Сиам дахь иезуитүүд: 1687 он
Диссертацийнхаа ашиг тусын тулд би дахин Амстердамын их сургуулийн номын санд ажиллаж байтал Тайландчуудад зориулсан маш эртний нэгэн номын маш сонирхолтой гарчиг миний нүдийг олсон:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, Envoyés par le Roy […] astronomiques and leurs astronomiques and leurs de marques de физик, газар зүй, d'hydrographie and d'histoire. Амстердам, 1687 он.
Мэдээжийн хэрэг, би өөрөө мэдэх ёстой байсан бөгөөд би тусгай цуглуулгаас номыг ухаж аваад миний үзлэгт оруулсан. Номон дээрх сийлбэрүүдийг хайчилж, жаазлан, Оудеманхуиспоорт тус тусад нь зарах гэсэн уруу татагдахгүйн тулд ийм хуучин номыг гэртээ авч явахыг зөвшөөрөхгүй нь ойлгомжтой!
Энэхүү номыг тэнүүлч аавуудын нэг болох Гай Тачарт бичсэн бөгөөд тус компани Нарны хааны нэрийн өмнөөс Брестээс Сайн найдварын хошуу ба Бантам (Жава)-аар дамжин тухайн үеийн Сиамын нийслэл хүртэл аялсан тухай өгүүлдэг. гэж нэрлэжээ Крунг Си Ая Тха Я. Энэ нь биднийг танил нутаг руу буцаан авчирдаг. Энэ нийслэлд тэд Сиамын ордонд тухайн үеийн хаантай танилцаж, ерөнхий сайдын албан тушаал хашиж байсан, маш хүчирхэг хүн байсан Португалийн Константин Фаулконтой уулзав. Эцгүүд удалгүй их зүйлд хүрч чадахгүй гэдгээ ойлгосон тул нүд, чихээ завгүй байлгаж, сиамчуудын зан үйл, зан заншил, шашны итгэл үнэмшлийн талаар аль болох ихийг сурахад л хангалттай байв. Гай энэ талаар дэлгэрэнгүй мэдээлдэг бөгөөд ялангуяа шашны салбарт тэд ямар ажиглалт хийснийг уншихад хөгжилтэй байдаг. Энд хэд хэдэн анхаарал татахуйц мэдэгдлүүд байна.
Гайгийн хэлснээр, тэдний шашин нь католик шашинтай (мэдээж түүний болон түүний элэг нэгт аавуудын хувьд цорын ганц үнэн итгэл) маш олон ижил төстэй зүйлийг харуулдаг тул сайн мэдээ сиамчуудад бас илчлэгдсэн байх нь бараг зайлшгүй юм. Мунхаг болон тэдний тахилч нараас болж цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, завхарсан. Эртний иезуитуудын хөрвүүлэлт, нэгдлийн шилжилтийн тод жишээ!
Сиамчууд бие, сүнс хоёроос бүрдсэн, хүмүүст тусалж, хэрхэн сайхан амьдрахыг удирдан чиглүүлж, жинхэнэ шашныг зааж, шаардлагатай шинжлэх ухааныг зааж өгдөг төгс төгөлдөр Бурхан гэдэгт итгэдэг. Гай мөн сиамчууд ямар ч шинжлэх ухааныг үнэхээр сонирхдоггүй бөгөөд ирээдүйд тэдэнд юу авчрахыг л сонирхдог гэж тэмдэглэжээ: Үүний тулд тэд зурхайчдаас зөвлөгөө авч, бусад бүх төрлийн мухар сүсгийг хэрэгжүүлдэг.
Бангкок дахь Чао Прая голын эрэг дээрх Ариун сарнай сүм (1887) – (Аляскийн зэрлэг Кен / Shutterstock.com)
Тэдний Бурханы аз жаргал нь түүнийг дахин төрөхгүйгээр үхэх хүртэл төгс байдаггүй, учир нь тэр дахин золгүй явдал, зовлонгийн объект байхаа больсон. Хүмүүс мөн Бурхан болж чадна, гэхдээ нилээд хугацааны дараа л, учир нь тэд эхлээд төгс буяныг олж авсан байх ёстой. Гай Буддагийн тухай ярьж байгаа нь одоо тодорхой болсон, гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь энэ нэр бүх номноос олдохгүй байна! Гайхалтай орхигдуулсан зүйл, эсвэл үүний цаана иезуит тоглоом байгаа юу?
