Хун Чан Хун Фаен туульсын талаархи өөр өөр үзэл бодол

Хун Фаен хоёр хүү (noiAkame / Shutterstock.com)

Аливаа уран зохиолын бүтээлийг олон талаас нь уншиж болно. Энэ нь Тайландын уран зохиолын уламжлал дахь хамгийн алдартай, биширдэг туульд ч хамаатай: Хун Чанг Хун Фаен (цаашид KCKP).

Энэ бол аялагч хүүрнэгчид болон трубадурууд байсан бөгөөд инээлдэж, уйлж буй үзэгчдийг тосгонд хэсэгчлэн тоглодог байв. Энэ түүх 17-оос эхтэй байж магадгүй юм^e зуунд аман дамжсан бөгөөд үргэлж шинэ өгүүллэгийн шугамаар нэмэгдсээр ирсэн. 19-р оны эхээр^e зууны үед хааны ордонд үүнийг анхаарч, тухайн үеийн хэм хэмжээ, үнэлэмжийн дагуу тохируулж, бичгээр тэмдэглэжээ. 1900 онд хунтайж Дамронг хамгийн алдартай хэвлэлийг хэвлүүлсэн.

Энэ нийтлэл хэсэг хугацаанд бэлэн байсан ч одоо Роб V-ийн туулийн сайхан орчуулгын дараа шинэчлэгдэж байна.

Түүхийн товч тойм:

Чан, Фаен, Вантонг нар Суфанбурид хамтдаа өссөн. Чан бол царай муутай, намхан, халзан эр, муухай амтай ч баян, хааны гэр бүлтэй холбоотой. Харин Фаен ядуу боловч царайлаг, зоригтой, тулааны урлаг, ид шидээрээ сайн. Вантонг бол Суфанбуригийн хамгийн үзэсгэлэнтэй охин юм. Тэр Сонгкраны үеэр тэр үед шинэхэн байсан Фаентай уулзаж, тэд хүсэл тэмүүлэлтэй романс эхэлдэг. Чанг мөнгөөр ​​Вантонг байлдан дагуулахыг оролдсон ч хайр нь ялна. Фаен сүмээс гарч Вантонгтой гэрлэжээ.

Хэдэн өдрийн дараа хаан Фаеныг дуудаж, Чианг Майн эсрэг цэргийн кампанит ажлыг удирдав. Чанг боломжоо ашигласан. Тэрээр Фаен унасан гэсэн цуурхал тарааж, Вантонгийн ээж болон түүний эд хөрөнгөтэй холбоотон болж, дурамжхан Вантонг барьж чадсан юм. Вантонг шинэ, халамжтай, үнэнч нөхрийнхөө хамт тав тухтай амьдралаар амьдарч байна.

Дараа нь Фаен тулааны талбарт ялалтаа дуусгаад Лаотонг хэмээх үзэсгэлэнт эмэгтэйн хамт олз болон буцаж ирэв. Тэрээр Суфанбури руу явж, анхны эхнэр Вантонгоо нэхэмжилж байна. Лаотхонг, Вантонг хоёрын атаархлын хэрүүл маргааны дараа Фаен гарч, Вантонг Чангтай үлдээв. Гэмт хэргийн төлөө хаан Лаотунг эзэмшинэ. 

Фаен Суфанбури руу буцаж ирээд Вантонг хулгайлдаг. Тэд хэдэн жилийн турш ширэнгэн ойд ганцаардмал амьдардаг. Вантонг жирэмсэн болоход тэд Аюттхаяа руу буцахаар шийддэг бөгөөд Фаен Лаотхонг буцаж ирэхийг хүсэн хааныг бухимдуулдаг. Фаен шоронд хоригдож, Вантонг түүнд сайн анхаарал тавьдаг.

Гэвч Чанг эргээд Вантонг хулгайлж, түүний гэрт аваачиж, Фаен хүүг төрүүлэв. Түүнд Плай Нгам гэдэг нэр өгсөн бөгөөд аавынхаа нулимж буй дүр болон өсдөг. Атаархсан сэтгэлээр Чанг түүнийг ширэнгэн ойд орхин алахыг оролдсон ч бүтэлгүйтэж, Плай Нгам сүм рүү ухарчээ.

