Тайланд дахь элитүүд (3-р хэсэг): Decadence
“Хунтагийн загалмайтны аян дайн бол хуурмаг зүйл. Уналт газар авч байна." Тайландын элитүүдийн тухай миний өмнөх нийтлэл энэ хоёр өгүүлбэрээр хаагдсан. Декаденци гэж яг юу вэ, энэ нь юуг илтгэж байна вэ?
Декаденс (би зүгээр л харлаа) гэдэг нь элит эсвэл улс/үндэсний бүх гишүүдийн үнэт зүйл, ёс суртахуун, итгэл үнэмшил, удирдах чадварын бууралт юм. Түүхчид уналт гэдэг нэр томъёог үргэлж сэрэмжлүүлэг болгон ашигладаг, учир нь жишээлбэл, Ромын эзэнт гүрний уналттай адилаар декаденци нь элит эсвэл үндэстний уналтад хүргэдэг.
онол
Социологич Вилфредо Парето 1901 онд элитүүдийн өсөлт, уналтын тухай онолын зохиол бичжээ. Тэрээр нийгэм дэх элит (бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн өндөр чанаруудтай хүмүүс) болон "бусад" гэсэн ялгааг гаргажээ. Паретогийн хэлснээр элитүүдийн дотор эрх баригч (сайд, улс төрчид, төрийн тэргүүнүүд) болон төрийн бус элитүүд (бизнесменүүд, сэхээтнүүд) гэсэн ялгаа бий. Үүнээс гадна Паретогийн хэлснээр нээлттэй, хаалттай элитүүдийн ялгаа байсан. Тэр хаалттай элитүүдийг нэг их тоодоггүй байсан. Эдгээр нь дотоод хагаралд өртөх нь гарцаагүй. Дараа нь шинэ элит гаднаас ирэх ёстой байв. Нээлттэй элитүүд гэгчээр шинэ элит бий болох нь илүү жам ёсны бөгөөд аажмаар явагддаг үйл явц юм. Тэрээр элитүүдийн шинж чанаруудыг дурьдсан:
- Элитийн санаа нь бүх нийтийнх бөгөөд энэ нь элитүүд хаа сайгүй байдаг гэсэн үг юм;
- Элитүүд улс төрд ил, мөн хаалттай хаалганы цаана нөлөөлдөг;
- Элитүүд бусдаас давуу байдлаа хэрэгжүүлэх чадвартай;
- Элитүүд үргэлж "үлдсэн"-ийг хасахыг хичээх болно;
- Хүн амын үлдсэн хэсэг нь либерал, нээлттэй сэтгэлгээтэй элитүүдийг л хүндлэх болно.
Паретогийн хэлснээр элитүүд заль мэх эсвэл эрх мэдлээр олон нийтийг удирдаж, удирдаж чаддаг. "Үнэг" нь идеалист зорилгоос илүү материаллаг зүйлийг илүүд үздэг тул олон нийтийг удирдах чадвартай байдаг. "Арслангууд" илүү консерватив, үзэл суртлын чиг баримжаатай бөгөөд шаардлагатай бол эрх мэдлээр нөлөөгөө үзүүлдэг. Өөрчлөлтүүдийг (элитүүдийн өсөлт, уналт, илүү "үнэгний элитүүд" эсвэл "арслан" элитүүд) Парето голчлон элитүүдийн сэтгэлзүйн өөрчлөлтөөр тайлбарладаг. Эрх мэдэлд үлдэх боломжгүй болсон үед (олон нийтийг удирдах эсвэл дарангуйлах замаар) элитүүдийн эрч хүчийг сэргээхийн тулд дундаж давхаргын элементүүдийг авдаг. Эсвэл хүч түрэмгийлэл, хувьсгал гарах болно.
