Пхуябаан коммунистуудаас айдаг. Гэвч өнөөг хүртэл Тайландын ард түмнийг айлгахад ашиглаж байна.

Кампан тосгоноос алга болжээ. Кампан өөрийгөө хөлсний хүнээр хөлсөлж, хаа нэгтээ тулалдаж байна гэж олон хүн бодсон. Кампан алга болсноос хойш ямар ч ул мөр хараагүй. Хоёр, дөрвөн настай эхнэр хүүхэд нь ч гэсэн ганц асуултад хариулж чадсангүй.

“Хэрвээ тэр үнэхээр ширэнгэн ойд цэрэг хийдэг бол мөнгө илгээж болно. Тэд америкчууд сайн төлдөг гэж хэлдэг" гэж албан тушаалтан пхуябаан хэлэв. "Магадгүй тэр өөр эхнэртэй байж магадгүй" гэж хатагтай Пиен хашгирав. Эсвэл тэр аль хэдийн үхсэн. Хэрэв тэр амьд байсан бол эхнэр хүүхдээ мартахгүй биз дээ?' хуучин Пун нэмсэн.   

Яг л гэрлэхээсээ өмнө Кампаны эхнэр ээж Пиентэй хамт амьдрах ёстой байв. Нөхрийнхөө талаар ганц ч үгээр муухай үг хэлж байгаагүй. Тэрээр хүүхдүүдийнхээ боловсролд бүх анхаарлаа хандуулж, ээжийн ажилд тусалдаг байв. Гэр бүл нь газар эзэмшээгүй. Тэд цагаан будааны ургацаас нэг жил сайхан амьдрах боломжтой байсан ч нэг хэсгийг түрээслүүлэгчид өгөх ёстой байв. Гэхдээ зарах зүйл үлдсэнгүй.

Кампан тосгоноос гараад нэг жил болж байна. Нарны анхны туяа модны оройд тусах төдийд тэр гэрээс гарав. Кампан тосгоны сургуулийн жижүүр байсан. Ганц үнээгээ бэлчээрт гаргачихаад хоёр км-ийн зайд сургууль руугаа дугуйгаар очив. Гэвч тэр өдөр Кампан ердийнхөөрөө эртхэн явган явлаа. Эхнэр нь тэр өдрийг яг санаж байв. — Буцах замдаа нэг хайрцаг эм авч яв; Тэд явсан" гэж тэр араас нь дуудав.

Ахлах багш Кампанийн гэрт нэг удаа түүнийг хайхаар очсон боловч Кампан зүгээр л түүний гэрээс алга болсныг хэн ч хэлж чадаагүй. "Энэ үнэхээр гайхалтай" гэж багш фуябаанд хэлэв. — За, хачирхалтай ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу, тэр явчихсан. Түүнээс хэн ч дуулаагүй, тэр байтугай эхнэр нь ч үгүй”. “Гэхдээ би түүний эхнэр Риенг түүний төлөө гашуудаж байхыг харахгүй байна. Тэр уйлсан ч үгүй" гэж багш өөрийн байр сууриа илэрхийлэв.

Гэнэт Кампан дахиад л тэнд байв

Тэр чимээгүйхэн буцаж ирэв. Эхнэр нь өмнө нь ганц ч нулимс дуслуулж байгаагүй энэ өдөр л нулимс дуслуулжээ. Тэр баяр хөөрөөр дүүрэн байсан байх. Хоёр хүүхэд ч бас аавын хөлнөөс наалдсан байв. Хадам ээж нь түүнийг сүнс харсан мэт ширтэнэ.

Кампан ядарсандаа шалан дээр суув. "Пхуябааныг наашаа аваач" гэж тэр эхнэртээ тушаав. "Тэгээд ч түүнд битгий хэлээрэй." Хатагтай Риенг яаран гүйж, хэсэг хугацааны дараа амьсгаадан буцаж ирээд түшмэлийн араас ирэв.

"Сайн Эзэн!" Кампаныг хараад түүнийг шахав. - Өдрийн мэнд, нөхөр минь! Кампан түүнтэй мэндчилэв. "Хүү новш минь, би аавтай чинь эн тэнцүү байсан ч чамтай хэзээ ч байгаагүй гэж хэл" гэж пхуябаан ууртай хэлэв. "Эхлээд суу, фуябаан" гэж Кампан хэлэв. 

