Тайландын ёс заншил, ойлгосон уу?
Би олон жил байнга орж ирсэн Тайланд бас зарим зүйлийг ойлгохгүй л байна. Энэ бол ерөнхийдөө найрсаг хүмүүстэй, сайхан оронтой сайхан амралтын газар гэдгийг хэлье.
Заримдаа би яагаад гэж гайхдаг Тайландын огт шаардлагагүйгээр танихгүй хүмүүс рүү хардаг, эсвэл би хэлэх үү; цагаан арьстны эсрэг үү? Намайг үргэлж гайхшруулж, дасаж чаддаггүй нэг зүйл бол миний харцанд байгаа хүлцэнгүй зан юм. Жишээ нь: хэрэв та ресторанд байгаа бол зочдыг хажуугаар нь өнгөрөөхөд хажуугаар нь гарах үйлчилгээ нь бараг л тонгойдог. Та үүнийг эелдэг байдлын нэг хэлбэр гэж нэрлэж болно, магадгүй тийм байх, гэхдээ барууны нүдээр харахад энэ нь ядаж надад их хүлцэнгүй мэт санагддаг. Би яагаад ингэж гайхах ёстой гэж.
Ариун сүм
Шал өөр жишээ бол ариун сүмд мөнгө хандивлах нь бүү хэл тахил өргөх явдал юм. Мөн энэ улсад тэд тоо томшгүй олон байдаг. Хамгийн ядуу Тайландчууд ч гэсэн сүм хийдийн засварын ажилд мөнгө хандивлахгүй, лам нарыг дэмжихгүй байх болно.
Энэ нь надад Хэрэнгийн шашны зүтгэлтнүүд нам дор газар захирч байсан үеийг санагдуулдаг.
Бидний мэдлэгийг дээшлүүлэх болно Тайланд хэзээ нэгэн цагт болох уу? Энэ бодол 1838 онд Мэй Сарианг дахь Ват Жон Сүнд санамсаргүй зочлох үеэр миний толгойд орж ирсэн. Тэнд би нэг тэмдгийг анзаарсан: Ариун сүмийг хөгжүүлнэ гэдэг нь эх орноо хөгжүүлнэ гэсэн үг. Энэ сүмийн өргөтгөл нь улс орны хөгжилд ямар хамаатай вэ гэдэг нь миний эдийн засгийн сэтгэхүйгээс огт өөр юм. Би хувьдаа энэ талаар бараг эсрэг байр суурьтай байгаа.
Гарчиг
Орчин үеийн энэ эрин зуунд бид "Сайн ажилтай лорд" эсвэл "Хатагтай" эсвэл "Сайн сурсан" эсвэл "Сайн төрсөн" гэх мэт хуучинсаг хэллэгийг ашиглахаа больсон. Сайд, төрийн нарийн бичгийн даргад онц гэдэг нэр томьёог байхгүй болгох тухай ч саяхан манай парламент дээр яригдаж байсан. Бид яагаад хааны дээдсийн оронд угсаа залгамжлагч хунтайждаа хандаж болохгүй гэж? Мөн хатан хаан сүр жавхлан гэхээсээ хамаагүй илүү хүнлэг хатагтай мэт харагддаг.
Тайландын телевизийн зургуудыг үзэхэд Тайландын хааны гэр бүлийн дүр төрхийг барууны хаант засаглалтай харьцуулах аргагүй юм.
Тайландын дээдсүүд шалан дээр мөлхөж, хаан болон төрөл төрөгсөддөө очдог. Тайландчуудын хувьд маш хэвийн зүйл мэт боловч бидний барууны сэтгэлгээнд ойлгох боломжгүй зүйл.
Мэдээжийн хэрэг, Тайландчуудын нүдээр бид бас тодорхой хачирхалтай шинж чанар, зуршилтай байдаг. Тайланд хүн манай улсад айлчлахдаа тэр бүх Голландын сноешаанууд болон тэдний хачин зан авирыг хэрхэн үзэх вэ?
Сонсох чих
Үүний тулд би таньдаг Тайланд бүсгүй Ла, Фаа нарыг сонссон. Хоёулаа манай улсыг бага зэрэг сайн мэддэг болсон бөгөөд Ла иргэний нэгдлийн гэрчилгээгээ ч авсан.