Тайландад дадлага хийх
Та өнөөгийн Тайландад дээрх зүйлсийн аль нэгийг таньж байна уу? Би тэгдэг, гэхдээ Паретогийн дүрсэлсэн зүйлээс бас тодорхой ялгаа бий. Энэ нь гайхах зүйл биш, учир нь бид 100 гаруй жилийн дараа Парето барууны нийгэм дэх элитүүдийг тайлбарлах онолыг бичсэн:
- Тайландад бид хоёр (эрх баригч, эрх баригч биш) байдаггүй, харин миний бодлоор 6 өөр элит байдаг. Би тэдгээрийг эхний нийтлэлдээ тайлбарласан. Эдгээр нь илүү их эсвэл бага нээлттэй элитүүд юм. Энтертайнмент/спортын элитүүд хамгийн нээлттэй байж магадгүй. Сайн үзүүлснээр (дуулах, жүжиглэх эсвэл ямар нэгэн спортоор хичээллэх) та Тайландад нийгэмд өсч, баян болж чадна. Тайландад урлаг, спортын гэр бүлүүд байхыг үгүйсгэхгүй ч энэ элитийн нэг хэсэг болсон нь хувь хүний амжилт юм. Хамгийн хаалттай элит бол эргэлзээгүй Тайландын язгууртнууд, түүний дотор хааны гэр бүл юм. Гэхдээ одоогоор гэр бүлийн нэг ч гишүүн албан ёсоор гэрлээгүй, гэрлэх насны гүнжүүд байгаа учраас энд ч гэсэн зарим нэг нээлттэй байдал гарч ирж магадгүй юм. Тэд (эцэст нь) хэнтэй гэрлэх нь Тайландын элитүүдийн ирээдүйн хүч чадлын (эсвэл хүчгүй байдлын) талаар ямар нэг зүйлийг хэлдэг. (Гэрлэх боломжтой) гүнжүүдэд тохирох хамтрагчаа сонгох нь тийм ч хялбар биш, учир нь энэ нь зөвхөн хувийн хүсэл сонирхол, хайр дурлалын асуудал биш юм.
- Тайландын элитүүдийн засгийн газрын бодлогод үзүүлэх нөлөө нь тодорхой бөгөөд улс төр, бизнесийн янз бүрийн овгууд нууц биш юм. Сайдын суудал хуваарилах явцад нэг нам доторх өөр өөр овгийг тодорхой (нөлөөтэй) албан тушаалд өргөмжлөх тухай ил тод яриад байдаг. Сүүлийн хорин жилд Тайландад улаан, шар гэж нэрлэгддэг улс төрийн хоёр хуваагдал үүссэн. Сонгогчдын гол түшиц газар нь Тайландын хойд болон зүүн хойд хэсэгт харьцангуй ядуу (гэхдээ Бангкок дахь ажилчин ангийн зарим хороолол) байдаг улаанууд тооноороо олон боловч эрх мэдэл нь бага. Улаан элитийг голчлон супер баячуудын тэргүүлсэн шинэ баячууд бүрдүүлдэг. Шар өнгө нь ихэвчлэн Бангкок болон Тайландын өмнөд хэсэгт харьцангуй баян байдаг. Тэд хуучин, үнэнч элит гэдгээрээ бахархдаг. Тооны хувьд тэд Тайландад удаа дараа сонгуульд ялсан улаануудаас цөөн бололтой. Тайландын улс төрд “Ялагч нь бүгдийг нь авдаг” гэсэн соёл байдаг учраас Засгийн газар болон сөрөг хүчний хооронд байнгын хурцадмал байдал байнга гардаг. Эцсийн эцэст энэ нь зөвхөн эрх мэдлийн тухай биш, эдийн засаг, нийгэм, соёлын зөрчилдөөнтэй холбоотой юм.