Гайгийн хэлснээр тэд бурханаа дууддаг Соммоноходом, мөн тэрээр энэ дүрийн талаар илүү сонирхолтой зүйлийг хэлсэн боловч энэ нь энд хэтэрхий хол байх болно. Христийн шашин яагаад энэ улсад газар авах магадлал тун бага байдгийг тэрээр тайлбарлав: Сиамчууд Христийн загалмайг жигшин зэвүүцдэг, учир нь хэрэв тэр шударга хүн байсан бол түүний шударга ёс, сайн сайхан байдал нь түүнийг тэвчих ёстой байсан аймшигт шийтгэлээс хамгаалах байсан. түүний дайснуудын уур хилэн.
Сиамчууд тэнгэр газар бүтээгдээгүй, мөнхөд оршин байсан, төгсгөлгүй гэж үздэг. Дэлхий хавтгай, дөрвөлжин хэлбэртэй, далай дээр хөвж, маш бат бөх, гайхалтай өндөр хэрмээр хүрээлэгдсэн байдаг. Гайхамшигтай амьтдыг дахин хувилгаан болох хүртэл нь түр зуурын шагнал, шийтгэл болгон үйлчлэх диваажин, там хоёр байдаг. Тэдний тахилч нар ертөнцтэй огт хамаагүй, бурхныг жинхэнэ дуурайгчид гэж үздэг. Тэд хэзээ ч энгийн хүнтэй, тэр байтугай хаантай ч мэндэлдэггүй. Лайт хүмүүст зориулсан үндсэн зарлигууд нь:
- тахилч нар болон лам нараас гадна Бурхан болон Түүний Үгийг шүтэх;
- хулгай хийхгүй байх;
- худлаа ярьж, хуурч мэхлэхгүй байх;
- архи уухгүй байх;
- амьд амьтан (хүн, амьтан) алахгүй байх;
- садар самуун үйлдэхгүй байх;
- амралтын өдрүүдэд мацаг барих;
- тэр өдрүүдэд ажиллахгүй.
Хэрэв та энэ жагсаалтыг арван зарлигтай харьцуулж үзвэл, Тайландын соёлд баттай баримт болох аав, ээжийгээ хүндэтгэх зарлигийг та гайхшруулах болно. Түүнээс биш мэдээж архинаас бусад нь нэлээд төстэй. Энэ нь бас ойлгомжтой, учир нь тэдгээр зарлигуудын дийлэнх нь хүн бол нийгмийн амьтан, түүнтэй холбоотой ёс суртахуунтай сүргийн амьтан гэдгээс үүдэлтэй. Үүнийг зохиож, захихад бурхан ерөөсөө хэрэггүй.
Өөр соёлыг өөр соёл иргэншлийн хэн нэгний нүдээр болон/эсвэл огт өөр цаг үеийн (ойролцоогоор ижил утгатай) нүдээр харах нь өөр соёлыг өөрийн нүдээр харахаас илүү хөгжилтэй байдаг!
- Дахин нийтэлсэн мессежt -
Олдлоо хуваалцсанд баярлалаа, Пит. Маш сонирхолтой! Энэ мэт номын бичвэрийг номын сангаас цахим хэлбэрт шилжүүлээгүй гэж үү?
Энэ ном үнэхээр дижитал хэлбэрт шилжсэн бөгөөд эндээс үнэ төлбөргүй авах боломжтой https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Номын Голланд орчуулгыг дараах хаягаас авах боломжтой. https://goo.gl/3X7CYJ
Сонирхолтой нийтлэл! Хэд хэдэн нэмэлт.
