Тайланд дахь хятадуудын товч түүх, татгалзах, нэгтгэх
"Хятадын жуулчид Тайландыг үерлэж байна" гэж та хааяа хэвлэлээс уншдаг. Гэхдээ энэ нь шинэ зүйл биш, хоёр зууны турш болж байна. Хятадууд Тайландын хөгжилд олон салбарт томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн нь мэдэгдэж байна. Энэ нийгэмлэг нь Тайландын шинэчлэл, хөгжилтэй салшгүй холбоотой боловч энэ нь тэмцэлгүйгээр болсонгүй.
Тэд эх орноосоо гадуурх хятадуудын хамгийн том бүлэг бөгөөд Зүүн Өмнөд Азийн бусад орнуудтай харьцуулахад хамгийн нэгдсэн нийгэмлэг юм. Дийлэнх нь одоо Тайланд гэж тодорхойлогддог. Цөөн хэдий ч өсөж буй цөөнх нь Хятадын ёс заншлыг хадгалж, хэлээр ярьдаг.
Тайландын ерөнхий сайд, парламентын гишүүдийн тал хувь, томоохон бизнес эрхлэгчдийн 1767 хувь нь хятад гаралтай. Энэ нь Тайландын нийт хүн амын арван дөрвөн хувьд хамааралтай гэсэн сайн тооцоо байдаг. Тайландын хаад ч энэ дүр төрхийг харуулсан боловч илүү их хэмжээгээр. Тухайлбал, Таксин хааны эцэг (1782-XNUMX онд хаанчилсан) Хятадаас цагаач, татвар хураагч байсан бөгөөд тэрээр хятадуудтай өргөнөөр ажиллаж байжээ. Хаан Рама, VI Рама нар хагас хятад, талийгаач хаан Бхумибол (Рама IX) дөрөвний нэг нь байсан.
Хятадуудын Тайланд руу нүүдэллэх
Аютхаягийн эрин үед (1350 - 1767) Хятадтай жижиг хятад нийгэмлэгтэй нягт худалдааны харилцаатай байв. Таксины (1767 – 1782) хаанчлалын үед болон дараа нь тухайн үеийн Сиамын нутаг дэвсгэрт худалдаа болон эдийн засгийн бусад үйл ажиллагаа эрчимтэй хөгжиж байв. Энэ нь ялангуяа Мөнхкут хаан (1851-1868) үед болон дараа нь Их Британитай, дараа нь бусад улстай Боурингийн гэрээ байгуулж, гадаадын иргэдэд худалдааны олон давуу эрх олгосон явдал байв. Хятадын хамтын нийгэмлэг ч үүний үр шимийг хүртжээ.
Учир нь Тайландын ард түмэн үүнтэй холбоотой хэвээр байв най-прай Тэднийг ажилчин болгон ашиглахыг хориглосон (ноён боол) систем нь гол төлөв зүүн өмнөд эргийн аймгуудаас хятадуудын томоохон шилжилт хөдөлгөөн эхэлсэн. Тэд хямд, уян хатан, ажилсаг байсан. 1825-1932 оны хооронд долоон сая хятад ажилчин цагаачаар Тайланд руу явах замаа олж, олонх нь Хятад руу буцаж ирсэн боловч дор хаяж хэдэн сая нь үлджээ. 1900 онд Бангкок хотын хүн амын тал хувь нь хятадууд байсан гэж үздэг. Эх орондоо ядуурал, дайн тулаанд хөтлөгдөн ихэвчлэн ядуурал, ихэвчлэн өвддөг эрчүүд л ирдэг байсан бол 1900 оноос хойш олон эмэгтэйчүүд иржээ.
Тэдний анхны үйл ажиллагаа
Хятад цагаачид барилгад ажилчин, усан онгоцны үйлдвэр, хөргөгчөөр ажиллахаар явсан; Тэд суваг ухаж, дараа нь төмөр замд ажиллаж, удирдаж байсан сам-лос (pedicabs). Тэд хуурамч үйлдвэрт гар урчуудаар ажиллаж, цөөн хэсэг нь худалдаачин, бизнес эрхлэгч эсвэл татвар хураагч болжээ. Зарим нь баян, хүчирхэг болсон.