- Тайландад "үнэг", "арслан" зантай элитүүд байх нь гарцаагүй. Миний бодлоор энэ ялгаа нь улаан, шар элитүүдийн хуваагдалтай үндсэндээ зэрэгцээ байна. Шар элитүүдийг арми дэмждэг, илүү хуучинсаг үзэлтэй бөгөөд дарангуйллын арга, эрх мэдлийн үгэнд илүү ханддаг. Улаан элитүүд ч үүнд дургүйцдэггүй, гэхдээ үүнийг илүү сайн багцалдаг. Ялангуяа популист арга замаар ядуусыг тайвшруулдаг. Прагматик нь давамгайлж байна. Жишээ нь: бага ангийн хүүхдүүдийг таблетаар баярлуулах боловч өөр сургуулийн тогтолцоог нэвтрүүлэх замаар шүүмжлэлтэй, бие даасан сэтгэлгээг хөгжүүлэхийн тулд бага эсвэл юу ч хийдэггүй (энэ нь Исаан дахь цөөн хэдэн сургуульд байдаг). Эдгээр нь илүү чихэрлэг зүйл биш үү, улаан элитүүд ядуусыг (бага зэрэг) илүү баяжуулж, аз жаргалтай болгохоос илүү өөрсдийгөө баяжуулж байна уу гэсэн асуулт гарч ирнэ.
- Парето итгэл үнэмшил, хүч чадлаа алдаж буй элитүүд шинээр гарч ирж буй дундаж ангийн элементүүдийг (зан үйлийн) өөртөө шингээж авна гэж үздэг байв. Тайландад би огт өөр зүйлийг харж байна. Шинэ дундаж давхарга элитээс бизнесийг булаан авч байгаа нь тэд өөрсдөө элитэд харьяалагдахыг хүсдэгтэй холбоотой байх. Эргэн тойрноо харвал: Шинэ, үнэтэй машинтай байх, брендийн бараа (гутал, цүнх, цамц, цаг) худалдаж авах, дарс, коктейль, илүү үнэтэй виски, коньяк уух, тансаг ресторанд хооллох, Япон, Сингапур, Өмнөд Солонгост амрах, хамгийн сүүлийн үеийн технологийн хэрэгслүүд (гар утас гэх мэт), цаашид ажиллах шаардлагагүй (жишээ нь: аль болох хурдан тэтгэвэрт гарах, гольф тоглох), нэг буюу хэд хэдэн үл хөдлөх хөрөнгөтэй байх, мега худалдааны төвүүдээр худалдаа хийх.
Илүүдэл (хор хөнөөлтэй юу?)
Паретогийн үеийн хүн, социологич Торштейн Веблен 1902 онд "Чөлөөт цагийн ангийн онол" нэртэй ном хэвлүүлжээ. Үүнд тэрээр "нүдэнд харагдахуйц хэрэглээ" эсвэл "онцлохын тулд хэрэглэх" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Орчин үеийн Голланд хэлээр "шоу" гэж хамгийн сайн орчуулсан байх. Түүндээ тэр үеийн язгууртнууд баячуудын амьдрал гэгч илт хий дэмий хоосон байдлаас хэрхэн нэр хүндээ олж авсан тухай өгүүлсэн байдаг. Таныг хэр баян болохыг чинь хэрэглээ харуулдаг. Энэ бол Газар дундын тэнгис рүү аялал жуулчлалын хөгжил цэцэглэлтийн үе бөгөөд идээлж буй арьс нь зогсох, эд баялаг, ажил хийхгүй байхын шинж тэмдэг байв. (Тайландад борлосон арьс нь ядуурал, наранд ажиллах ёстойг илтгэдэг) Энэ язгууртнууд давхаргатай байсан бөгөөд үүнийг дээдлэх ёстой байв. Тиймээс хоол хийх, зураг зурах, хөгжим, түүх, дарс гэх мэт зүйлийг мэддэг байх шаардлагатай байв. Өнгөц байдал нь хориотой байсан.
Түүний эргэн тойронд хоёр дахь үеийн язгууртнууд болох чинээлэг дундаж давхарга бий болсон. Эрэгтэйчүүд компанид эсвэл төрийн өндөр албан тушаалтнаар ажилладаг байсан бөгөөд кофе, цайны үдэшлэг, дэлгүүр хэсэх, хувцасны загвар, үүдний гадаа үдийн хоол, буяны байгууллагуудад "онцлохын тулд хэрэглэх" үйл ажиллагаанд яг эмэгтэйчүүд оролцдог байв.