Константин Фаулкон португали биш грек хүн байсан. 1688 оны XNUMX-р сард түүнийг ивээн тэтгэгч хаан Нарай нас барж байх үед дагалдагчид болон Сиамын угсаа залгамжлагч хунтайжийн хамт цаазлуулжээ. Сиам дахь хаан ширээнд суусан амжилт нь ихэвчлэн цуст үйл явдлууд байсан.
Сиамд хийсэн дипломат айлчлалын нэг хэсэг байсан Аббе де Чойси 1685 онд Фаулконы тухай ингэж хэлсэн байдаг (Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983:150-аас)[
"Тэр бол дэлхийн хамгийн ухаантай, чөлөөтэй, сүр жавхлантай, зоригтой, гайхалтай төслүүдээр дүүрэн хүмүүсийн нэг байсан ч магадгүй тэрээр нас барсны дараа өөрийгөө хаан болгохыг оролдохын тулд Францын цэргүүдтэй байхыг хүссэн байж магадгүй юм. эзэн, тэр нь удахгүй болох гэж үзсэн. Тэр бардам, хэрцгий, өрөвдөх сэтгэлгүй, хэт их хүсэл тэмүүлэлтэй нэгэн байв. Тэр Христийн шашныг дэмжиж байсан, учир нь энэ нь түүнийг дэмжиж чадна; Гэхдээ түүний хөгжил дэвшил оролцоогүй зүйлд би түүнд хэзээ ч итгэхгүй байсан."
Соммоноходом бол Сраманан Гаутамагийн ('Даяанч Гаутама') ялзрал байж магадгүй юм. Будда олон нэртэй. XVII зуунд "Буддизм" гэдэг үг Европт хараахан хүрээгүй байсан. Тайланд хэлээр Буддаг мэдээж phráphoéttáchao гэж нэрлэдэг.
Тухайн үеийн Европын аялагчид бараг бүгдээрээ Буддаг бурхан гэдэгт итгэдэг байв. Хэдийгээр та үүнийг өнгөцхөн байдлаар төсөөлж болох ч энэ нь эдгээр иезуитуудын ойлголт, нягт нямбай байдал, оюуны хүчийг илтгэдэггүй. Сиамчууд Христийн шашныг мухар сүсэгтэй гэж үздэг нь эргэлзээгүй.
"Иезуит тоглоом" гэдэг нь (тухайн үеийн) Ромын үнэн алдартны дарангуйлалд үл нийцэх чин үнэнийг тунхаглахын тулд унасан дэг журам харуулах ёстой ур чадварын хувьд өрсөлдөгчид нь ашигладаг гутаан доромжилсон нэр томъёо юм. хүнд цензур, хэлмэгдүүлэлтээс зайлсхийхийн тулд. Энэ нэр томъёог мөн блог нийтлэлд үндэслэлгүй сэжиглэхэд ашигласан болно, учир нь Тино Куисийн хэлсэнчлэн:
Чикагогийн их сургуулийн хэвлэл, 2009 он, "Буддизм ба шинжлэх ухаан: Төөрөгдөлд зориулсан гарын авлага" номонд зохиолч Дональд С.Лопез Жр. Энэ нь иймэрхүү байна: "Эцэг Тахард Соммоноходом гэж нэрлэдэг Буддагийн тухай, Буддагийн шүлэг Шрамана Гаутама буюу даяанч Гаутамагийн Тайланд хэллэгийг орчуулсан тухай ингэж хэлэв:" (Дараах англи хэл дээрх ишлэл нь ойролцоогоор ижил байна. Иезуитийн тухай хэлэлцсэн тайлангийн франц хэл дээрх онлайн хувилбарыг "Марк" холбосон.)