Плай Нгам эцгийнхээ дагаврыг дагаж олон жил өнгөрч байна. Тэрээр дайн ба хайрын тулалдааны талбарт ялалт байгуулдаг. Чан Вантонгийн төлөөх тэмцлээ орхихгүй. Тэрээр Вантонг эхнэрээ гэж хүлээн зөвшөөрөхийг хаанаас гуйна. Хаан Вантонг өөрт нь дуудаж, хоёр амрагынхаа аль нэгийг сонгохыг түүнд тушаав. Вантонг эргэлзэж, Фаеныг түүний агуу хайр, Чанг түүний үнэнч хамгаалагч, сайн асран хамгаалагч гэж нэрлэхэд хаан уурлаж, түүний толгойг авахыг буруушаав.

Вантонг цаазлах газар руу аваачжээ. Түүний хүү Плай Нгам хааны сэтгэлийг зөөлрүүлэхийн тулд хамгийн их хүчин чармайлт гаргаж, хаан өршөөж, хорих ялыг хөнгөвчилсөн байна. Плай Нгам тэргүүтэй хурдан морьтнууд ордноос даруй хөдлөв. Харамсалтай нь дэндүү оройтсон тул цаазаар авагч сэлмээ өргөхөд Плай Нгам ирэнгүүт Вантонгын толгой руу унасан байхыг тэд алсаас харлаа.

Толгойг нь таслах (Вантонг биш харин Хун Фаены аав) – (JaaoKun / Shutterstock.com)

Тайландын уран зохиолын үзэл бодол

Эхэндээ Тайландад уран зохиолын тухай хэлэлцүүлэг хэлбэрт гол анхаарлаа хандуулдаг байсан бөгөөд өнөөг хүртэл ихэнх сурах бичигт энэ хэвээр байна. Энэ нь үгийн сонголт, үг хэллэг, ритм, хэмнэлийн тухай байсан боловч агуулгыг нарийвчлан хэлэлцэх, дүгнэх шаардлагагүй гэж үзсэн.

Энэ нь үймээн самуунтай XNUMX-аад онд өөрчлөгдсөн. Нийгэм, улс төрийн өөрчлөлтийн талаар хэлэлцэхээс гадна уран зохиолын агуулгад илүү татагдсан шинэ урсгал гарч ирэв. баатарлаг KCKP ч үүнээс зугтаж чадсангүй. Туульсыг хэчнээн их, заримдаа тэс өөр тайлбарууд гарч ирснийг унших нь надад маш их гайхшралтай, мэдээлэл сайтай санагдсан. Тэд доор дурдсан номонд байдаг. Би тэдгээрийг товч дурдаж, өөрийн тайлбарыг нэмнэ.

Сиамын нийгэм ямар ч зарчим мэддэггүй (мөн байдаггүй).

Энэ бол ML Boonlua Debryasuvarn-ийн бодол байв. Тэрээр язгууртан эцгийн гучин хоёр дахь хүүхэд бөгөөд 1932 оны хувьсгалын дараа боломжтой болсон Чулалонгкорн их сургуулийн анхны эмэгтэй оюутан бөгөөд уран зохиолын чиглэлээр суралцаж, дараа нь багшилж, нийтлэл, ном бичсэн. Түүний KCKP-ийн тухай эссэ нь 1974 онд гарсан. Түүнд тэрээр туульд зарчим, дүрмийг хэн ч тоодоггүйг харуулжээ. Эрх баригчид чадваргүй, гэмт хэрэгтнүүдийг шийтгэдэг нь ховор. Дашрамд дурдахад, тэр өөрийн цаг үеийн байдлын талаар ижил хатуу дүгнэлтийг өгдөг.

Фаен аяллаа үргэлжлүүлж, оршуулгын газраас нас барсан жирэмсэн эмэгтэйн цогцсыг олжээ. Тэрээр тарниныхаа тусламжтайгаар түүний сэтгэлийг удирдаж, ураг хэвлийгээс нь салгав. Тэрээр уйлж буй хүүхдийг гартаа авч, энэ сүнсийг Куман Танга болгон баптисм хүртээв

KCKP туульсын дүрүүдийн түрэмгийлэл

Чолтира Сатявадхна мөн Чулалонгкорн их сургуулийг 1970 онд "Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлийн барууны аргуудыг Тайландын уран зохиолд хэрэглэх нь" нэртэй диссертациар төгссөн. Чолтиракийн сэтгэлзүйн шинжилгээ нь Фрейдийн эсрэг тэсрэг үзэл баримтлал болох "үхлийн хүсэл", "амьдрах хүсэл", ялангуяа бэлгийн харьцаанд тулгуурладаг. Тэндээс тэрээр Хун Фаены түрэмгий, садист хандлага, Вантонгийн мазохист зан чанарыг тайлбарлав.