Ла хэлэхдээ: "Орой XNUMX цаг гэрэлтэй хэвээр байна, гэхдээ яагаад дэлгүүрүүд аль хэдийн хаагдсан байна?" Фаа нааштай толгой дохин нэмж: "Чи бүр хүнсний бүтээгдэхүүнээ савлаж болох гялгар уутны төлбөрийг төлөх ёстой." Цааш нь яривал “Та нар бидний сэтгэлд харамч, гэхдээ үүнийг хэмнэлттэй гэж орчуулж, мөнгөтэй холбоотой шуугиан тарь. Фаа талбай дээр ажиллаж байгаа хүнийг хэзээ ч хардаггүйг анзаарсан бөгөөд яагаад шатахуунаа цэнэглэхээр явахдаа өөрөө хийх ёстой гэж? Эрчүүд ээ, одоо дараах тайлбарт анхаарлаа хандуулаарай: “Танай нийгэмд сексийн харилцаа нийгэмд байгаагаас хамаагүй их байна Тайланд.” Бүсгүйчүүдийн хэлснээр бид бүх зүйлд шууд хариу үйлдэл үзүүлдэг ч би Ла-гийн энэ тайлбарыг чимээгүйхэн үл тоомсорлов.
Гэвч Ла-гийн амнаас гарсан хамгийн чухал зүйл бол "Чи өөрийгөө ямар баян, Нидерландад ямар сайн үйл ажиллагаа явуулдгийг ойлгохгүй байгааг би ойлгохгүй байна."
Дүгнэлт
Тийм ээ, эх орон нэгтнүүд ээ, үүнийг Тайландын хоёр хатагтай хэлэх ёстой. Бодоод үзье; бид үргэлж гомдоллодог. Улстөрчид маш их амлаж, дамжуулалт нь биднийгаа өдөөж, эргэн тойрон жилийн дараа, Фроуртууд нь гайхдаг, хувь нэмрүүд нь нэмэгдэж байна.
Хэрэв хөдөлмөрийн хөлсний доод хэмжээ цагт 3-4 евро байсан бол (илүү) жижиглэнгийн худалдаачид 22 цаг хүртэл ажиллах эсвэл үйлчилгээний ажилтнуудыг хаа сайгүй ажиллуулах нь ашигтай байх болно. Та энд сексийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр илүү их хардаг. Тийм ээ, бид харьцангуй сайн байгаа ч хүмүүс үргэлж илүү ихийг хүсдэг.
Мөнгөний хувьд хэцүү байна уу? Нэг хүн орж ирж буй евро бүрийг шууд зарцуулах, эсвэл зээл авахыг илүүд үздэг бол нөгөө нэг нь мөнгөө хойш тавихыг илүүд үздэг.
Нидерландад долоо хоног бүр цүнх дамжих үед буюу сүмийн татвар гэж нэрлэгддэг сүмд мөнгө хандивладаг хэвээр байгаа гэж би боддог.
Би сүмд очдог хүн биш, бас шашны эсрэг тэмцэгч биш. Бельгид санваартнууд болон бусад лам нар багшийнхаа хөлсийг авдаг. Энэ нь хэвийн зүйл мөн үү, мөн Нидерландад ийм тохиолдол байдаг уу?Францад энэ нь мэдээжийн хэрэг тийм биш юм.
Тийм ч учраас намайг оршуулгын ёслолд - гэрлэлт эсвэл баптисм хүртэхээр сүмд явахаар албадвал тэд сүмийн цүнх (манай аягатай саванд) авч явахад би өгдөг бөгөөд хүн бүр үүнийг харж чадна.
0.01 цент.