Тухайн үеийн экспортын гол бүтээгдэхүүн байсан цагаан будааны худалдаа 1850-1950 оны хооронд 15 дахин нэмэгджээ. Хятадууд цагаан будаа худалдаж авахын тулд завиараа сувгуудаар явж, цагаан будааны үйлдвэрүүд (алдарт Хао Сан зам нь "Халсалт будааны гудамж" гэсэн үг) байгуулж, санхүүгээ зохицуулахын тулд хамтран ажилласан.
Редакцийн материал: SAHACHATZ / Shutterstock.com
Эд баялаг нэмэгдэж, хааны ордны харилцаа холбоо, 1800-1900 он
Тэдний худалдааны харилцаа Ази дахь бусад Хятадын нийгэмлэгүүдэд ашигтай байв. Сайн газар тариалан эрхэлж, эд хөрөнгөтэй болсон хүмүүс хааны ордныхонтой холбоо тогтоож, цол хэргэм хүртэж, үе үе охидоо Монгкут, Чулалонгкорн хааны гаремд өгдөг байжээ. Хааны ордны болон Хятадын чинээлэг нийгэмлэгийн хооронд харилцан ашиг сонирхол байсан. Хоёр жишээ.
"Khaw Soo Cheang бол язгууртан "на Ранонг" гэр бүлийг үндэслэгч юм. 1854 онд тэрээр хорин таван настайдаа Малайзын Пенанг хотод ирж, богино хугацаанд ажилчнаар ажилласан. Тэрээр Тайландын Ранонг руу нүүж, Ранонг, Чумфон, Краби зэрэг цагаан тугалганы үйлдвэрүүдэд татвар хураагчаар ажиллаж байжээ. Тэрээр хятад ажилчдыг нэмж авчирч, эд баялаг, нэр хүнд нь өсч, хаан түүнийг Ранон мужийн захирагчаар томилов. Түүний зургаан хүү бүгд өмнөд аймгуудын захирагч болно.
Жин Тэн буюу Акорн Тенг нь 1842 онд төрсөн бөгөөд Софанодон овгийн өвөг юм. Арван найман настайдаа тэрээр Бангкокт ирж, усан онгоцны үйлдвэр, тогоочоор ажиллаж байв. Дараа нь тэр арилжаа наймаа, мөнгө зээлэхэд анхаарлаа хандуулсан. Тэрээр Чианг Май руу явж, хааны ордонд ямар нэгэн холбоотой байсан Такийн эмэгтэйтэй гэрлэжээ. Тэрээр тухайн үеийн улсын орлогын гол эх үүсвэр болох опиум, тик, биеэ үнэлэлт, мөрийтэй тоглоомын бизнес эрхлэгчдийн татвар хураагч болжээ. 1893 онд тэрээр Бангкок руу нүүж, таван будааны тээрэм, хөрөө тээрэм, усан онгоцны үйлдвэр, тарифын товчоог удирдаж байжээ. Хүү нь банкны салбарт орсон.
Гэхдээ бүх зүйл жигд биш байсан: 19-дe 3.000 онд Ратчабурид, дараа нь 1848 онд бусад газар гэх мэт Тайландын цэргүүд болон Хятадын бизнесийн бүлэглэлийн хооронд хэд хэдэн тулаан болж, 1878 гаруй хүн амиа алдсан. төрийн албан хаагчдыг эсэргүүцэж, заримыг нь хөнөөсөн. Түүнчлэн Теочев, Хакка, Хайнанчууд, Хоккиенчүүд гэсэн өөр өөр хятад бүлгүүдийн хооронд заримдаа хурцадмал байдал, хүчирхийлэл гарч байв. Энэ нь 1897 онд "Нууц нийгэмлэгийн тухай хууль"-д хүргэж, эдгээр нууц нийгэмлэгүүдийг хориглосон юм. Гэсэн хэдий ч тэд өнөөдрийг хүртэл зарим нөлөөгөө хадгалсаар байх болно.
Chinatown
Эсэргүүцэл ба дарлал, 1900-1950 он
1900 оноос хойшхи 1950 он хүртэлх он жилүүд нь гол төлөв Хятадын нөлөөнд тэсвэртэй болж, интеграци улам бүр багассанаар тодорхойлогддог.
Чулалонгкорн хаан (Рама V, 1868-1910 онд хаанчилсан) боолчлол, сакдина ноён боолчлолын тогтолцоог аажмаар халж, түүний хаанчлалын төгсгөлд тэр хүртэл бараг бүхэлдээ хятадуудаас бүрдсэн ажиллах хүчтэй өрсөлдөж байсан олон Тайландчуудыг суллав.