Гайхуулах
Энэхүү шоу соёлыг өнөөгийн Тайландад, магадгүй хөдөө орон нутгаас илүү хотод олж болно. Бусдаас ялгарах, тоолох эсвэл илүү байхын тулд маш их зүйлийг худалдаж авч, хийдэг. Мөн өнөөгийн Тайландын дээд давхаргатай адилхан байх. Мөнгө нь хүч чадалтай тэнцдэг тул мөнгө тооцдог. Баян, ядуугаас өөр анги бараг байдаггүй бололтой. Мөн хэрэв та баян биш бол баян харагдах эсэхээ шалгах хэрэгтэй: бусдаас ялгарахын тулд хэрэглэх хэрэгтэй. Эрт дээр үеийн Европын язгууртнуудаас ялгаатай нь суралцах цаг завтай байсан, тиймээс чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг - хүмүүсийн одоо хэрэглэж буй бүтээгдэхүүн, үйлчилгээний талаар тийм ч их мэдлэг байдаггүй. Жинхэнэ брэнд бүтээгдэхүүн болон хуурамч хувилбарыг ялгаж салгах хүн цөөхөн. Та үнийн зөрүүг мэднэ. Худалдан авалтыг харгалзан Тайландчууд барууны нүдээр заримдаа үндэслэлгүй шийдвэр гаргадаг.
- Тансаг зэрэглэлийн бараа бүтээгдэхүүнд илүү ач холбогдол өгч, тогтмол зардлаа хэмнээрэй: үнэтэй машин боловч жижиг байшинд амьдардаг, сарын түрээсийг төлөхөд асуудал гардаг;
- Харьцангуй хэрэглээг санхүүжүүлэхийн тулд харьцангуй их хэмжээний өр тавьж, хэсэгчлэн худалдан авах;
- Үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авах боловч түүнийгээ тохижуулах санхүүгийн боломжгүй (Тайчууд ерөнхийдөө гэр ахуйн бараа багатай ч том байшинтай болохыг хүсдэг);
- Бодит байдал дээр өр нь зөвхөн өсөхөд өрөө төлөх эсвэл санхүүгийн томоохон цохилт өгөхийн тулд мөрийтэй тоглоом тоглох;
- Гэртээ казино зохион байгуулах, залилан мэхлэх (мөнгө зээлж, дараа нь хойд нартай хамт алга болох, гадаад эрчүүдээс мөнгө авах), Тайландын баян эрийн эзэгтэйн үүрэг гүйцэтгэх зэрэг ёс зүйгүй, бүр хууль бус үйлдэл хийх, "Холбоо барих" мөнгө, оюутнуудын даалгавар, баримт бичиг ба/эсвэл диссертацид төлбөртэй тусламж үзүүлэх эсвэл бүх төрлийн залилан мэхлэх. Энэ бол маш бүтээлч mère-á-boire юм.
Энэхүү "онцлохын тулд хэрэглээ" нь зөвхөн шинээр гарч ирж буй дундаж давхаргад төдийгүй элитүүдийн дунд ч ажиглагдаж болно. Энэ нь унасан хэлбэрт ордог: нэг биш харин үнэтэй, тусгай эсвэл хуучин машинуудын цуглуулга (би гаражид 1 мини купертэй хүнийг мэднэ), цаг, үнэт эдлэл, маш үнэтэй амралт, амралтын өдрүүдээр аялах, хувийн онгоц ашиглах, үнэтэй хувцас, үнэтэй ресторан, баар. Заримдаа мөнгө дуусч байгаа юм шиг санагддаг. Мөн мөнгөнд огт санаа зовдоггүй бололтой. Миний аажмаар олж мэдсэн зүйл бол Тайландад "мөнгөтэй байх" болон "тэр мөнгөний төлөө ажиллах" хоорондын харилцаа маш сарнисан байдаг. Магадгүй би ирээдүйд энэ талаар тусдаа нийтлэл оруулах болно.