Хүндэт Фанган аа, эцэг эх маань намайг Голландын Шинэчлэгдсэн Сүмд баптисм хүртээсэн. Намайг бага байхад бид Авралын армийн Ням гарагийн сургуульд явдаг байсан. Миний анхны гэрлэлт Ромын католик охинтой болсон. Бид дөнгөж гэрлээд удаагүй байтал NH сүмээс хэн нэгэн манайд ирэхээр ирлээ. Бид сүмд очоогүй. Чуулганд сайн дурын хандив өргөхийг надад сануулсан. Энэ бол сайн дурын (миний бодлоор заавал байх ёстой) хандив байсан - таны "сүмийн татвар" гэж нэрлэдэг - миний санаж байгаа зүйл бол миний орлогын 5-10 хувь байсан. Би тэгээгүй. Хэсэг хугацааны дараа түүнийг хөөнө гэж хүртэл сүрдүүлсэн. Дараа нь би нэр хүндийг өөртөө үлдээж, бүртгэлээ цуцалсан.
Хоёр дахь гэрлэлт маань шинэчлэгдсэн эмэгтэйтэй гэрлэсэн. Би заримдаа сүмд явдаг байсан. Цуглуулгын цүнх нэг үйлчилгээнд хоёр удаа ирсэн. Заримдаа сүмийн гишүүдийн гэрээслэлээр хийсэн эсэхээс үл хамааран их хэмжээний хандивын тухай тогтмол мэдээлдэг байв. Энэхүү Шинэчлэгдсэн сүм нэлээд баян. Гэхдээ гишүүддээ санаа тавьдаг. Санхүүгийн хувьд хүнд хэцүү үед диакони бидэнд санхүүгийн тусламж үзүүлж байсан.
Олон жилийн турш би Христийн болон Исламын янз бүрийн хөдөлгөөний талаар мэдлэгтэй болсон. Энэ нь миний хувьд маш их зүйлийг тодруулж, би илүү шашингүй үзэлтэн болсон. Христийн сүм, Буддын сүмүүдийн орлогын хувьд үнэндээ тийм ч их ялгаа байхгүй. Эдгээр байгууллагуудыг хадгалахад мөнгө хэрэгтэй. Гишүүддээ бэлэг нь тэдний сайн сайхан байдалд, ялангуяа хойд насандаа маш чухал гэдгийг байнга сануулж байвал тэр мөнгийг олж авах нь дээр. Мөн итгэгчид үүнд маш мэдрэмтгий байдаг. Ленин 100 жилийн өмнө "Итгэл бол ард түмний опиум" гэж хэлсэн байдаг.
Даруухан өнгөрөх үү? Нөгөөтэйгүүр, Бирмд тэд үнэхээр чиний хажуугаар газар мөлхдөг, би заримдаа тэрнээс үнэхээр ичдэг, Тайландад тийм ч муу биш юм шиг санагддаг, тийм ээ, Исаанд гаднаас нь тэд одоо ч гэсэн маш их хийдэг. Би энэ 2 хатагтайн хэлсэн үг бусдад сайн гэж бодож байна, би гадаадынхны нүдээр өөрийнхөө тухай маш их зүйлийг сурч чадна, энд амьдарснаар би Бельги, Бельгичүүдийг огт өөрөөр харж эхэлсэн, тийм ээ, бид яах вэ? Энэ нь ихэнх Тайландтай харьцуулахад сайн хэвээр байна!!
Би хааяа гэрээсээ гарч буй хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ийм гонгинолтыг уншаад инээх нь ихэсдэг юм шиг санагдаж байна.. Одоо би бид жаахан завхарсан хүмүүс, хүнд хэцүү үеийг туулсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. , эсвэл миний хувьд өө. Бельги байх ямар сайхан юм бэ. Энэ нь бас зарим шалтгааны улмаас би энд амьдарч чадсан, одоо ч гэсэн буцаж ирэх боломжтой.
Би ноён Ж.Жонгентэй сүм хийд барих нь бага хөдөлмөр зарцуулж болно гэдэгтэй санал нэг байна. Тайланд бол үзэсгэлэнтэй сайхан орон, сайхан хүмүүстэй, олон хүн шороонд ядуу. Хэдийгээр олон сүм хийдүүд баригдаж байгаа ч хэтэрхий том, дэндүү олон сүм хийд баригдаж байна. Хэтэрхий олон сармагчингууд, тэр олон лам нартай Диснейн соёлыг хүрээлж байгаа нь арай л их биш гэж үү? Жуулчдад таатай. Гэхдээ энэ нь Буддагийн хэлсэнтэй ямар нэгэн холбоотой юу? Ромын католик сүмүүд нь бүр ч том бөгөөд яг адилхан тансаг юм. Ямар ч байсан барууны орнууд сэргэн мандалтын үеийг туулсан, Тайландын хүн ам ч үүнд бэлэн байгаа гэж би бодож байна. Ард түмэндээ итгэх итгэл арай бага, лам нар болон бусад Синтерклаа нарт арай бага.