 "Чи үнэхээр өөртөө дүүрэн байна Wanthong, би Khun Chang-г хэдэн хэсэг болгон цавчих шахсан, гэхдээ энд чи л хуурч байна. Вантонг үх!" Тэр хөлөө дарж, сэлмээ сугалав.

KCKP туульс нь Буддын шашны ёс суртахууны дүр төрхийг илэрхийлдэг

баатарлаг KCKP 19-ийн эхээр тавигдсан^e зуунд Сиамын шүүх шүүхээс тогтоож, сурталчлахыг хүссэн зонхилох хэм хэмжээ, үнэт зүйлд тохируулсан. Варуни Осатаром өмнө нь хүний ​​эрх, эмэгтэйчүүдийн байр суурь, төр, нийгмийн харилцааны талаар маш их бичсэн байдаг. Тэрээр 2010 онд бичсэн эссэгтээ шүүх Буддын шашны судар дээрх ёс суртахууны хэм хэмжээг хэрхэн ашиглаж, Буддын шашинтай, хаант улсын үзэл суртлыг бий болгодгийг харуулсан. Хун Фаен бол "сайн" эр, учир нь хаанд үнэнч, Вантонг бол хааны хүслийг үл тоомсорлодог муу эмэгтэй бөгөөд үйлийн үрийн логикоор түүнийхээ төлөөсийг амь насаараа төлдөг.

“Пхлай Каео бол таны өмнөх амьдралын хамтрагч. Өөр зуун мянган эрчүүд чиний зүрхийг байлдан дагуулж чадахгүй. Хэрэв та түүнийг хэрхэн халамжлахаа мэддэг бол би санаа зовж байна. Та ханийнхаа уурыг хүргэж болзошгүй алдаа гаргах ёсгүй. Нөхцөл байдал ямар ч байсан тайван бай, түүнд даруу зан гаргаж, түүнийг сонс. Атаархаж, асуудал үүсгэхгүй байх. Хэрэв хэн нэгэн алдаа гаргавал эхлээд хамтдаа ярилц. Битгий хэрэлдэж, хашгир. Таныг байнгын аз жаргалаар ивээх болтугай. Одоо яв, нөхөр чинь чамайг хүлээж байна." Энэ үгээр Фим сүйт бүсгүйн гэрт оров. Сайн эмэгтэйн хувьд Фим ноён, эзэн, нөхрийнхөө хөлд мөргөв.

Хот, тосгон, ширэнгэн ой нь хэн болохыг тодорхойлох, (чөлөөт) хүсэл зоригийг тодорхойлох хүчин зүйлүүд юм

Дэвид Атертон 2006 онд KCKP-ийн талаарх анхны гадаад диссертацийг бичсэн. Ингэхдээ туульд байгаа хүмүүсийн үзэл бодол, зан араншин, мөн чанар нь оршин суугаа газраасаа хамаарч хэрхэн ялгаатай болохыг харуулжээ. Хотод тэд тэнд мөрдөгдөж буй заавал дагаж мөрддөг дүрэм журмуудыг ихээхэн дагаж мөрддөг бол тосгон болон өрхөд энэ нь хамаагүй бага байдаг. Фаен, Вантонг нар олон сарыг өнгөрөөдөг ширэнгэн ойд эцэст нь тэд өөрсдөө байж чадна. KCKP-ийн бараг бүх хайрын үзэгдлүүдийг байгалийн үзэгдлээс дүрсэлсэн байдаг: бороо орох, ширүүн салхи, аянга цахилгаан, дараа нь тайван амгалан тайван байдал.

Нэгэнтээ ширэнгэн ойн гүнд очсон хосууд гайхалтай байгальд таашаал авчээ. Аажмаар түүний Хун Фаеныг хайрлах хайр нь эргэн ирж, тэд том банян модны дор үерхэв.  

