гэр бүл, гэр бүлийн харилцаа, сургууль, найз нөхдийн клуб, оффис, компани, худалдааны төв, гудамж, ресторан гэх мэт зүйлсээс харж болно. Олон хүн нүүж байгаа газарт зөвхөн хавдаж байдаг. Энэ нь бүлэг (зорилго) болон (албан ба албан бус гэж тооцогддог) манлайлалд нийцэх (одоо ч байгаа) дотоод хүчтэй хандлагаар хийгддэг. Тааламжгүй зүйлсийг шийдэж, цэгцэлж байгаа нь бусад илэрхийллүүдийн нэг боловч цаашдын боловсруулалт нь сэдвээс гадуур юм. Олон хүмүүсийн дунд (гэхдээ хувь хүмүүст ч) түрэмгийлэл нуугдаж байгаа нь өөр нэг үзэгдэл боловч энэ нь энэ хүрээнд хэлэлцэх сэдэв биш юм.
хэдэн тэмдэглэл:
1. Тайланд бол 20-р зуунд хамгийн их бослого гарсан улс мөн эсэх нь тийм ч сонирхолтой биш гэж бодож байна, гэхдээ би энэ мэдэгдэлд эргэлзэж байна. (бусад улсууд: АНУ-д хар арьстнуудыг ялгаварлан гадуурхах эсрэг тэмцэл, аятолла нараар удирдуулсан Иран дахь бослого, Аргентин зэрэг Өмнөд Америкийн олон оронд хурандаа нарын дэглэмийн эсрэг бослого, Умард Ирланд дахь бослого, хуучин коммунист орнуудын бослого. Польш, Югослав, Орос зэрэг, Европ дахь 70-аад оны оюутны бослого).
2. Хамгийн чухал асуулт бол бослого яагаад амжилтад хүрдэг юмуу үгүй юм. Би тэнд сураагүй ч 70-аад онд Нидерландад болсон оюутны бослогын нэг хэсэг байсан. Миний хувьд хөдөлгөөний шаардлагыг ухамсарлах дөрвөн шалтгаан бий: а) нийгэмд болж буй үйл явдлын талаар сайн дүн шинжилгээ хийж, сөрөг хүчин (улс төрийн элит) энэ тоо баримттай байнга тулгардаг; б. хөдөлгөөний удирдагчид нь эсрэг талын намын найдвартай ярилцагч байсан; 3. хөдөлгөөн нь үзэл суртлын шинж чанартай байсан; 4. Олон нийтийн санаа бодол аажмаар “босогчдод” таалагдах болов.
Тайландын бослогыг хар, эдгээр нөхцлүүдийн зарим нь хангагдаагүй байгааг хараарай. Дүгнэлт:
– Олон үймээн самуунтай холбоотой байдаг (жагсагчид жагсаал цуглаан хийх өдрийн тэтгэмжийг хүртэл авдаг);
- дүн шинжилгээ нь сайн эсвэл бүрэн биш, бүр дутуу байна;
– зарим удирдагчид итгэл үнэмшилгүй байдаг (мульт саятантай удирдагчийн хувьд элиттэй тулалдах нь хэцүү бөгөөд дараа нь бусад удирдагчдыг саятан болгодог);
– бослого нь олон нийтийн санаа бодлыг (Тайланд дотор болон гадна) дайчлах зорилготой байгаагүй.
Магадгүй та, Крис, Тайландын хүн амыг хайхрамжгүй, эелдэг, эелдэг гэж үздэг эсэх нь сонирхолтой байх болов уу? Та үүнийг байнга сонсдог.
Тайландад бослого бүтэлгүйтсэн гол шалтгааныг хэлье: хэлмэгдүүлэлт. Таны дурдсан бусад зүйлүүд ч мэдээж үүрэг гүйцэтгэдэг.
Бид сэтгэгдлийн сонголтыг хаадаг.