Би Тайландын хамгийн ядуу хэсэг болох Крохатад 5 жил амьдарч байна. Гэвч тэдэнд сүм хийдэд хандивлахаар маш их мөнгө үлддэг. Би үүнийг ойлгохгүй байна, энэ тосгоны хүмүүс зүгээр л байшингаа дээвэртэй, зам нь заримдаа хүрч чадахгүй, бороо ороход хүүхдүүдийг сургуульд хүргэж чадахгүй. Ариун сүм энэ талаар юу хийж байна ...?
Нидерландад бид өөрсдийгөө ямар баян гэдгээ мэддэггүй гэж үздэг ч Тайландчууд Нидерланд маш их өрөнд баригдсан тул ач, зээ нар маань өрийгөө төлөх гэж тонгойсоор байгааг Тайландчууд мэддэггүй.
Өчнөөн өртэй хөршөө баян, хаалганых нь үүдэнд Бенз эсвэл би өргүй, 2-р гар тоёотатай мөнгөтэй гэж ярьдаг.
Тайландад бүх зүйлийг илүү сайн мэддэг (мөн биднийг өрөнд оруулдаг) ивээн тэтгэгч засгийн газар байхгүй бол би мянга дахин баян гэдгээ мэдэрдэг.
Бид гартаа мөнгөтэй болмоор байна, энэ нь харамч биш харин ухаалаг (гэрт ямар нэг зүйл эвдэрсэн тохиолдолд (телевизийн угаалгын машин, буйдан гэх мэт) Тайландчууд энэ талаар боддоггүй, энэ нь үргэлж ижил байдаг, бид үүнийг хардаг, эсвэл тэд сүүлчийн мөнгөөр хууль бусаар мөрийтэй тоглож эхлэхээсээ өмнө тэд үргэлж хэлдэг. Ямар нэг зүйл эвдэрсэн бол тэд миний үүдэнд байдаг, би тэдэнд шинэ зүйл худалдаж авдаг гэж хэлдэг.
Флуминисийн бичсэн зүйл бол зүрх сэтгэлээс авсан зүйл бөгөөд бид үнэхээр хэтэрхий том хөл дээр амьдардаг. Цаг хугацаа харуулах бөгөөд бидний үр хүүхдүүд харамсалтай нь үүний төлөө цус алдах болно.
Тайландын эдгээр сүм хийдүүд нь үзэмж сайтай байдгаараа бусдаас ялгардаг.Харин би арав орчим жилийн өмнө Германы Кельн хотын газрын зургийг худалдаж авсан бөгөөд үүнд 200 Христийн сүм багтдаг.
Тайландын заншилд юу нь буруу байна вэ?
Миний хувьд юу ч биш, би үүнийг үргэлж хүндэтгэдэг.
Гагцхүү даруу хүмүүсийн тухайд л бол надад хувь хүнийхээ хувьд хандвал арай бага байж магадгүй, би дандаа ингэж хэлдэг.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс надтай тэнцүү.
Буддын шашин ариун, амьдралын хэв маяг, сайн үйлийн үр, аз жаргалын төлөө хандив өргөх нь түүний нэг хэсэг юм.
Тайланд хүний бас нэг зуршил бол банкнаас ирсэн машин, банкны байшин гэх мэт.
Энэ нь Нидерландад ч ялгаагүй.
Нидерландад хүндэтгэлийг олоход хэцүү байдаг, бараг ховор байдаг.
Миний хувьд Тайланд эдгээр зуршлаараа энэ хөл дээрээ үргэлжлүүлж чадна.
Би энэ талаар товчхон ингэж бодож байна.
Хүндэтгэсэн Петр *саппарот*.