Эцэст нь
Парето, Веблен нарын бүтээл (XX зууны эхэн үе) гарч ирэхтэй зэрэгцэн Европ дахь ангийн зөрчилдөөн улам тодорхой болж, өөр өөр ангиуд ашиг сонирхлоо хангахын тулд (жишээлбэл, үйлдвэрчний эвлэл, улс төрийн намаар дамжуулан) зохион байгуулалтад орж эхэлсэн бол Тайландад зөвхөн анзаарах нь бага. Улаан, шар хоёрыг программын хувьд либерал, VVD шиг нам гэж тодорхойлж болно: чөлөөт аж ахуйн нэгжийн хувьд, засгийн газрын дүрэм журам бага, хэт их татвар ногдуулахгүй байх. Социализм, ялангуяа коммунизм нь Тайландад сөрөг утгатай байдаг нь энэ улс болон түүний хөрш орнуудын түүхийг харахад гайхах зүйл биш юм.
Улс төрийн намууд голчлон удирдагчийн хувийн харизмаар, харин удирдагчдын улс төрийн үзэл баримтлалаар удирддаг. Сонгуулийн үеэр намын дарга нарын хооронд телевизээр нэг ч удаа улс төрийн мэтгэлцээн өрнөдөггүй нь ердийн үзэгдэл. Миний бодлоор энэ улсад янз бүрийн бүлэг, ашиг сонирхлын (жижиг худалдаачид, тариачид, ажилчид, залуучууд, хөгшидүүд, байгаль орчин, амьтан, буддизм) өөр өөр ашиг сонирхлыг зохион байгуулах нь Тайландын хэлбэрийг хөгжүүлэх гол түлхүүр юм. өөрийн.(олон хэлбэр) ардчилал. Тиймээс бүх Тайландчуудын амьдралыг сайжруулахын тулд. Одоогийн Тайландын элитүүдийн “үнэг эсвэл арслан зангийн” үргэлжлэл бол миний бодлоор эргэлт буцалтгүй мухардалд орсон.
Улаанууд сул дорой гэдэг нь буруу ойлголт юм.
Улаанууд зохион байгуулалттай байдаггүй.
Улаануудыг хэн дарах ёстой вэ?
Үүнийг зөвхөн цэргийнхэн л хийж чадна.
Гэхдээ тэр арми бас улаанаар дүүрсэн.
Тэд гэр бүлээ буудах магадлал маш бага байна.
Үймээн самуун гарах магадлал хамаагүй өндөр байна.
Танк, онгоцтой бол өөрийн хүнээ дийлэхгүй.
Өөрөөр хэлбэл, улаануудын хоорондох тооны харьцаа улаануудын талд хангалттай байвал.
Дараа нь армийн баазууд бүслэлтэд орсон бастилонууд болж хувирч, магадгүй бослого гаргагчидаар дүүрэн байдаг.
Үнэн хэрэгтээ элитүүдийн эрх мэдэл нь улаануудын хий хоосон, зохион байгуулалтгүй байдал дээр суурилдаг.
Армийн генералууд сайхан стратегийн төлөвлөгөө гаргаж чаддаг ч хэрэв цэргүүд буудахаас татгалзвал тэр төлөвлөгөө нь сүйрэх болно.
Сонирхолтой нийтлэл. Дундаж давхарга нэмэгдэхийн хэрээр улаанууд хүчээ алдаж, улам хүчирхэгжиж буй шинэ анги гарч ирж магадгүй юм.
Үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй байхын тулд зөвшилцөж, буулт хийх ёстой. Энэ нь улс төрийн мэтгэлцээнийг сонирхолтой болгож, Тайландад илүү их ардчилал, энх тайвныг авчрах болно.
Энэ шинэ ардчилал олонхийн айдас болохгүй гэж найдаж байна.
НикоБ
Тайландын эдийн засгийн тоо, хөдөлмөр эрхэлж буй хүн амын талаархи жижиг ойлголт. Ихэнх хэсэг нь хөдөө аж ахуйд ажилладаг; тиймээс урагшлах боломж байхгүй.