"Чи энэ хоёр жил хаана байсан бэ" гэж түшмэл Кампаны эсрэг талд сууж байхдаа асуув. "Ганцхан жил л байна" гэж Кампан залруулжээ. 'Тийм ээ, хэн яг санаж байна вэ? Гэхдээ надад хэлээч, чи энэ бүх хугацаанд хаана байсан бэ?' "Гадаадад."

"Юу, чи гадаадад? Тийм зүйл байхгүй биз дээ?' гэж phuyabaan хашгирав. 'Чи шоронд байсан гэж хэл, би үүнд итгэсэн нь дээр. Хүн минь, гадаадад зөвхөн баян, нэр хүндтэй хүмүүс л ирдэг, чам шиг хүн биш. Эсвэл та далайчин гэж бүртгүүлсэн үү?' -Нөхөр минь би үнэхээр гадаадад байсан. 'Тэгвэл яв, надад хэлээч. Би чамайг өнөөдөр үдээс хойш галзуугийн газар аваачна”.

'Анхааралтай сонсох! Одоо би нухацтай байна! Нөхөр би тоглоогүй байна!' Кампан тэр хүн рүү шийдэмгий харав. Кампанын эхнэр, хадам ээж хоёр хүүхэд чимээгүйхэн чагнаж, Кампан нэг л хүн байхаа больсон тул үнэхээр гайхаж байлаа. Тэр хэзээ ч дээд зиндааны хүмүүстэй ингэж ихэмсэг ярьж байгаагүй. 'БОЛЖ БАЙНА УУ. Би сонсож байна" гэж албаны хүн Кампаны ноцтой байдлыг хараад хэлэв.

"Би Ханойд байсан. Түүнд хүрэх зам нь Лаос, Камбожоор дамждаг. XNUMX-XNUMX жилийн өмнө манай тосгоноос гарч явсан олон нөхдийг би харсан. Тэнд олон Тайланд хүмүүс байдаг”. гэж Кампан үнэмшилтэй хэлэв. "Тэр хүмүүс тэнд юу хийж байгаа юм бэ? Тэд компанитай юу?" гэж phuyabaan гайхан асуув. Тэр Ханой хаана байгааг мэдэхгүй байв.

'Сонс! Би Лаос улсад зэвсэгтэй харьцаж сурсан. Дараа нь би Ханойд дөрвөн сар тагнуулын сургалтад хамрагдаж, дараа нь Камбожид дадлага хийж, дараа нь Ханойд партизаны дайны сэтгэл зүй, тактикийн ангид суралцсан. Товчхондоо биднийг сургуульд явуулж, унших ном өгсөн”. 'Таны насандаа юу сурах хэрэгтэй вэ? Таны жижүүрийн мэргэжил хангалтгүй байна уу?' гэж албан тушаалтан Кампан таслав.

'Найз минь, сонсоорой. Ардын эрх чөлөөний хөдөлгөөний сургаалыг сурсан. Тэд надад Ардын чөлөөлөх армийн офицер цол олгосон. Миний гол ажил бол элсүүлэх, сурталчлах явдал байсан, учир нь би энэ ажлын талаар урьдчилж мэддэг байсан. Эцсийн эцэст би энд сургуульд байхдаа сургуулийн сурагчдад ном сонирхохыг сургах ажилд элсүүлэх кампанит ажил хэрхэн явагдаж байгааг харсан. 

Би зэвсэгтэй тийм ч их холбоогүй байсан. Гэхдээ хоёр метрийн зайд би үнэхээр тэмдэглэгээг оносон. Би бас Тайландад армийн офицер шиг өндөр цалин авдаг байсан. Би чамд хэлье, фуябаан, би яагаад эхнэр хүүхэддээ мөнгө явуулаагүй юм бэ. 

Хөдөлгөөний ажилд энэ мөнгийг золиослох нь дээр гэж би мэдэрсэн. Тиймээс би цалингаа өөр зүйлд зарцуулахын тулд цэрэгт буцааж өгсөн. Та одоо ширэнгэн ойд юу өнгөрөөмөөр байна вэ? Идэх юм их байсан, орой унтдаг. Одоо ч гэсэн би Ардын чөлөөлөх армийн офицер хэвээрээ байгаа. Миний ажил бол энд, манай тосгонд хүмүүсийг элсүүлж, гадаадад зэвсэг сургах, сургах явдал юм. 

Тэдэнд хүчирхэг залуус, ялангуяа цэрэг татлагын улмаас цэрэг болох ёстой хөвгүүд хэрэгтэй. Тэд партизаны цэрэгт явахдаа над шиг гадаадад төгсдөг. Би өөрөө гурван шинэ улстай танилцсан. Тэр улсууд манайхаас өөр, эндээс ч илүү..."