Тэрслүү Фаен ба эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл

Тайландын олон уламжлалт ардын үлгэрүүд одоо байгаа бодит байдал, суурь итгэл үнэмшлийг орвонгоор нь эргүүлж өгдөг. Цагаан будааны дарь эх Буддагаас хүчтэй, Шри Танончай хаанаас илүү ухаантай гэх мэт энэ туульд байдаг. Жирийн ард түмний хүн Хун Фаен нь албан ёсны байр сууринаасаа эрх баригч ангийн эрх мэдэл, эд баялгийг олон талаар эсэргүүцдэг. Хун Фаен өөрийн хувь хүний ​​хүч чадал, мэдлэгийг эсэргүүцдэг. Энэ бол түүний өөрөө эзэмшсэн чадвар юм. Крис Бейкер, Пасук Понгпайчит нар үүнийг Робин Гудын домогтой харьцуулдаг. Вантонг муу эмэгтэйн хэргээр цаазаар авах ял оноодоггүй, харин хааны эрх мэдлийг илтэд доройтуулсан гэж үздэг. Эрт дээр үеэс олон алдартай түүхүүд энэ тухай байдаг. Хааны хүч, ард түмний эсрэг хүч. Үзэгчдэд таалагдсан байх.

Пра Вай ордон руу яаран очиж, тарни ашиглан хааныг сэтгэл санааны эерэг байдалд оруулав. "Юу таныг энд авчирдаг? Тэд чиний эхийг аль хэдийн цаазалсан уу?” гэж хаан асуув

Вантонг бол тэрслүү, бие даасан эмэгтэй, эрт үеийн феминист мөн үү?

Миний оруулсан хувь нэмэр энэ. KCKP баатарлаг зохиолын бараг бүх тайлбарт Вантонг муу ёрын эмэгтэйн дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Тэр хоёр эр хүнд хайртай, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, сэтгэл хөдлөлтэй, үгээ хэзээ ч няцаадаггүй. Эмэгтэйчүүдийн зан үйлийн талаархи нийгэмд тогтсон хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөөс татгалзаж, тэр өөрөө сонголт хийж, өөрийнхөөрөө явдаг. Тэр хаанд ч захирагдахгүй, толгойг нь таслах замаар төлөх ёстой. Энэ нь түүнийг зарим талаараа орчин үеийн эмэгтэй болгодог, магадгүй бид түүнийг феминист гэж нэрлэх нь зүйтэй болов уу. Энэ туульсыг тосгон, тосгонд тоглож байсан тэр олон зууны туршид Вантонг олон хүн, нууцаар, ялангуяа эмэгтэйчүүдийг биширдэг байсан байж магадгүй юм.

Ээж Вантонг руу дөхөж ирээд: "Чи бэлэвсэн эмэгтэйн хувьд хааны өмч болно. Хун Чангийн гарыг л хүлээж ав. Түүний ганц буруу зүйл нь толгой нь ч тэр баян хүн, чамайг сайн харж чадна." Вантонг хариулан: "Чи зөвхөн түүний мөнгийг л хардаг, нохой, гахай байсан ч гэсэн та надад өгөх болно. Би дөнгөж арван зургаан настай, аль хэдийн хоёр эрэгтэй хүн үү?!"

Энэ нь намайг эцсийн ажиглалтад хүргэж байна. Өмнө нь ч гэсэн эсрэг тэсрэг үзэл бодол их байсан. Эдгээр ардын үлгэрүүд гол дүрийн баатруудын зан авираар дамжуулан эрх баригч анги, зонхилох хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг өөр өнцгөөс харуулах зорилготой байсан нь үзэгчдийн таашаалд нийцсэн гэж би боддог. Тийм ч учраас тэд маш их алдартай байсан

Нөөц ба бусад

• Khun Chang Khun Phaen-ийн тухай таван судалгаа, Тайландын сонгодог уран зохиолын олон нүүр, Крис Бейкер, Пасук Фонгпайчит нарын найруулсан, Silkworm Books, 2017 – ISBN 978-616-215-131-6
• Хун Чан Хун Фаены үлгэр, Сиамын хайр ба дайны тухай ардын агуу тууль, Торгоны ном, 2010 – ISBN 978-616-215-052-4
• Роб V-ийн KCKP-ийн хураангуй:

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-2/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-3/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-4/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-5-slot/

Миний өмнөх хэсэг:

• Дэлгэрэнгүй мэдээллийг KCKP: www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-het-most-famous-epos-thaise-literatuur/
• Шри Танончай хаанаас илүү ухаантай байсан тухай: www.thailandblog.nl/cultuur/sri-thanonchai-iaanse-tijl-uilenspiegel/