"Гаутама" (бүтэн санскрит хэлээр: Siddhārtha Gautama, эсвэл Пали: Siddhattha Gotama) галиглах нь "ходом"-оос илүү орчин үеийн боловч англи хэлгүй хүмүүсийн хувьд энэ нь тухайн хүний нэрийг Тайланд хэлээр бага дууддаг болох нь гарцаагүй. Буддын шашны сургаалд хэд хэдэн Будда байх тул иезуитууд хамгийн алдартай, бараг бурхан гэж алдаршсан нэгийг нь өөрийн нэрээр болон (эелдэг байдлын үүднээс эсвэл түүнийг ямар ч нэрсээс ялгах үүднээс) нэрлэх нь зүйн хэрэг байв. түүний цол хэргэмүүдийн тухай. Хэдийгээр Шинэ Гэрээнд зөвхөн 1 Аврагчийг мэддэг ч "Христийн шашин" гэсэн нэр томъёог хэзээ ч сонсож байгаагүй, бодитой, нягт нямбай Ангараг хүн "Христ" биш, харин зүгээр л "Эзэн Есүс" гэж тайлбарлах болно.
Тино нэмсэнд баярлалаа. Константин Фаулкон үнэхээр Грек хүн байсан. Грек хэлээр түүний нэрийг Κωσταντής Γεράκης буюу Константинос Геракис гэдэг. Геракис гэдэг нь англиар шонхор, тиймээс Голландаар шонхор гэсэн утгатай. Яагаад түүний Грек нэрийг Сиам хэлээр англи хэл рүү хөрвүүлснийг би хэзээ ч ойлгоогүй.
Константин Фаулконы Грек нэрийг Κωνσταντῖνος Γεράκης гэж буруу орчуулсанд хүлцэл өчье. Дашрамд дурдахад, Нарай хаан Константин Фаулконд Чао Прая Вичаен (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์) цол олгосон байна.
Энэ нийтлэл нь хэв маягаа хадгалахын тулд тэнгэрээс унасан мэт ирдэг. Би Балба дахь Христийн шашны газар нутгийн тухай материал цуглуулж байна. Иезуитүүд 2015 оны газар хөдлөлтийн эргэн тойронд маш их зүйл хийсэн гэдгийг би мэднэ, гэхдээ зарим протестант урсгалууд өөрсдийн алсын хараагаа тунхаглахад маш их улайран зүтгэдэг гэдгийг өөрөө мэдрээрэй. Бүх мэдээллийг урьж байна.
Хуваалцсанд баярлалаа, улс орныг өөр өнцгөөс харах нь үргэлж таатай байдаг. Цаашид тайлбар өгсөн Тино-д баярлалаа.
Одоо Фаулкон холимог цустай Португал цустай эхнэртэй байсан тул нөхрөө нас барсны дараа тэрээр хааны гал тогооны өрөөнд боол болжээ. Тайландын хоолонд түүний нөлөө асар их, учир нь бараг бүх Тайландын уламжлалт амттан нь Португали гаралтай бөгөөд түүний танилцуулсан байдаг.
Эдгээр номлогчид мөн Аюттая дахь крк байгуулаагүй гэж үү? Гэгээн Жозеф?
Сиамын түүхийг сонирхдог хүмүүсийн хувьд Сиамын тухай олон сонирхолтой номыг Хуа Яй хотод байрладаг Цагаан бадамлянхуа хэвлүүлсэн бөгөөд ихэвчлэн англи хэл рүү орчуулагддаг.
"Цагаан бадамлянхуа"-гийн орчуулсан номууд бол миний бичсэн номууд юм.
Сайхан сэтгэлтэй байхын тулд: тус улсын талаархи Христийн шашны өөр нэгэн сонирхолтой үзэл бодлыг эдгээр англи орчуулгуудын аль нэгээс олж болно: Тайландын хаант улсын тодорхойлолт эсвэл Сиамын. 1854 онд хэвлэгдсэн Монсеньор Жан-Батист Паллегойсийн бичсэн Монгкут хааны дор Тайланд. Энэ бол хаан Чулалонгкорны удирдлаган дор агуу шинэчлэл гарахаас өмнөх Сиам дахь зан заншил, зан заншлын хамгийн сайн дүрслэл юм.
1770 онд хэвлэгдсэн Ф.Х.Турпин, 1771 он хүртэлх Сиамын хаант улсын түүх бол бидний барууны ойлголтод мэдээжийн хэрэг эрт үеийн түүхийн бас нэг чухал түүх юм.