Важиравуд хаан (Рама VI, 1910-1926 онд хаанчилсан) үүнийг мэдэж байсан. Тэрээр хаан ширээнд суухынхаа өмнөхөн Бангкок хотод хятад ажилчдын ажил хаялт болж, хотыг бараг бүрмөсөн саатуулж, худалдааг саатуулж, хүнсний хангамжид саад учруулсан.
Өөрөө хагас хятад гаралтай Важиравуд 1915 оны тухай "Дорнын еврейчүүд" номондоо дараахь зүйлийг бичжээ.
“Хятад цагаачдыг угтан авдаг хүмүүс олон байдгийг би мэднэ, учир нь тэд хүн амыг өсгөж, энэ улсын хөгжил цэцэглэлтийг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Гэвч тэд энэ асуудлын нөгөө талыг мартсан бололтой: Хятадууд байнгын оршин суугчид биш бөгөөд тэд дасан зохицохоос зөрүүдлэн татгалзаж, харь хүмүүс хэвээр үлддэг. Зарим нь хүсдэг ч нууц удирдагчид нь тэднийг зогсоодог. Тэд хөгжил цэцэглэлтийг бий болгодог ч Хятадаас Тайландаас илүү ашиг хүртдэг. Эдгээр түр оршин суугчид золгүй хохирогчдынхоо цусыг сорж буй цус сорогчид шиг газрын баялгийг шавхаж байна."
Цаашилбал, Хятадын эзэн хааныг огцруулах (1911) болон Сун Ят-Сенийн бүгд найрамдах улсын бүтээлүүд аюул гэж үзэв. Түүний номыг хориглосон. Хятадуудыг коммунист үзэлтэй гэж буруутгах нь түгээмэл байв. Хятадын туг далбаа, Хятадын "эх орон"-ыг магтан дуулсан нь Тайландын үндсэрхэг үзлийг улам хүчирхэгжүүлсэн. “Жинхэнэ Тайчууд” гэсэн “Тай Тай” хэмээх сонин байгуулагдав.
Важиравуд хятадуудын нөлөөлөл, нэгдлээс сэргийлэхийн тулд янз бүрийн арга хэмжээ авчээ. Шүүх болон Хятадын бизнесмэнүүдийн хооронд урьд нь ойр дотно, харилцан ашигтай харилцаа холбоо тасарчээ. Хятадуудыг "харийнхан", ашиг хонжоо хайгч, түүнээс ч дор гэж дүрсэлсэн. Тэрээр бүх Хятадууд Тайланд (овог) нэрийг авах ёстой гэж шаарджээ. (Эдгээр овог нэрийг урт, ихэвчлэн 4-өөс дээш үетэй гэдгээр нь таньж болно.) Тэд хүлцэнгүй хэвээр байх ёстой байсан бөгөөд улс төрийн үүрэг гүйцэтгэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Тэд эхлээд Хятад гэдгээ орхих хэрэгтэй болсон. Энэхүү албадан уусгах, соёлын дарангуйлал, нийгэмд ноёрхох бодлого 1950 он хүртэл үргэлжилсэн.
Цагаан тугалганы үйлдвэр (1921), трамвай (1922), усан онгоцны зогсоолын ажилчид (1925), хувцасны үйлдвэрүүд (1928) зэрэг Хятадын үйлдвэрчний эвлэлүүдийн зохион байгуулсан ажил хаялт нь Хятадын нийгэмд сөрөг үнэлгээ өгөхөд хүргэсэн. .
Яг энэ үед ханхүү Чулачакрабонсе: "Хятадууд байгаа учраас гадны аюулаас гадна дотоодын асуудлаас хамгаалах хамгаалалт хэрэгтэй байна" гэж хэлжээ.
Дараа нь Тайландын засгийн газрууд Хятадын боловсролыг хязгаарлаж, Хятадын сонин хэвлэлийг хориглов. Бүрэн хятад сургуульд орохыг хориглож, хятад хэлний хичээлийг долоо хоногт 2 цагаар хязгаарласан.
