Эргэлт: Ариун сүмд Симонтой хамт

Би Симоныг Casnovy a Go-go бааранд махан биеийн уруу таталтанд оруулснаас хойш багагүй хугацаа өнгөрсөн тул түүнийг Тайландын сүнслэг амьдралтай танилцуулахын тулд нөхөн төлбөр, гэмшлийн төлөө ариун сүм рүү аваачсан цаг болсон.

Тиймээс бид саяхан Паттайя Тайд байрлах дээр дурдсан баарнаас чулуу шидэлтийн зайд орших Ват Чаймонгрон руу явлаа. Энэхүү Ват нь бүх төрлийн барилга байгууламж бүхий өргөн уудам талбайг хамардаг бөгөөд эдгээрээс бот, ват, хонхны цамхаг нь архитектурын хувьд маш үзэсгэлэнтэй юм. Ариун ном, судраас шавьжийг хол байлгах үүднээс усаар хүрээлэгдсэн номын сан нь бас л нэн саяхан баригдсан барилга юм.

Гэвч үнэндээ бид гадаад үзэмжээр бус Буддын шашны агуулгыг зорьж ирсэн юм. Хэрэв та бид хоёрын адил хэлээр ярьдаггүй бол сүмд энэ талаар сайн мэддэггүй тул бид Буддагийн тухай сайхан ном уншиж, өөрсдийгөө сайтар бэлдсэн. Тэр номын оршил хэсэгт бид Буддагийн тухай ном бичих нь үнэхээр Буддын шашны эсрэг үйл ажиллагаа гэдгийг уншсан, учир нь энэ нь түүний амьдралын замналын талаар биш харин ухааралын үүднээс юу хэлэх ёстойг хэлдэг. Нэмж дурдахад, Будда бие даасан сэтгэлгээг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Бусдын хэлсэн үгнээс, тэр байтугай миний, Будда, өөрийнхөө хэлсэн үгээс ч битгий ав!" , учир нь бид яаж энэ зарлигийг нэгэн зэрэг зөрчихгүйгээр сахих вэ?

Аз болоход бид хоёулаа саяхан тааралдсан парадоксуудад дуртай байдаг: "Хэрэв чи бүтэлгүйтэх гэж оролдоод амжилтанд хүрвэл яах вэ?"

Бид эргэн тойрноо харж, хаа сайгүй бүх хэлбэр, хэмжээ, хэлбэрээр Буддагийн дүр төрх, тоо томшгүй олон дүр төрхийг олж харсан бөгөөд дундаж Буддистын хувьд юу нь илүү чухал вэ: Буддагийн үзэл бодол эсвэл түүний хүний ​​өргөмжлөлийн талаар бид гүн эргэлзэж байгаагаа хуваалцсан. Буддын шашинтнууд яагаад Буддагийн дүрсийг асар том хэмжээтэй дэлбэлэх хандлагатай байдаг вэ гэсэн асуултыг би тавьсан бөгөөд Саймон энэ нь заантай холбоотой гэсэн онолыг дэвшүүлсэн: Буддагийн адил хамгийн төгс хүн бол хамгийн агуу амьтнаас ч агуу байх ёстой. тийм үү? Үүнд ямар нэг зүйл байгаа гэдгийг би хүлээн зөвшөөрсөн ч бид энэ онолыг баталж чадаагүй, мөн бид дахин гадаад үзэмжийн урхинд орсон гэж дүгнэх хэрэгтэй болсон.

Буддизм бол хатуухан хэлэхэд шашин биш, учир нь Будда хэзээ ч бурхдын тухай ярьдаггүй гэдгийг бид баяртайгаар тэмдэглэсэн; Үнэн хэрэгтээ энэ нь амьдралын тухай сэтгэл татам үзэл баримтлал бөгөөд салангид байдал, даруу байдал, хүлээцтэй байдал, үнэнч байдлын сэтгэл татам ёс зүй юм. Манай эртний стоикизмтэй адилхан гэж би хэлэх болно.

"Зөвхөн хойд дүрд итгэх итгэл нь утгагүй зүйл биш гэж үү?" Би оруулж ирсэн. Саймон хариулсангүй харин над руу цоо ширтсэн харцаар харав. Гэнэт би маш том бүдүүлэг алдаа хийснээ ойлгож, ичгүүр нь хацар дээр минь нисэв. Саймон надад эцсийн цохилтыг өгөв: "Тэгээд та түүнийг нас барснаасаа хойш гучин жилийн дараа Паттайягаар хамт явсан хүндээ ингэж хэлж байна!"

Хэзээ ялагдахаа би мэднэ. Би ялагдсан. Би өөрийгөө өмөөрөхдөө Будда өөрөө Калама Сутта-д өгүүлсэнчлэн хойд дүр үнэхээр байдаг гэдэгт тийм ч итгэлтэй биш гэж маргаж байсан ч үүнээс зугтах арга байхгүй. Антуан Бодар шиг гайхалтай харагдах жижүүр лам биднийг ерөөгтүн. гэхдээ халзан толгойтой.

Ижил gooey болон нөлөө нуугдаж харагдах. Гэхдээ Антуан амьд хэвээр байгаа тул хойд дүрийн тухай асуудал байхгүй.

Тиймээс бид энэ хүжээр маш их гавьяа байгуулсан! Ашигтай зугаа цэнгэлийн худалдаа болон бусад эелдэг бусармаг үйлдлүүдийн тухай амттай анекдотоор бид сүмээс гарч, далайн эргийн зам дээрх дэнж дээр сайхан хүйтэн шар айраг уунгаа. Энэ нь дууссаны дараа баяртай гэж хэлэх цаг болжээ. “Таныг Бангкок руу нүүж байгаа гэж сонслоо. За, би чамайг энд санах болно!" гэж Саймон хэлэв. Би ч бас түүнийг санана гэж хариулсан, би эхлээд Амстердам руу нэг сар орчим явах гэж байгаа бөгөөд тэр Саймон ирээдүйд Бангкокт гарч ирэх нь огт боломжгүй зүйл биш, огт үгүйсгэхгүй, тийм ээ... .?

Тэр үл ялиг санаа алдаад над руу гунигтай хараад толгой дохив. Бид чимээгүйхэн гар барин янз бүрийн чиглэлд явлаа.