Миний хувьд зан араншингийн хамгийн том ялгаа нь бид илүү шаардлага тавьдаг. Тайландчууд орон зай өгч, хариуд нь юу ч нэхээгүй гэдгээрээ хүндэтгэл үзүүлдэг. (Үүнийг дараа авч үзэх боломжтой). Энэ нь таны тухай ямар нэг зүйлийг олж мэдэх өөр нэг арга гэж бид эндүүрдэг, жишээлбэл, та угаасаа сайхан хүн үү гэх мэт. Хэрэв та өөрөөсөө юу ч шаардаагүй байхад өөрийнхөө тухай эерэг зүйлийг илчлэхгүй бол таныг сөрөг байдлаар дүгнэх болно.
Тайландын найз охин маань үнэхээр тэвчээртэй, гэхдээ би Энэтхэгийн ресторанд хоол идэхийг санал болгосон цөөхөн удаа тэр над руу жигшсэн харцаар харсан. Үгүй ээ, тэр тийшээ очихыг хүсээгүй нь лавтай, учир нь бохир байсан. Тэгээд тэр амтыг хэлээгүй.
Олон Тайландчууд индианчуудыг, тиймээс ч бас энэтхэг төрхтэй хүмүүсийг өрөөсгөлөөр үздэг гэж би боддог.
Гэсэн хэдий ч надад Тайланд руу явах үнэхээр дуртай Энэтхэгийн олон хамт олон (би Германы томоохон агаарын тээврийн компанид ажилладаг) бий.
Би Лимбургийн шаргал үстэй (одоо бас саарал) Голланд хүн бөгөөд Бразилд байхдаа Бразилчууд намайг Америкаас ирсэн гэж боддог бөгөөд тэд үргэлж найрсаг байдаггүй. Намайг португал хэлээр ярихад л тэд үнэхээр цэцэглэдэг...
Хаана ч явсан өрөөсгөл үзэл байдаг... Та үүнтэй хамт амьдарч сурах хэрэгтэй!
Сүм хийдэд мөнгө хандивлах нь юу нь буруу вэ?
Үүнийг ард түмэн өөрсдийн дур зоргоор хийдэг.
Нидерландад ямар байдгийг мэдэхгүй ч Бельгид сүм (болон бусад сектүүд) улсаас татаас авдаг.
Тэгэхээр мөнгө татвар.
Энэ бол миний хүсэл биш.
Тэгэхээр энд хамгийн ухаантай нь хэн бэ, бид эсвэл (үнэхээр тэнэг биш) Тайландчууд уу?
Хэрэв та төрөлхөөсөө л сүм хийд/ лам нарт өгөх бэлэг нь одоо болон ирээдүйд таны сайн сайханд чухал ач холбогдолтой гэж сургадаг бол чи яаж дур зоргоороо ярих вэ?
@ Франц. Ариун сүмд мөнгө хандивлахдаа "хүмүүс үүнийг өөрсдийн хүслээр хийдэг". Би үүнд эргэлзэж байна. Нийгмийн дарамт асар их байгааг би өдөр бүр мэдэрдэг. Хүүхдүүддээ идэх юмгүй байсан ч өглөө нь хамгийн сүүлчийн будаагаа лам нарт өгч, цуглуулга болгонд нь оролцох ёстой бөгөөд тэд энд Исан тосгонд өдөр бүр шахуу байдаг. Яагаад: Учир нь сүм дээр таны нэрийг чанга яригчаар дуудаж, хэн яг юу өгсөн болохыг тэмдэглэсэн байдаг. Хэн ч хөршөөсөө дутуу байж, дараа нь хариуцлага хүлээхийг хүсдэггүй.
Миний бодлоор царай алдах нь Тайландчуудын хамгийн хачирхалтай "дадал" юм. Энэ бол энд маш чухал зүйл юм.
Бүх зүйл гадаад ертөнцөд тохирсон байх ёстой. Манай эхнэр үнэхээр бараг бүх зүйлийг зөв хийдэг, гэхдээ би ямар нэг зүйлийн талаар сэтгэгдэл бичихэд тэр тийм ч сайн хийдэггүй. Нүүр царайгаа алдах .... Дараа нь тэр маш их бухимдаж байна! Энд ариун сүм чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Салсан хадам ээж маань өдөр бүр байдаг. Төрөл бүрийн зүйл хийдэг, хоол хийх, цэвэрлэгээ хийх гэх мэт. Хүүхдүүдээ ч гэсэн ямар нэгэн зүйл хийхийг урамшуулдаг. Түүний хуучин нөхөр нь гэрийн ажил хийхээр байнга ирдэг боловч хадам ээж нь хуучин нөхрийнхөө талаар юу ч мэдэхийг хүсдэггүй. 20 гаруй жил салсан. Тэд бидэнтэй хэзээ ч нийлдэггүй, эхнэр маань ингэж төлөвлөж байна ... Нүүр царайгаа алдах ....