Цэнхэр тэнгэрийн дэвсгэртэй Thumkatunyoo суурь, Бангкок,
Интеграцчилал
Энэ нь ихэвчлэн Дэлхийн XNUMX-р дайнаас хойш болсон. Нэг чухал хүчин зүйл бол Тайландын иргэншил авах харьцангуй энгийн боломж байв. XNUMX-аад он хүртэл Тайландын хуулийн дагуу Тайландын газар нутагт төрсөн хэн бүхэн бага зэрэг хүчин чармайлт, мөнгөөр Тайландын иргэншил авах боломжтой байв.
Дийлэнх нь Тайландын хүнд суртлын талаар гомдоллож байсан ч үүнийг хийсэн. Ботан "Тайландаас ирсэн захидал" (1969) номондоо энэхүү аажмаар интеграцчлалыг маш сайн дүрсэлсэн байдаг. Тэр номын гол дүр болох Хятадын анхны үеийн цагаач Тайчууд, тэдний зуршил, зан заншлыг төдийлөн ойлгодоггүй. Тэр тэднийг залхуу, үрэлгэн гэж үздэг ч номын төгсгөлд удахгүй болох ажилсаг Тайланд хүргэнтэйгээ уулзахдаа тэднийг үнэлж сурдаг. Түүний хүүхдүүд анх удаагаа тайж шиг аашилж, сүүлийн үеийн загваруудыг дагадаг.
1950 онд хятадуудын цаашдын цагаачлалыг бүрмөсөн зогсоосон. Дараа нь Хятадын нөлөөний эсрэг тодорхой арга хэмжээ аваагүй. Гэсэн хэдий ч хятадуудад хандах хуучин антипатийн үлдэгдэл заримдаа харагдав. XNUMX-аад оны үед, коммунизмын эсрэг тэмцлийн үед Хятад (коммунист) ядуу тарчигчдыг захирч байгааг харуулсан зурагт хуудас.
Өнөөдөр Хятадын хуучин нийгэмлэг Тайландын орчинтой бараг бүрэн уусаж, энэ өвөрмөц байдлыг бараг бүрэн эзэмшсэн гэж бид баттай хэлж чадна.
Дараа нь асуулт: Өнгөрсөн хугацаанд Хятадыг эсэргүүцсэн бүх арга хэмжээг үл харгалзан Хятад гаралтай хүмүүсийг бараг бүрэн нэгтгэж чадсан уу? Чухамдаа Хятад-Тайчууд гэж нэрлэгдэж байгаа шигээ анхны тайчуудаас илүү "Тай"-ыг мэдэрч, биеэ авч явах болсон.
Эх сурвалж:
- Пасук Фонгпайчит, Крис Бейкер, Тайланд, Эдийн засаг, улс төр, 1995 он
- Бангкок дахь Хөдөлмөрийн музейн мэдээллийг Роб В.
- Википедиа Тайланд Хятад
- Ботан, Тайландаас ирсэн захидал, 1969 он
- Жеффри Снг, Пимпрафай Бисалпутра, Тайланд-Хятадын түүх, 2015 он
Тайланд дахь хятад иргэдийн тухай, тэдний хөдөлмөрийг онцолсон видео. Сайхан зургууд, гэхдээ харамсалтай нь зөвхөн Тайланд хэл дээр.
Тайландын түүхийг судлахад намайг үргэлж гайхшруулдаг зүйл бол ном, сонин, товхимол, гудамжинд гарсан олон бослого, ажил хаялт, үймээн самуун, эсэргүүцэл, зөрчилдөөн, санал бодол, хэлэлцүүлэг юм. Хөдөлмөр, улс төр, бэлгийн харилцааны талаар. Энэ тухай албан ёсны түүхэнд ховор дурдсан байдаг. Тэнд гэгээн ирээдүйг хамтдаа угтаж буй эцэг хааны дор нэгдсэн ард түмний дүр зонхилж байна.
эрхэм Тина
Энэ нь намайг гайхшруулахгүй. Энэ нь Тайландыг феодалын орон хэвээр байгаа бөгөөд ардчиллын аль ч хэлбэрт (түүгээр би зөвхөн сонгуулиас хамаагүй илүү) хүрэх зам маш их байна гэж би (яг саяхан Петрвзийн бичсэн шиг) бодож байгаатай холбоотой байж болох юм. Энэ нь армийн байр сууринаас биш, харин энэ улсын нийгэм, цэрэг, соёл, улс төрийн элитүүдийн олон тооны асуудалд хандах хандлагаас үүдэлтэй юм.