Г.Ф. де Марини ба түүний өөр нэг номлогч болох Лаосын хаант улсын шинэ бөгөөд сонирхолтой тайлбар нь 1663 онд хэвлэгджээ. Энэ нь мөн talapoi буюу лам нар, хэлний тухай юм.
Исанын бүрэн тайлбарыг Исан Трейлс Этьен Аймониерээс авсан. Зүүн хойд Тайландын 1883-1884 оны эдийн засаг, анх 1895, 1872 онд олон арван нарийн нарийвчилсан газрын зураг, газрын нэрсийн хамт хэвлэгдсэн.
Сонирхолтой, онцгой. Христ, Буддизм хоёр ижил төстэй зүйлтэй. Би Тайландад 2003 оноос хойш буюу эхний арван жилд нэг сангийн захиалгаар жил бүр айлчилж байна. Би ихэвчлэн Пай дүүргийн тосгонд амьдардаг байсан. Би маш олон англи хэлтэй лам нартай уулзсан тул Тайландын буддизмын хөшигний араас харж чадсан. Иезуитүүд тэр үед Буддистууд өөр ямар ч итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэдгийг харах нь гарцаагүй. Тайландын хойд хэсгийн овгуудын дунд энэ нь өөр юм. Тэндхийн хүмүүс анимистууд бөгөөд протестант сүмүүд ялангуяа идэвхтэй байдаг. Би эдгээр сүмүүд болон тэдний номлогчдыг гэртээ үлдэхийг хүссэн. Иезуитүүд үүнийг ойлгодог байсан бол өнөөгийн Христэд итгэгчид ойлгохгүй байна. Гэхдээ энэ нь Пиетийн ачаар сайхан хувь нэмэр хэвээр байна.
Сүүлийн хэдэн удаа би Паигийн (Чианг Май муж) хажуугаар өнгөрөхдөө мопед дээр хар хувцастай мусульман эмэгтэйчүүдийг харсан; баруун зүгт л нэг сайхан нийгэмлэг байдаг юм шиг байна. Чай Праканд зарим талаараа Хятадын Шинто шашны сүм байдаг. Чан Рай мужид би хэд хэдэн удаа Хятадын сүмд очиж үзсэн бөгөөд хойд хэсэгт католик христийн сүмүүд байдаг.
Анимизм нь Тайландад бүхэлдээ (магадгүй лалын шашинтай Малайзтай хиллэдэг мужуудаас бусад) гүн гүнзгий шинж чанартай байдаг: Олон Тайландчуудын хувьд Теравада буддизм бол лам нарын эмчилгээнээс гадуур бараг хэрэгждэггүй статустай соус юм. Мөн жишээлбэл, усанд сэгсрэх ирээдүйг зөгнөгч саваа, лам нарын өргөөний ерөөл, хий үзэгдэл, лак муанг (хотын шодой шон) зэрэг нь анимист шинж чанартай байдаг. Христэд итгэгчид зул сарын гацуур модыг сэргээж байх үед Буддистууд анимизмыг хүлээн авсан боловч ихэвчлэн Буддын шашны сургаалд үүнийг дүрслэх эсвэл сулруулах оролдлого хийдэггүй.
Сүүлийн хэдэн удаа би Паигийн (Чианг Май муж) хажуугаар өнгөрөхдөө мопед унасан хар гивлүүртэй мусульман эмэгтэйчүүдийг харсан; баруун зүгт л нэг сайхан нийгэмлэг байдаг юм шиг байна. Чай Праканд Хятадын Шинто сүм байдаг. Би Чан Рай мужид хэдэн жилийн зайтай нэгэн сүмд зочилж байсан бөгөөд тэнд Хятад гаралтай ядуу хөвгүүдийн лам хуврагуудыг сургах нь голчлон нийгмийн ажил юм уу, эсвэл далд семинар юм уу гэдгийг би тодорхойлж чадахгүй байв. Ариун сүмийн талбайд асар том Буддаг босгохоос нэлээд өмнө орцны дээгүүр болон дээвэр дээр байгаа хүмүүсийн нүдийг булаасан хас тэмдэг (мөнхийн өөрчлөлт, дахин давтагдахыг бэлгэддэг эргэдэг дугуй) байхыг би анзаарсан. Мөн хойд хэсэгт католик христийн сүмүүд байдаг. Олон тооны анимист "толгодын овог аймгуудыг" гол шашин бараг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.