"Бангкок шиг үзэсгэлэнтэй юм уу, хонгор минь?" гэж хатагтай Риенг зоригтойгоор нөхрөөсөө асуув. Кампан залуу эхнэрээ хараад инээв. "Би Бангкокыг хэзээ ч харж байгаагүй. Би үүнийг яаж мэдэх ёстой вэ? Ямар ч байсан тэнд манай тосгоноос илүү сайхан амьдарч болно. 

— За, фуябаан, чи юу гэж бодож байна? Би манай тосгоны хөвгүүдийг тийшээ явахыг ятгаж эхэлнэ. Хэсэг хугацааны дараа тэд бүгд энд буцаж ирэв.'

Тэгэхээр та коммунист ...

"Зөв ойлгосон бол чи коммунист хүн" гэж өвгөн яаран хэлэв. “Бас. Гэхдээ бид өөрсдийгөө Ардын чөлөөлөх арми гэж нэрлэдэг”. 'Үгүй. Би чамайг хориглож байна, чи эх орноосоо урвахгүй. Өөрийгөө худалдсан нь муу юм. Би одоо буугаа аваад чамайг коммунист гэж баривчлах гэж байна”. Пхуя зам бослоо.

— Хөөе, битгий ийм халуухан зантай бай. Яагаад буугаа авах вэ? Чамайг шатаар гарахаас өмнө би буудаж чадна. Би надтай буу байгааг мэдэхгүй байна уу?' Кампан хүрмнийхээ доор гараа хөдөлгөж байсан ч юу ч харуулсангүй. "Би амьдралаа золиосолж байна. Чамайг эх орноосоо урваахыг би зөвшөөрөхгүй”.

"Пхуябаан" гэж Кампан хэлэв, - энэ бол эх орноо хайрлах тухай юм. Золиослол хийх хүсэлтэй иргэд улс оронд хэрэгтэй байна. Өнөөдөр манай улсад эмх замбараагүй байдал үүссэн нь амин хувиа хичээсэн иргэд олонтой болсонтой холбоотой. Та нар шиг улс оронд ямар ч ашиггүй хүмүүс. Та өдөржингөө нуруун дээрээ хэвтэж, тариаланчдаас ургацын хэсгийг цуглуулахын тулд ургац хураах цагийг хүлээдэг. Та бусдын хөдөлмөрийн зардлаар амьдардаг. Энэ бол мөлжлөг”.

"Нөхөр минь, чи намайг доромжилж байна" гэж пхуябаан ууртайгаар хашгирсан ч Кампаны эсрэг юу ч хийж зүрхэлсэнгүй. Учир нь Кампан зэвсэгтэй байсан бөгөөд түүнийг буудахгүйгээр алж чадна. Тэр буугаа аваад толгой руу нь цохиход л хангалттай. Тэр түшмэл ичимхий хүн биш, харин хэзээ зориг гаргаж, хэзээ болохгүйгээ мэддэг байсан. — Өө, загнана гэж юу гэсэн үг вэ? Би зүгээр л үнэнээ хэлсэн. Эсвэл чи намайг худлаа ярьж байна гэж бодоо юу? Та бүхний өмнө иргэдийнхээ хөдөлмөрийг урвуулан ашиглаж ирсэн. Та луйварчин шиг хүмүүсийг хуурдаг. Үүнийг авлига гэдэг. Чи үүнийг үгүйсгэж, буруу гэж хэлмээр байна уу?' 

phuyaibaan толгой дохиж бууж өгсөн. Хэн ч юу ч хэлээгүй ч Кампаны зэмлэл түүнд дэндүү танил санагдсан тул тэр юу ч хэлсэнгүй. "Хэрвээ чи амьдралаа өөрчилвөл би чамайг уучлах болно." "Чи надаас юу хүсээд байгаа юм?" гэж phuyaibaan ичингүйрэн, зэвүүцэн асуув. Түүний амьдралд тохиолдсон айдас нь жижиг ачааны машин худалдаж авахын тулд мөнгө олох хүсэлтэй байсантай адил агуу байв. Энэ нь таксигаар үйлчлэхэд тохиромжтой байх ёстой байсан, учир нь та машинтай бол бусад орлогын эх үүсвэрүүд автоматаар ойртох болно.