Эхнэрийн маань нэг үеэл намайг гэртээ байгаа том ваарыг зарах уу гэж асуув. Би за тэгвэл миний өгсөн мөнгийг төлчихвөл зүгээр гэж хэлсэн
Үдээс хойш том ваарыг аваад төлбөрийг нь төлсөн.
Тэгээд эхнэр бид хоёр ваарыг аваад явчих уу гэж асуусан.Хөөе би ойлгохгүй байна уу??
Тиймээс бид хамт ирдэг. Ээж нь нас барсны улмаас ваарыг Тамбун шиг сүмд аваачсан нь тогтоогджээ.
Бид сүмд ирээд ваарыг тэнд тавив. Нэг лам биднийг түрүүлж идэх ёстой тул хүлээж бай гэж хэлсэн.
Та сайхан ваартай ирээд, улбар шар хувцастай ноёд танд цаг гартал хүлээх хэрэгтэй. Учир нь тэд эхлээд бусад тэнэг тайчуудаас өглөө түүж авсан зүйлээ идэх ёстой.
Би түүний зээ охинд мөнгийг чинь буцааж өгье гэж хэлсэн чинь тэр ваар миний өрөөнд буцаж байгаа нь буруу байна.
Тийм ээ, бид сайн ажиллаж байна, гэхдээ хэрэв та өөрийн сайн сайхан зүйлсээс заримыг нь өгвөл миний бодлоор энэ нь хааны хүчирхийлэлд өртөх болно.
Тэд дахиж надаас юу ч авахгүй, бүгд хоолныхоо төлөө ажиллах ёстой, өглөө бүр гуйлга гуйхын оронд жүржийн мафи ч бас үүнийг хийгээсэй.
Улсын мэргэн Улсын нэр төр. Тэгээд энэ нь үнэндээ хэлсэн бүх зүйл юм.
Би Тайландад өөр болохоороо яг амьдрахаар явсан. Зарим зүйлд би оролцдог, зарим зүйлд оролцдоггүй. Хэдийгээр миний бодлоор энэ нь хачирхалтай санагдаж байгаа ч Тайланд хүмүүс өөрөөсөө өөрөөр биеэ авч явах ёстой гэж би тийм их бардам биш. Мөн барууны хүмүүсийн олон үйлдэл надад хачирхалтай санагдсан.
Тайландын сүм хийдүүдэд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол цуглуулгын хайрцагнууд дээр үнэхээр аялдаг. Нэмж дурдахад, "ирээдүйг урьдчилан таамаглах" цөөн хэдэн машинууд үүнд зориулагдсан програм хангамж хангалтгүй, гэхдээ оруулах үүртэй. Цаашилбал, сахиус гэх мэт амьд худалдаа. Мөнгө хандивлах = нүглийг өршөөх = сайн үйлийн үр. Мартин Лютер ч бас босох цаг болжээ.
Одоо энд болж байгаа олон зүйлийг 50 гаруй жилийн өмнө Нидерландад болсон үйл явдлуудтай зүйрлэж болно, энэ бол хөгжлийн асуудал. Сүм, лам нар энд маш их нөлөө үзүүлсэн хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь 50 жилийн өмнө NL-д байсан юм. Лам нар лам нараас гуйж байна, өдөр бүр өглөө эрт хоол унд гуйж явахад нь харж болно. Хамгийн ядуу хүн ч гэсэн сүүлчийн хоолоо гартаа барьдаг нь ихэвчлэн бидний хувьд ойлгомжгүй байдаг, гэхдээ Тайландчууд бидний саналыг хүлээж байна уу? Энд бас 50 жилийн дараа өөр болно, Тайландчууд бас хөгжиж байна. Гэсэн хэдий ч тэднээс суралцах зүйл олон бий, тэр дундаа эцэг эх, эмээ өвөөгөө хүндэлдэг. Энд Паттайя хотод хүлцэнгүй байх нь тийм ч муу зүйл биш, ялангуяа Европоос нэг их ялгаатай биш ресторанд. Ухаантай, S'lands нэр төрийг бид хэлэх болно.