Анимизм нь Тайландад бүхэлдээ (магадгүй лалын шашинтай Малайзтай хиллэдэг мужуудаас бусад) гүн гүнзгий шинж чанартай байдаг: Олон Тайландчуудын хувьд Теравада буддизм нь лам нарыг "юу" гэж сургах, харьцахаас гадна бараг хэрэглэдэггүй статустай соус юм. Мөн жишээлбэл, усанд сэгсрэх ирээдүйг зөгнөгч саваа, лам нарын өргөөний ерөөл, хий үзэгдэл, лак муанг (хотын шодой шон) зэрэг нь анимист шинж чанартай байдаг. Христэд итгэгчид зул сарын гацуур модыг сэргээж байх үед Буддистууд анимизмыг хүлээн авсан боловч ихэвчлэн Буддын шашны сургаалд үүнийг дүрслэх эсвэл сулруулах оролдлого хийдэггүй.
Үнэхээр сайхан олдлоо, контентоо хуваалцсанд баярлалаа. Өөр ном хайж байхдаа би бас ийм ном олж авлаа:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
Энэ нь ижил номын орчуулга байж болох уу?
grtz Will
Сайхан түүх, магтаал. Нэмж дурдахад: Иезуитийн дэг журам тийм ч муу биш байсан нь Сиам руу хийсэн аялалаас нотлогдсон юм. Дундад зууны үед католик сүм, ялангуяа иезуитууд IHS үсгийг монограм болгон ашигладаг байсан бөгөөд та үүнийг сүм хийдийн фасад, залбирлын карт, тахилын ширээнээс олж болно. Иезуитийн дэг журмыг үндэслэгч Лойолагийн Игнатиус IHS үсгийг тамга тэмдэг болгон сонгосон. Одоогийн байдлаар эдгээр захидлын тайлбарууд нь Исем Хабемус Социум (Бидэнд Есүсийг хамтрагч нь бий). Энэ нь маш баян биш юмаа гэхэд баян дэг журамтай байсан тул IHS үсгийг мөн Iesuitae Habent Satis (Иезуитуудад хангалттай) гэж орчуулсан. Iesuitae Hominum Seductorres (Иезуит бол эрчүүдийг уруу татдаг)
IHS гэдэг нь латин үсгээр Грек үсгээр бичсэн Есүсийн товчлол бөгөөд зүгээр л энэ нэр юм. Товчлолын улмаас текстэнд IHM (accusative) болон IHV (genitive, dative) байдаг. Грек-Латин хөрвүүлэлт нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд учир нь Дундад зууны үед зөвхөн хэсэгчлэн "шинэчилсэн" галиглагдсаны улмаас IHS-ийн гарал үүсэл нь тодорхой танигдахааргүй болсон тул хагас зуун хүмүүсийн дунд бүх төрлийн утгагүй "тайлбар" гарч ирэв. мөн мунхаг, жишээ нь 'Iesus Hominum Salvator (Есүс хүний Аврагч).
Сиенагийн францискан Бернардинус (1380-1444) аль хэдийн "IHS" үсгийг өргөнөөр дэлгэрүүлж байжээ. Дөнгөж 1534 онд байгуулагдсан иезуитийн дэг жаяг нь голчлон загвар өмсөгч Есүсээс сүнслэгээр нөлөөлсөн тул тэднийг нэрлэжээ. Тэдний үүсгэн байгуулагч Игнатиус Лойола (1491-1556) IHS-ийн жинхэнэ гарал үүслийг мэддэг байсан нь дамжиггүй. Тиймээс энэ бэлгэдэл нь түүнд болон түүний дагалдагчдад ойлгомжтой байв. Үүний үр дүнд IHS нь иезуитүүдийн ердийн зүйл болжээ.