Гэхдээ дэлхийн олон оронд энэ нь тийм ч их ялгаатай байсангүй. 70-аад оны үймээн самуунтай үед би зүүний оюутны хөдөлгөөний гишүүн байсан. Мөн их сургуулийн түвшинд оюутны оролцооны төлөөх тэмцэл Франц, Герман, Нидерландад ажил эрхлэлт, зодоон, жагсаал, баривчилгаа дагалдаж байв. Тэр үед ч эрх мэдэлтэй хүмүүс (түүний дотор PvdA хүртэл) оюутнуудын шаардлагыг сонсохыг хүссэнгүй.
Түүхийн номонд хар хуудсыг хэзээ ч дурддаггүй. Тайландад үнэхээр олон байдаг. Гэвч Голландын түүхийн номонд манай боолын худалдаачид, Индонезийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлд гүйцэтгэсэн үүрэг, тэндхийн Японы хуаран дахь Голландын дайнд олзлогдогсдын байр суурь зэрэг талаар юу ч дурдаагүй.
Уучлаарай Крис, гэхдээ хэзээнээс 'чи/бид ч бас тэгдэг юм!' үндэслэлтэй аргумент?!
Таны бичсэн зүйл буруу байна, Нидерланд хар хуудсанд анхаарлаа хандуулдаг, жишээлбэл боолчлол, Индонезийн тусгаар тогтнол (мөн "цагдаагийн үйл ажиллагаа") зэргийг хэлэлцдэг. Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, энэ нь хангалтгүй, илүү их боломжтой гэсэн шүүмжлэл үргэлж байх болно, ийм олон сэдвийн хувьд шалгалтын жилийг хоёр томруулж байгаагаас бусад тохиолдолд юуг ч гүнзгийрүүлж болохгүй. сэдвүүд.
https://www.nrc.nl/nieuws/2015/07/01/de-slavernij-in-nederlandse-schoolboeken-1513342-a977834
Түүхийн номууд (академик түвшинд хүртэл) Тайландад зүгээр л өнгөтэй байдаг. Хүмүүсийн мэддэг зүйл хүртэл эмзэг байдаг. Жишээлбэл, Siam Mapped-ийн агуулгыг (Сиам/Тайландын хэмжээтэй ойролцоо) хүн бүр үнэлдэггүй, хүүхдүүд Камбож, Вьетнам, Лаос, Бирм, Малайз руу дамждаг томоохон эзэнт гүрний талаар сургуульд сурдаг. Хэн нь ('жинхэнэ') Тайланд гэж үзэгдэж, харагдаагүйг дурдахгүй (би энэ талаар төлөвлөж байгаа).
Дээр дурдсан бичлэг (үзээрэй! үнэхээр сонирхолтой!) 'Ажилчин ангийн хөлс' гэсэн гарчигтай.
Видеог үзэх нь үнэхээр үнэ цэнэтэй юм. Хятадуудын тухай биш, харин ажилчдын тэмцлийн тухай.
Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, гэхдээ би хадмал орчуулгыг санаж байна, гэхдээ 'reng-ngaan' (แรงงาน) гэдэг үг 10 секунд тутамд гардаг тул ажилчдын тухай байгаа нь ойлгомжтой. Гэхдээ энэ бичлэг нь мөн ажилчдын суваг болон Тайландын хөдөлмөрийн музейн вэбсайтад байдаг.
Эрхэм Тина,
Тайландын түүхийн гайхалтай хэсэг!, Миний бодлоор олон Тайландчууд хагасыг нь ч мэддэггүй.
Тэр ч байтугай би 70 орчим хувийг л мэдэж байсан. Би 1950 онд төрсөн, 1978 онд Нидерланд руу дүрвэх шаардлагатай болсон Терают Бунми, Сексан Виситкул (видео дээрх хүү) нартай нэг онд оюутан байсан. Би өөрөө 1975 онд Нидерланд руу явсан.
Видео нь үнэхээр сайн, мэдээлэл сайтай бөгөөд саяхан хийгдсэн (2559=2016). Ирээдүйд фарангуудад тустай орчуулга гарах байх гэж найдаж байна.
75% Тайланд (555) хүнээс маш их баярлалаа, магтаал илэрхийлье.
Чамрат.