Надтай хамт энэ нь маш тогтмол байдаг тул чанга яригчаас хандивлагчдын нэрс, өгсөн дүнг сонсдог. Ихтэй хүн ихийг өгч чаддаг, багатай ядуу нь тэнэгтдэг. Лам нар сүсэгтнүүдийн дунд тэмцээн зохиож, ядууст сүүлчийн сатангаа өргөдөг. Энэ хооронд зүгээр л босго. Хэдэн жилийн өмнө, хэрэв би аяллын төлбөрийг хосуудын хамт төлсөн бол Бурирамын ойролцоох хоёр кмер сүмд очиж үзэх боломжтой байсан; За би төлсөн. Замд нь мориор явж болох нэгэн ламыг аваад нэг газар буугаад мөнгөгүй хатагтай? ямар ч байсан түүнд 200 бит өгөв.Би юу ч хэлээгүй ч дотроо инээж чадсан.
Тайчууд хажуугаар чинь зөрөхдөө, тухайлбал суугаад бөхийдөг нь зүгээр л сайн боловсрол, эелдэг байдлын нэг хэлбэр юм. Чи өөрөө босож байхад тэд үүнийг хийдэггүй. Тайландчууд үүнийг ресторанд байдаг Фаранг төдийгүй гэртээ ч хийдэг. Залуу хүн сууж буй хөгшин хүний хажуугаар өнгөрөхдөө тонгойдог: эелдэг зан, сайн хүмүүжлийн анхан шатны Тайланд хэлбэр. Үнэн хэрэгтээ Фаранг руу харамсах хэрэггүй.
Энэ нийтлэлд гарч буй бусад зүйлс, тухайлбал, сүм хийдэд хандив өргөх гэх мэт хөдөө орон нутагт хэвийн үзэгдэл юм. Том хотуудад та үүнийг бага анзаарах болно.
Эцэст нь хэлэхэд: Та Тайландын хэв маягийг амрагчийн хувьд сурдаггүй, заримдаа бусад Тайландчуудаас бүр хэцүү байдаг, учир нь хүн бүр өөрт тохирсон, жинхэнэ учрыг нь мэдэхгүй учраас зарим зүйлийг тайлбарлах болно.
Тайландын хүмүүс тийм ч хүлцэнгүй, эелдэг, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй ханддаг. Энэ нь бидний цагаан арьстантай ямар ч хамаагүй, харин эсрэгээрээ Тайландчууд бусад бүх хүмүүсийг дорд үздэг - учир нь Тайланд биш! - Ази бус хүмүүс шатаар нэг шатаар доогуур байдаг.
Бид зуршилдаа зэрлэг бөгөөд Тайландын хамарт өмхий үнэртдэг.
Гэсэн хэдий ч Тайланд хүн давуу тал олж чадна гэж бодож байвал нөхөрсөг хэвээр байх болно. Энэ нь тийм биш нь тодорхой болмогц "нөхөрлөл" ихэвчлэн хурдан дуусдаг.
Би энд 10 шахам жил ажилласан туршлага дээрээ үндэслэн энэ бүхнийг хэлж байна.
Манай гэрт эхнэр маань хэдий эелдэг ханддаг ч өмд өмсдөг НЭГ л байдаг, би биш.
Тийм шүү дээ, нэг удаа намайг шүршүүрээс дөнгөж гарч байтал хойд охин минь нүүр лүү "Аав аа, чи өмхий шүү" гэж хэлсэн!
Би хариуд нь: за тэгээд миний өгсөн мөнгө бас өмхий үнэртээд байна уу?
Дараа нь бүх зүйл чимээгүй болов!
Уг нийтлэлд Тайландын ёс заншлыг Голландын үүднээс, тодорхой давуу байдлын үүднээс авч үздэг. Энэ нь мөн сэтгэгдэлд хүчтэй тусгагдсан байдаг. За, энэ бол буруу үндэслэл юм.
