Чэдид зүгээр л суварга гэж битгий хэлээрэй

Ват Пра Патхом Чеди

Та Тайландад үүнийг санаж чадахгүй; Чедис, дэлхийн бусад оронд алдартай зүйлийн орон нутгийн хувилбар - Төвд (чортен), Шри Ланка (дагаба) эсвэл Индонези (канди) -аас бусад нь суварга, буддын шашны дурсгалуудыг агуулсан дугуй байгууламж, эсвэл зарим тохиолдолд газрын агуу хүмүүс болон тэдний төрөл төрөгсдийн чандарласан шарил.

Суварга буюу чедис нь эрт дээр үед Энэтхэгт эремит буюу даяанч нарын чандарласан шарил дээр босгосон дугуй булшнаас үүссэн байж болзошгүй. Ихэнхдээ дөрвөлжин дэнж дээр баригдсан эдгээр бөмбөгөр булшнууд нь ариун дагшин газар гэж тооцогддог бөгөөд ихэвчлэн мөргөлийн төв байсан.

Сиддхарта Гаутама Будда нас барсны дараа уламжлал ёсоор манай эринээс 370 орчим жилийн өмнө түүний чандар болон түүнтэй шууд холбоотой бусад дурсгалуудыг чедид булжээ. Энэ нь анхны харцаар илт байсан ч түүний шарилын хэсгийг хүлээн авахаар дуудаж, цөөн хүн сонгогдсон бололтой. Эдгээр дурсгалт зүйлсийг эзэмшсэний улмаас иргэний дайн дэгдэхэд ойрхон байсан ч ухаалаг Брахмин Дрона үүнийг уламжлалт уламжлалын дагуу 8, 10, 11 хэсэгт тэнцүү хэмжээгээр хуваарилж, цаг алдалгүй урьдчилан сэргийлж чадсан юм. Хэсэг хугацааны дараа Энэтхэгийн Буддын шашны захирагч Асока (МЭӨ 304-232) энэ бүх үлдэгдлийг малтаж, нэг өдрийн дотор дэлхийн өнцөг булан бүрээс 84.000 чедид байрлуулсан гэж үздэг. Чухамхүү энэ домог нь Төв, Зүүн, Зүүн өмнөд Азид түүхэн Буддагийн дурсгалыг тахин шүтэх, шүтэн бишрэх явдлыг бий болгосон юм. Шри-Ланка, Сухотай, Луан Прабангаас эхлээд Хятадын хамгийн алс хязгаар хүртэл бид Асокагийн дурсгалуудыг түгээх явцад үүссэн гэж үздэг чедис олдог.

Аюттая дахь Ват Яй Чай Монгхон

Ер нь бурхан багшийг нас барсны дараа чэдийг босгосон хоёр үндсэн шалтгаан байсан. Энэ нь нэг талаас өөрсдийн дурсгалыг ингэж хадгалж үлдэхийг хүсч байсан бол нөгөө талаас Бурхан багшийн амьд ахуйдаа үйлдсэн найман их үйлсийг дурсах нь зүйтэй гэж үзсэн. Үзэсгэлэнт домогт өгүүлснээр Будда өөрийн төгсгөл ойртож буйг мэдрэхдээ өөрийн бунхны хэлбэрийг хэрхэн төсөөлж байгаагаа шавь нартаа маш энгийнээр харуулжээ. Тэрээр хуврагынхаа дээлийг хоёр нугалж, газар хэвтүүлж, дээр нь урвуу гуйлгатай аяга, ламын таягийг дараалан тавив. Үүгээр тэрээр chedi-г бүрдүүлдэг гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг зааж өгсөн: дөрвөлжин шаттай хөл эсвэл суурь, орой дээр нь оройгоор эсвэл хонх хэлбэртэй их биетэй, нарийхан, цамхаг хэлбэртэй титэм нь ихэвчлэн шонгоор төгсдөг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд chedi-ийн олон зуун хувилбарууд гарч ирсэн боловч бараг хаа сайгүй эдгээр гурван үндсэн элемент нь эдгээр хөшөөний гол цөм хэвээр байв.

Чеди барих нь хэд хэдэн зан үйл дагалддаг бөгөөд энэ нь хамгийн тохиромжтой газрыг тодорхойлохоос эхлээд авшиг хүртэх хүртэл нэн даруй эхэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр зан үйл нь зүгээр л явагддаггүй бөгөөд өнөөг хүртэл эдгээр бүтцэд чухал ач холбогдолтой сүнслэг ач холбогдлыг онцолж байна. Эцсийн эцэст, чеди бол нирваан дахин төрөлтийг хэрхэн ялан дийлдэгийн бэлгэдэл боловч нэгэн зэрэг Чеди нь орчлон ертөнцийг сахин хамгаалж, бүрдүүлэгч Шива бурханы оршдог ариун Меру уулын төлөөллийг мөн илэрхийлдэг. тэнгэр газар хоорондын холбоо.