Үүнээс гадна сая сая хүмүүс угсрах/үйлдвэрлэлийн чиглэлээр ажилладаг. Цалин эсвэл үнэ өсөхтэй зэрэгцэн Тайландын ажилчид эсвэл бүтээгдэхүүний үнэ дэлхийн зах зээлээс гарч, орон нутгийн хэмжээнд цалин эсвэл үнийн өсөлтийг инфляци дахин нөхдөг: тиймээс ахиц дэвшил гарахгүй. Хөдөлмөр эрхэлж буй хүн амын дийлэнх хэсэг нь янз бүрийн салбарт бага цалинтай ажилладаг: энд ч мөн адил.
Одоо болон урт хугацаанд үлдсэн зүйл бол хэдэн сая хүнтэй (чинээлэг) дундаж давхарга юм. Энэ нь одоогийн 67 сая хүнтэй харьцуулахад... . Ирэх жилүүдэд орлогын янз бүрийн ангилалд тийм ч их өөрчлөлт гарахгүй байх гэж би өөрийн дүн шинжилгээгээр айж байна.
Эрхэм Гэр,
Би тийм гутранги үзэлтэй хүн биш. Үйлдвэрлэлээ нэмэгдүүлэх, чанарыг сайжруулах, цөөн хүнтэй ажиллах зэрэг хөдөө аж ахуйд нухацтай оролцдог нөлөө бүхий хэд хэдэн хүмүүс энэ улсад бий. Хэсэг хугацаа шаардагдах боловч илүү сайн ирээдүй бий.
Тайландчуудын дийлэнх нь тогтмол сагсны цалингаар ажилладаггүй, харин өөрсдийнхөө дансанд ажилладаг. Хэрэв бүтээгдэхүүн, үйлчилгээний чанар нэмэгдэж байгаа бол миний бодлоор хөдөлмөрийн хөлсний доод хэмжээг нэмэгдүүлэх нь зайлшгүй шаардлагатай. Мөн энэ нь хүн амын багахан хэсэгт л нөлөөлдөг. Олон компаниуд асар их ашиг олдог. Тэр тусмаа экспорт хийдэг компаниудыг мартаж болохгүй.
Сайхан нийтлэл, Тайландад мөнгөтэй байх, тэр мөнгөний төлөө ажиллах хоёрын хоорондын харилцааны талаархи үзэл бодлыг сонсоход их сонирхолтой байна.
Хөршийн үзэгдэл саяхан шинэ BMW авсан тул би шинэ Мерседес худалдаж аваад өрөнд орохоос өөр аргагүй болсон Германы ердийн хэвшмэл ойлголтыг Тайландад ч бас ажигладаг гэж бодож байна.
Тогтсон болон гадныхан, байгаа, төлж чадах, эсвэл гадаад төрхөө хадгалж үлдэх, юу ч байхгүй эсвэл хайхрамжгүй хүмүүс.
Тухайн үед Жамберсийн тайлан гаргаж байсан Шар будаа хүрэмийг бодоод үз дээ.
Тиймээс бид эндээс тийм ч их ялгаатай биш гэж би бодож байна.
Хүмүүс бол хүмүүс, танд бүх төрлийн хүмүүс байдаг. Тайланд ч бай европ ч бай .
Энэ хүрээнд сайн ном (Англи хэл дээр ч гэсэн) нь: ТЭГШ БУС ТАЙЛАНД, орлого, эд баялаг, эрх мэдлийн талууд.
Пасук Фонгпайчит, Крис Бейкер нар засварласан
Эрхэм Крис, өнөө орой маш сонирхолтой бичлэг байна.
Би үүнийг мэдээжийн хэрэг, ялангуяа би хөгширсөн хойноо мэднэ.
Гэхдээ таны түүх Тайландад төдийгүй дэлхийн хаа сайгүй хамаатай.
Жонсоныхонтой хамт бос.