Иезуит дэг журам нь "ядуурал" гэж дүрмэндээ (үүрэг үүргийн жагсаалт) бичсэн тул "ядуу дэг журам" гэж нэрлэгддэг. Гишүүд биш тушаал нь өмчтэй байж болно. Гишүүд нь хувийн өмчтэй байж болох "баячуудын тушаал"-ууд олон байсан. Гэсэн хэдий ч бүх иезуитууд бүрэн эрхт санваартнууд байсан тул бусад одонгийн лам нараас хамаагүй өндөр боловсролтой байв. Энэ нь өөрөө дээд ангиудад илүү эрчимтэй харилцаа холбоог бий болгодог. Түүгээр ч барахгүй Иезуитүүд номлолын ажлын хажуугаар (мөн эхний өдрүүдэд өвчтэй хүмүүсийг асрах) хамгийн чухал ажил болох бүс нутагтаа сайн боловсрол эзэмшдэг байсан тул олон чинээлэг хүмүүс өөрсдөө Иезуит коллежид суралцдаг байжээ. Эдгээр "илүү сайн хүрээлэл" нь уг тушаалыг ихээхэн дэмжиж байсан тул ядуусын бусад хүрээнээс илүү баяжсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ гишүүдийн тоотой харьцуулахад хөрөнгө чинээлэг тушаалын хувьд ихэвчлэн хамаагүй өндөр байдаг.
Католик сүмийн эргэн тойронд эрх мэдлийн төлөөх удаан хугацааны тэмцэл өрнөж байсан тул энэ нь маш маргаантай дэг журам болсон: Баруун Европын католик шашны удирдагчид Иезуитүүдэд найдаж болох Пап ламын эсрэг. Дараа нь хилэнцэт хэлэгчид дээр дурдсан Жозеф Жонгений тушаалыг гутаан доромжилж, тохуурхахын тулд дээр дурдсан IHS-ийн үл мэдэгдэх гарал үүслийг санаатайгаар буруугаар ашигласан. 1773 онд пап лам үндсэн дэмжлэгээ эргүүлэн татахаас өөр аргагүй болсон боловч Баруун Европоос гадна папын зарлигийг үл тоомсорлож, дэг журам хэвээр байсаар байв; Францын хувьсгалын дараа пап лам (1814) албан ёсоор дахин байгуулжээ.
Иезуит/IHS холбооноос болж IHS-ийг тэдний гадна бараг ашигладаггүй байсан ч одоогийн пап лам Фрэнсисийн сүлдэндээ IHS байдаг. Би түүнийг Сиенагийн Бернардинустай харьцдаг гэж сэжиглэж байна.
Залруулга: Миний сүүлчийн хэллэг нь түүний сонгосон пап ламын нэр дээр үндэслэсэн байсан бөгөөд энэ нь Францискан хүнээс хүлээгдэж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр 1958 онд иезуитийн дэг жаягт элссэн нь түүнийг пап болсон анхны иезуит болсон юм.
Эрхэм Жеф, "Гүтгэгчид дараа нь IHS-ийн урьд нь үл мэдэгдэх гарал үүслийг зориудаар урвуулан ашиглаж, дээрх Жозеф Жонген шиг тушаалыг гутаан доромжилж, тохуурхсан" гэж та шууд утгаар нь бичжээ. Атеист хүн ч гэсэн та нарын надад ингэж ханддагийг шоолж, хэнийг ч гомдоохыг хүсдэггүй.
Одоогийн Пап лам бол иезуит хүн
IHS гэдэг нь In Hoc Signo (энэ тэмдэгт) гэсэн үгийн товчлол гэдгийг би сайн мэдэхгүй байна.
IHS гэдэг нь үнэхээр IeHSus-ыг илэрхийлдэг төдийгүй эртний грек хэлээр ихтус, загас, эхний зууны Христийн бэлгэдэл гэдгийг би сургуульд байхдаа мэдсэн.
Сонирхсон хүмүүст та Иезуитүүдийн гишүүн болж, элсэхээсээ өмнө өргөсөн тангарагт юу бичсэнийг уншаарай.
Интернет дээр Иезуитүүдийн тангараг байдаг. Унших дуртай.