Вианг Кум Кам дахь Ват Чеди Лием – Чианг Май (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Нэмж дурдахад байгалийн таван элементийг түүний бүтээн байгуулалт, бүтцийн уламжлалт хэсгүүд, тэдгээр нь гэгээрсэн оюун ухаантай хэрхэн холбогдож байгааг дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, суурь нь дэлхийг бэлгэддэг боловч тэгш байдлыг илэрхийлдэг. Бөмбөг нь ус ба үл эвдэх, гал ба энэрэн нигүүлсэхүйн суурь нь, салхи болон өөрийгөө гүйцэлдүүлэхийн дээд ба орон зай, селестиел бөмбөрцөг, тодруулж, өргөжсөн ухамсарыг илэрхийлдэг. Бусад нь чедигийн дугуй хэлбэр нь сууж буй, бясалгаж буй Буддагийн биеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг бөгөөд уг бүтэц нь Будда болон/эсвэл түүний шавь нарын сүнслэг оршихуйг илэрхийлдэг гэж зарим хүмүүс маргадаг. Иймээс энэхүү бэлгэдлийн арга барилаас харахад чеди нар мөн лам хуврагууд болон бусдын мөргөл үйлдэхэд зориулагдсан хийдийн цогцолборын хэсэг болох Буддавасагийн ариун төвүүдийг бүрдүүлдэг нь гайхах зүйл биш юм.

Иймээс олон сүм хийдүүдийг олон жуулчны хөтөч андуурч нотолж байгаачлан биш харин чадуудыг тойруулан барьсан. Олон гадаадын хүмүүсийн нүдэн дээр хачирхалтай зүйл бол Буддагийн биелэл болсон чедис нь хууль ёсны шинж чанартай байдаг тул хууль ёсны эрхээ эдлэх боломжтой байдаг. Чедид өгсөн бэлэг нь Буддын шашны нийгэмлэгийн биш харин тухайн чедигийн өмч хэвээр байна. Энэ үүднээс авч үзвэл чэдгийг гэмтээсэн, устгасан хүнд өндөр торгууль ногдуулдаг нь ойлгомжтой. Чухамдаа чэдийг Буддагийн хувилгаан дүр гэж үзэж болох тул цаг ямагт ариун нандинд тооцогддог. Түүний эргэн тойронд бүхэл бүтэн шүтлэг бий болсон бөгөөд үүнд хэрхэн хүндэтгэл үзүүлэх тухай заалтуудаас эхлээд чедигийн зүг хөлөө чиглүүлэхийг хориглохоос эхлээд цагийн зүүний дагуу алхах үүрэг зэрэг олон дүрэм бий. Чэдид авирах, өргөл өргөх ч хориотой гэдэг нь ойлгомжтой...

Чеди Луанг Чианг саен (Чианграй)

Анхандаа үнэт металл саванд хийсэн эсвэл үнэт чулуугаар чимэглэсэн дурсгалуудыг чедигийн гүдгэр буюу хонх хэлбэртэй үндсэн биеийн орой дээрх оройн дөрвөлжин суурь болох хармика гэж нэрлэдэг байв. Энэ агуулах нь аюулгүй, урт хуруунд өртөмтгий болох нь батлагдвал чандар болон бусад үнэт зүйлсийг чедисийн гүнд жижиг тасалгаанд булж эхлэв. Аютхая дахь VOC-ийн ахлах худалдаачин Жеремиас ван Влиет (ойролцоогоор 1602-1663) бас анзаарсангүй.

"Үүнээс гадна зарим сүм хийдийн шүтээнүүдийн суудлын доор алт, мөнгөний асар их эрдэнэс, мөн олон бадмаараг, үнэт чулуу, бусад үнэт чулуунууд зарим цамхаг, пирамидуудын хамгийн өндөр оройд оршуулсан байсан бөгөөд тэдгээр нь сайн сайхны төлөө үйлчилдэг байв. тэнд үүрд мөнх. Сиаммерчуудын дунд эдгээр эрдэнэсийн олон тооны тухай гайхалтай түүхийг өгүүлсэн байдаг."

Бүтэц, хэлбэрээ эртний Энэтхэгээс авч, хожим Шри-Ланкийн нөлөөнд автсан чедигээс гадна сиамчууд Кхмерийн барилгуудаас гичийг нь авсан Пра Праг хэмээх илүү цамхаг шиг ариун нандин дурсгал юм. Дэлхийн хамгийн өндөр Чеди бол Нахом Патхом дахь 130 метрээс бага өндөртэй Ват Пра Патхом Чеди юм. Энэ нь мөн Тайланд дахь чедигийн хамгийн эртний мэдэгдэж байсан газруудын нэг юм, учир нь энэ байгууламж нь 675 оны түүхэнд байдаг боловч археологийн олдворуудаас харахад энэ газар манай эриний IV зуунд аль хэдийн шашны дурсгалт газар байсан гэж дүгнэж болно. XI зуунд кхмерүүд өргөн бүс нутгийг захирч байх үед энэ чеди нэлээд томорч байсан ч одоогийнхыг Мөнх хаан (1804-1868) санаачилгаар барьжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр 1870 онд ариусгах ёслол дуусахаас хоёр жилийн өмнө нас барсан тул түүнийг харах хүртэл амьдрахгүй байв.