Мэргэжлийн хөлбөмбөгчид, дасгалжуулагчид энэ өдрүүдэд цалин авч байгаа нь ердийнхөөс илүү зүйл биш юм.
Тэр тусмаа Тайландад энэ блог энэ тухай бичсэн болохоор би ч бас үүнийг таньж байна.
Баганаас Өндөр хүртэл.
Тайландын миний нутаг дэвсгэрт (CM-ийн ойролцоох хөдөө орон нутаг) хүмүүсийг шинэ пикап, бүх гоёл чимэглэлтэй машинаар эргэлдэж байхыг би харж байна.
Гэхдээ би тэдний амьдардаг газар, тэдний гэр бүлийн нөхцөл байдал, санаа зовнилыг, нохойгоо хонуулахыг хүсээгүй байшингуудыг бас хардаг.
Ээж бид хоёрын үзэх дуртай англи инээдмийн олон ангит кино байдаг байсан.
Энэ нэр нь Нидерландад харагдах байдлыг хадгалж байсан бөгөөд үүнийг цэвэрхэн төрх гэж нэрлэдэг байв.
Youtube дээр одоо ч үзэх боломжтой.
Учир нь энэ нь олон хүний хувьд том цэвэрхэн дүр төрх юм.
Та нас барсны дараа юу тохиолдох вэ гэвэл та дэлхий дээрх эд баялаг, эрх мэдэлд тулгуурлан дараалалд нэгдүгээр зэрэглэлийн суудал авах болно.
Би тэгэж бодохгүй байна .
Би Тайландад энгийн бөгөөд энгийн байдлаар амьдардаг бөгөөд өдөр бүр миний эргэн тойронд юу болж байгааг хардаг.
Гэхдээ надад санхүүгийн асуудлаас болж сэрүүн хэвтэх шаардлагагүй гэсэн том давуу тал бий.
Энэ бол миний энгийн элит.
Ян Бьюте
Тайландын "шоулах" соёл үнэхээр төлөвшөөгүй юм шиг санагддаг. Үнэхээр хүн дээвэр дээрээ барагтай байдаггүй ч PC Hoofttractor төрлийн маш том машинтай байдаг. Өмчлөх нь үнэндээ хэтэрхий хүндэтгэлтэй хэвээр байна. Тэд үүнийг банкнаас зээлж болно. Тайландад 40 жил амьдарсан Швейцарийн нэгэн гадаадын иргэнтэй ярилцаж, түүнийг Африкийн соёлтой харьцуулсан юм. "Хэрэв тэдний гарт мөнгө байгаа бол тэр даруй Африкчуудын адил зарцуулагдах ёстой." Гялалзсан машин гэх мэт статусын тэмдэг дээр илүү тохиромжтой.
Эсвэл өөрийн боломжоос хэтэрсэн байшин барьдаг.
Тэд хэд хэдэн резинэн мод тарьж, цаасан дээр өөрсдийгөө баяжсан гэж урьдчилан тооцоолж, үнэтэй машин худалдаж авав. Удахгүй резинэн мөнгө орж ирнэ. Тийм ч.
Тайланд эмэгтэйтэй гэрлэсэн болохоор хамгийн их бухимддаг зүйл бол хадмууд мөнгөтэй харьцдаг бодлогогүй, хариуцлагагүй байдал юм. Боломжтой мөнгөний 80% нь дэмий зүйлд зарцуулагддаг. Цөөн хэдэн лам нартай маш үнэтэй буддын шашны хэнгэрэгийн ёслол. Эдгээр сүмүүд Католик сүм хийдээс илүү их мөнгө шингээдэг. Таксин овгийн сайд нэгэн удаа Исаанд хэтэрхий олон сүм байдаг гэж бичсэн байдаг. Заримдаа тосгонд 3 хүрдэг. Тариаланчид хөрөнгөө хөдөө аж ахуйд оруулсан нь дээр гэж тэр бичсэн нь миний бодлоор бүрэн зөвтгөгддөг.