Азийн болон мэдээж Тайландын соёл барууны соёлтой холбоо тогтоох боломжгүй юм. Рудярд Киплинг "Зүүн бол Зүүн, Баруун нь Баруун бөгөөд энэ хоёр хэзээ ч уулзахгүй" гэж бичжээ.
Тиймээс Тайландын соёл, нийгмийн зан үйлийн талаар барууны үзэл бодлоор тайлбар хийх нь ухаалаг хэрэг биш юм. Яаж, яагаад гэдгийг олж мэдэх нь илүү дээр юм. Яагаад, яаж гэсэн зүйл үргэлж байдаг, гэхдээ та барууны гарал үүслийг хойш тавьж чаддаг байх ёстой гэдгийг олж мэдэхийн тулд маш цөөхөн хүн үүнийг хийж чадна, учир нь барууны зарим үнэт зүйлс орвонгоороо эргэж, зарим аксиомууд алдагддаг. .
Товчхондоо Тайландын ёс заншлыг Тайландын талаас, барууныхныг барууны талаас нь шүүнэ.
Эрхэм Хенри,
Та "Зүүн бол зүүн, баруун нь баруун бөгөөд энэ хоёр хэзээ ч уулзахгүй" гэсэн ишлэлийг уншсан. буруу. Үүнийг хэрхэн уншихыг эндээс үзнэ үү.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/oost-oost-en-west-west-en-nooit-komen-zij-tot-elkaar/
Товчхондоо: газарзүйн хувьд зүүн, барууны хувьд уулзаж чадахгүй ч тэр нутгийн хүмүүс хоорондоо уулзаж, ярилцаж, ойлголцож, шүүмжилж чаддаг, бүр эхлээд нүдний шилээ тайлдаггүй.
“Яаж, яагаад гэдгийг олж мэдэх нь хамаагүй дээр. Яагаад, яаж, яагаад гэсэн зүйл үргэлж байдаг, гэхдээ та барууны үндэс суурийг хойш тавьж чаддаг байх ёстой гэдгийг олж мэдэхийн тулд, (...)”.
Үнэхээр, Гэнри, би тэгсэн. Гэхдээ үүний тулд та барууны үндэс суурийг хойш тавих шаардлагагүй. Харин ч эсрэгээрээ. Зөв харьцуулж, ялгааг нь илэн далангүй ажиглаж, үндэслэлтэй дүгнэлт хийх. Дараа нь бидний өвөг дээдэс зуун жилийн өмнө итгэл үнэмшлийн нөлөөгөөр нэг их ялгаатай байгаагүй юм байна. Тэгвэл яагаад бидний ихэнх нь энэ буулгыг тайлж, тайчууд тэгээгүй юм бэ?
Нийгмийн хяналтыг орхиж, хүн бүр ариун сүмд оруулах хувь нэмрийн хэмжээг өөрөө тодорхойлж чадна. Нидерландаас гадна сүмийн татварыг орлогоос нь хасдаг Герман, Австри зэрэг улсууд бас бий. Үүнээс урьдчилан сэргийлэх цорын ганц арга зам бол сүмийн нийгэмлэгээс гарах бөгөөд ингэснээр тодорхой нөхцөл байдалд шаардлагатай гэж үзвэл сүмийн ямар ч тусламж авах эрхгүй болно. Тийм ч учраас би Тайланд дахь системийг хамгийн сүүлд дурдсан үүрэг, эсвэл олон нийтээс гадуурхах байдлаар илүү сайн гэж үздэг. Дээр дурдсан хариу үйлдэл дээр би ядуу Тайланд хүн хэдий ядуу ч гэсэн итгэл нь маш хүчтэй хэвээр байгаа тул сүмд хандив өргөхийг хүсдэг гэсэн буруу ойлголтыг олонтаа уншдаг. Энэ итгэл нь тэрээр ихэвчлэн гашуун ядуурлыг хүлээн зөвшөөрөх хүчийг авдаг бөгөөд ингэснээр буддын шашны энэ амгалан тайван байдал, ядуурлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байсан бол би Тайландыг харахыг хүсэхгүй байх болно.