Хандонг Чиангмай
Зөвшөөрч байна, эрхэм Чамрат.
Тайландын түүхийг үнэхээр мэдэхийг хүсдэг хүмүүст эдгээр номууд зайлшгүй шаардлагатай.
Тайландын түүх (гурав дахь хэвлэл)
Крис Бейкер, Пасук Фонгпайчит нар
Тайландын эмэгтэй, эрэгтэй, Бангкок, хайр дурлал, секс, алдартай соёл
Скот Барме
Тайлбаргүй Тайланд: Тайланд маягийн ардчиллын үхэл (2 дахь хэвлэл)
Федерико Феррара
Орчин үеийн Тайландын улс төрийн хөгжил
Федерико Феррара
Хаан хэзээ ч инээмсэглэдэггүй (Тайландад хориглосон)
Пол М.Хэндли
Тайланд, Эдийн засаг, бодлого
Пасук Фонгпайчит, Крис Бейкер нар
Тэгш бус Тайланд, орлого, эд баялаг, эрх мэдлийн талууд
Пасук Фонгпайчит, Крис Бейкер нар
Тайланд дахь авлига ба ардчилал
Пасук Фонгпайчит, Сунгсид Пириярангсан нар
Дараа нь уншихад илүүдэхгүй номууд байна (Siam Mapped, Шүүхийн тухай үнэн, Тэдний дуу хоолойг олох нь: Зүүн хойд тосгоны иргэд ба Тайландын муж, Тайландын ядуучуудын чуулган, орон нутгийн тэмцлээс эхлээд үндэсний эсэргүүцлийн хөдөлгөөн хүртэл, Тайланд: улс төр деспот патернализм гэх мэт.
Аз болоход Тино аль хэдийн олон зохиол бичсэн тул тэвчээр багатай уншигч эсвэл бага төсөвтэй уншигчид өөрсдөө олон арван номыг судлах шаардлагагүй болно.
Одоо би энд байгаа бөгөөд Тайландын Хөдөлмөрийн музейн нэрийг хэд хэдэн удаа дурьдсан тул мөн үзнэ үү:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/het-thaise-arbeidsmuseum/
Баярлалаа, ноён (хатагтай?) Чамрат. Алив, шумбаарай, бид тайчуудын дуу хоолойг хангалттай сонсохгүй байна. Би үүнийг хийхийг хичээж байгаа ч таны хэтийн төлөв маш их талархах болно.
75% Тайланд уу? Тэгвэл та Тайландын олон хаадаас илүү Тайланд хүн юм. Гэхдээ та бас Голланд хүн гэж би 3 оны 1984-р сарын XNUMX-ны өдрийн Төлөөлөгчдийн танхимын баримт бичгүүдээс уншсан. Тайландын хааны хэл шиг сайхан хэл:
Ерөнхий мужуудын Төлөөлөгчдийн танхимд
Бид мөн Жозеф Адамчик болон бусад 34 хүний (та ч бас тэдний дунд байна! Тино) иргэншил олгох тухай хуулийн саналыг авч үзэхийг санал болгож байна. Хуулийн төслийг дагалдах тайлбар санамж бичиг (болон хавсралтууд) нь түүнд үндэслэсэн үндэслэлийг агуулсан болно. Ингээд бид таныг Бурханы ариун хамгаалалтад уриалж байна.
Гаага, 3 оны 1984-р сарын XNUMX, Беатрикс
Үгүй 2 САНАЛ ХУУЛЬ
Бид Беатрикс, Бурханы нигүүлслээр Нидерландын хатан хаан, Оранж-Нассау гүнж гэх мэт.
Энэ уншлагыг харж, сонсох бүх хүмүүст мэндчилгээ дэвшүүлье! Мэдэх хэрэгтэй: Бид Адамчик, Йозеф болон бусад 34 хүнийг иргэний харьяалал болгох үндэслэл байгааг харгалзан үзсэн тул шаардлагатай бол хуулийн 3 дугаар зүйлд заасан баримт бичгийг ирүүлснээр бидний хүсэлтийг гаргасан болно. Голландын иргэншил, оршин суух эрхийн тухай хууль (Stb. 1892,268); Иймд бид Төрийн Зөвлөлийг сонсож, Ерөнхий мужуудтай зөвшилцсөний үндсэн дээр дараах зүйлийг зөвшөөрч, ойлгож байна.
Artikel