“Та өөрөөр ажиллаж, чамаас лизингээр авсан тариаланчдыг, чамаас мөнгө зээлсэн хүмүүсийг хуурч мэхлэхээ болих хэрэгтэй. Над шиг хүмүүсийг оролцуулаад бүгдэд нь шударга хандах ёстой!' "Хэрэв чи хүсвэл ...." гэж phuyaibaan хэлээд босохыг хүссэн боловч Кампан түүнийг түлхэн унагав. — Риенг, чи түүний гэрт очоод үзэг цаас аваад ир. Тэр амлалтаа цаасан дээр буулгах ёстой. Өөр хүнд битгий хэлээрэй, чи бас үхэлтэй нүүр тулна. Миний сум хэнээс ч айхгүй”.

Эхнэр нь цаас, үзэг бариад хурдан буцаж ирэв. Хэн ч түүнд анхаарал хандуулаагүй. Кампан phuyaibaan-ийн мэдэгдлийг гэрээний хэлбэрээр бичжээ. Тэр өвгөнд уншуулж гарын үсэг зуруулж өгсөн. Пхуяйбаан чичирсэн гараараа үгэнд нь оров. Дараа нь Кампан бас гарын үсэг зурж, эхнэр, хадам ээж нь гэрчээр оролцов.

Дараа нь

Кампан гэр бүлийнхэндээ “Би Бангкок руу явсан. Чамайг Бангкокт илүү их мөнгө олох боломжтой, тэгвэл би үүрд жижүүрээр амьдрах шаардлагагүй гэж бодсон. Пхуябаанаас зээлж авсан талбайгаа буцааж авахын тулд тэнд сайн мөнгө олохыг хүссэн. Би өдөр бүр шаргуу ажилласан. Гэхдээ би нэг их мөнгө олж чадаагүй. Надад нэг ч төгрөг байхгүй.

'Миний пхуайбаанд хэлсэн зүйл бол цэвэр зохиомол зүйл. Би үүнийг Бангкокоос худалдаж авч болох номнуудаас авсан. Тэгээд Ханой? Би үүнийг ч мэдэхгүй. Гэхдээ оршин суугчдаа шударга ёсыг тогтооход тийм ч муу биш биз дээ?' Кампаныг явснаас хойш нэг жилийн хугацаанд баяр баясгалан анх удаа тэдний нүүрэн дээр гарч ирэв. 

Эх сурвалж: Kurzgeschichten aus Thailand (1982). Эрик Куйжперс орчуулах, засварлах. Түүхийг товчилсон.

Зохиолч Макут Онруди (1950), Тайланд хэлээр มกุฎ อรฤดี.  Тайландын өмнөд хэсгийн нийгэм, соёлын хомсдолтой тосгоны иргэдийн асуудлын талаар сурган хүмүүжүүлэгч, зохиолч.  

“'Тэнгэр газар хоёрын хооронд илүү их зүйл бий' Макут Онрүдигийн богино өгүүллэгийн тухай 4 сэтгэгдэл.

  1. Тино Куис дээшээ хэлдэг

    Энэ түүхэнд баярлалаа, Эрик. Би 13-ыг нь орчуулсан, Тайландын түүхүүдийн номыг хамтдаа гаргах уу? Ажилчдын хэвлэлд үү?

    Зохиолч มกุฎ อรฤดี Макут Онрүдигийн тухай маш товчхон дурдъя. Макут гэдэг нь угсаа залгамжлах хунтайж гэдэг шиг титэм гэсэн утгатай, овгийн утгыг олж чадаагүй.

    Коммунизм ... "Гэхдээ энэ нь Тайландын ард түмнийг айлгахад ашигладаг хэвээр байна."

    Үнэхээр ч энэ нь Вьетнамын дайны үеэс эхтэй, жишээ нь 1960-1975 он. Байгууллагын эсрэг бага зэрэг ч гэсэн коммунист байх ёстой. Ялангуяа дарангуйлагч Сарит Танарат б (1958-1963)-ын засгийн газарт "сэжигтэн" хүмүүсийг шулмын ан хийдэг байв. Тэднийг зүгээр л цаазалсан эсвэл тосон бөмбөрт шатаажээ.

    https://www.thailandblog.nl/geschiedenis/red-drum-moorden-phatthalung/

    Буддадаса, Пра Фимонлатхам зэрэг лам нарыг заримдаа "коммунизм" гэж буруутгадаг байсан бөгөөд энэ нь тухайн үед Тайландын олон ойд тэнүүчилсэн лам нарын хувьд илүү үнэн байсан юм.
    Тухайлбал, тэнүүчлэгч лам Хуаныг 1962 онд Хилийн цагдаагийн газраас коммунист хүн мөн эсэхийг шалгахаар иржээ.

    "Коммунист гэж юу вэ?" гэж лам түшмэлээс асуув.
    “Коммунистуудад шашин шүтлэг, ядуурал, баян хүмүүс байдаггүй. Хүн бүр тэгш эрхтэй. Хувийн өмч байхгүй. Зөвхөн нийтийн өмч гэж цагдаа хариулав.
    'Тэд ямар хувцас өмссөн бэ? Тэд юу идэж байна вэ? Тэд эхнэр хүүхэдтэй юу?' гэж лам асуув.
    "Тийм ээ, тэд гэр бүлтэй. Тэд хэвийн хооллодог. Тэд тосгоныхон шиг цамц, өмд өмсдөг.
    "Тэд хэр олон удаа иддэг вэ?" гэж лам асуув.
    'Өдөрт гурван удаа.'
    "Тэд үсээ хусдаг уу?"
    'Үгүй.'
    "За" гэж лам "Хэрэв коммунист хүн эхнэр хүүхэдтэй, цамц өмд өмсдөг, үсээ хусдаггүй, зэвсэг барьдаг бол би яаж коммунист байх вэ?" Би эхнэр хүүхэдгүй, өдөрт ганцхан удаа хооллодог, үсээ хусдаг, зуршилтай, буугүй. Тэгвэл би яаж коммунист болох юм бэ?'

    Агент энэ логиктой таарахгүй байв.

    • Эрик дээшээ хэлдэг

      Тино, энэ нь бүрэн хэмжээний ном байх болно, учир нь бид Роб V-ийн "үйлдвэрлэл"-ийг бас оруулах болно. Тэгвэл бид өтөл насандаа баян хэвээрээ байх болно! Эсвэл ийм олон хүн Тайландын уран зохиолыг хүлээж байх биш гэж үү?

      Би Тайландын зохиолчдын, дараа нь англи, герман хэл дээрх номуудыг хайж, үргэлжлүүлэн орчуулдаг. Тайланд хэлнээс орчуулах нь миний хийх зүйл биш бөгөөд франц хэл нь subjonctif учраас хэцүү хэл юм. HBS одоо 56 жилийн өмнө, би франц хэл сураагүй байна.

      Тайландын 1960 түүхтэй 15 оны Францын жижиг номтой. Хатагтай Жит-Касем Сибунруангийн 'Contes et Légendes de Thailande'. Тэрээр Бангкок дахь Чулалонгкорн их сургуулийн франц хэлний профессор байсан. Дуртай хүмүүст зориулав!

  2. Роб В. дээшээ хэлдэг

    Эцсийн дүндээ орон нутгийн дэглэмийг унагасан ч биш үү? Ямар урам хугарах вэ. 😉

    Энэ түүх 1982 оных тул 73-76 оны үеэс санаа авч болох юм. Оюутнууд Чит Пхумисакаас санаа авч байсан үе (1930-1966). Хэн нь эргээд марксист уран зохиолыг Хятадаар дамжуулан бусад газраас олж авсан. Аюултай, ийм уншлага...

    • Эрик дээшээ хэлдэг

      Роб, Тайландын олон сэтгүүлч, зохиолчид 70-аад оноос хойш засгийн газраас зугтаж, Сан Франциско орчмын Тайландын нийгэмлэгт амьдардаг. Тайланд/Англи хэл дээрх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд тэнд гарч ирдэг.

      Хэт баруун эсвэл хэт зүүний эсвэл цэргийн арга барилыг баримталдаг засгийн газрууд шүүмжлэлтэй дуу хоолойг хаасандаа баяртай байсан (мөн байгаа). Үлдсэн хүмүүс "мөр хооронд" эсэргүүцлээ илэрхийлж, би тэр түүхийн заримыг орчуулсан. Тэднийг энэ блог дээр хэлэлцэх болно.


Сэтгэгдэл үлдээх

Thailandblog.nl нь күүки ашигладаг

Манай вэбсайт күүкиний ачаар хамгийн сайн ажилладаг. Ингэснээр бид таны тохиргоог санаж, танд хувийн санал тавьж, вэбсайтын чанарыг сайжруулахад тусална. дэлгэрэнгүй

Тийм ээ, би сайн вэбсайт хүсч байна