Бису удахгүй устах уу?
Бисучууд Ханитай ураг төрлийн холбоотой гэдгийг мэддэг (Poommipat T / Shutterstock.com)
Өнгөрсөн хугацаанд би энэ блог дээр Тайландын олон үндэстний улсыг угсаатны зүйн үүднээс авч үзвэл нөхөөсийг байнга анхаарч ирсэн. Өнөөдөр би тус улсад хамгийн бага мэддэг угсаатны бүлэг болох Бисугийн талаар эргэцүүлэн бодохыг хүсч байна. Хамгийн сүүлийн үеийн мэдээгээр, одоо 14 настай, Тайландад 700-1.100 орчим Бису оршин суудаг хэвээр байгаа нь тэднийг хамгийн ховордсон угсаатны бүлэг болгож байна.
Бису нь бусад угсаатны бүлгүүдтэй нягт холбоотой бөгөөд эдгээрээс хамгийн чухал нь Mpi, Punoi, Pyen юм. Энэ бүлгийг ихэвчлэн Хани гэж тодорхойлдог бөгөөд Төвд-Гималайн ард түмэнд хамаардаг. Гэсэн хэдий ч хэл шинжлэлийн хувьд бису нь тэднээс эрс ялгаатай. Тэдний хэл нь өмнөд Лолойш бүлэгт хамаарах бөгөөд ахатай холбоотой гэж үздэг. Лолой хэлүүд буюу Хятадад мэддэг И хэлүүд нь Хятадын өмнөд нутгийн Юнан мужид голчлон ярьдаг 100 орчим Хятад-Төвөд хэл, аялгууг нэгтгэдэг. Өнөөдөр 9-11 сая хүн өдөр тутмын харилцаандаа эдгээр хэлний аль нэгийг ашигладаг гэсэн тооцоо бий.
Бису нь Грекээс гаралтай. XVIII зууны төгсгөлд тэд Шуанжян, Ланкан, Мэнглянь зэрэг бүс нутагт төвлөрсөн Хятадын төрийн эрх мэдлийн эсрэг Лаху нарын цуст бослогод татагдан оржээ. Энэ бослогыг хүнд гараар дарж, 1801 онд дуусгавар болсон. Энэ ялагдал нь Хан үндэстний хятадуудын нүдэнд найдваргүй гэж тооцогдож байсан Бису үндэстний хувь заяаг битүүмжилсэн юм. Ялагдсан Лаху босогчдын олонхи болон Бисүгийн ихэнх хэсэг хэлмэгдүүлэлтээс айж, Нанку мөрний дагуу урд зүг рүү зугтав. Тэдний ирснээр бараг хаа сайгүй дарамт шахалт, шинэ хурцадмал байдал үүссэн.
Муугаар бодоход тэд дахин бослогод оролцсон бөгөөд энэ удаад тариачид бослого гаргажээ. Энэхүү бослогыг Лаху-Цуй, Хань нутгийн эзэд болон нутгийн иргэдийн эвслийн хүчээр дарав. дайны ноёд. Энэ хооронд Дундад улсад албан ёсоор хоёрдугаар зэрэглэлийн иргэд болсон Бису үндэстнүүдийн олонх нь хил давж, Лаос, Бирм, Сиамд орогнож байжээ. Гэхдээ тэнд ч гэсэн тэднийг үнэхээр сайхан хүлээж аваагүй бөгөөд өнөөг хүртэл тэднийг хоёрдугаар зэрэглэлийн иргэд гэж үздэг. Тэднийг байнга ялгаварлан гадуурхаж, жишээлбэл, Тайландад маш доромжилсон хочуудыг нэг гарын хуруугаар тоолж баршгүй.
Бисучууд Ханитай хамаатан садан гэдгийг мэддэг (Мэт Ханневалд / Shutterstock.com)
Тэдний Сиамд байсан тухай хамгийн эртний тэмдэглэл нь 1876 онд Британийн төмөр замын инженер Холт С.Халлет Чианг Райгаас хойд зүгт орших уулархаг ууланд Бисутай тааралдсан үеэс эхтэй. Түүний гэрчлэлийн дагуу Бисугийн партизаны дайчид хагас зуун жилийн өмнө Чианг Рай мужийн хамгийн баруун өмнөд дүүрэг болох Вианг Па Пао дүүрэгт халдсан Хятадын цэргүүдийн эсрэг тэмцэлд тус дөхөм үзүүлжээ. Гэсэн хэдий ч Бису 1820 оны орчимд Чианг Рай орчимд суурьшсан нь гарцаагүй бөгөөд яг энэ бүс нутагт өнөөдөр сүүлчийн Бисүг, ялангуяа хоёр тосгоны нийгэмлэгээс олж болно; Хуай Чомпуу (Амфо Мэй Лао, Тамбол Понг Фреа) болон Пуй Хам (Амфо Муанг, Тамбол Са-а Донг Чай).
Бисучууд зөвхөн хувцас хэрэглэл, ардын аман зохиолоороо хөршөөсөө ялгардаггүй. Тэдний нэг шалтгаанжирийнТайландчууд Буддын шашныг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг тул тэднийг хазайж хардаг. Бисүгийн бүх амьдрал нь амьд болон нас барсан өвөг дээдсийн хоорондын холбоонд давамгайлдаг. Тайландад Бисү шиг сүнсний ертөнцөд хэт автсан үндэстний цөөнх байхгүй гэж хэлэхэд би хэтрүүлсэнгүй. Тэдний бараг бүх хүчин чармайлт нь муу ёрын сүнснүүдийн нөлөөг тэдний амьдралаас хол байлгахад чиглэгддэг. Муу ёрын сүнснүүдээс айх айдас нь олон антропологичдын үзэж байгаагаар тэд яагаад ийм ядуу хэвээр байгаагийн шалтгаан юм. Бисучууд ямар ч үнээр хамаагүй амар амгалан амьдрахыг хүсдэг бөгөөд муу ёрын сүнснүүдийг үл тоомсорлох нь зайлшгүй шаардлагагүй зовлон зүдгүүр, үхлийн аюултай өвчин болон бусад гамшигт хүргэнэ гэдэгт бат итгэдэг. Иймээс тэд орлогынхоо харьцангуй их хэсгийг эдгээр чөтгөрүүдийг тайвшруулж, хангахын тулд янз бүрийн золиослолд зарцуулдаг. Тэдний амьдралын түвшинд тийм ч таатай бус амьдралын хэв маяг…
Цөөн тоотой учраас Бису амьд үлдэх аюулд өртдөг. Сүүлийн жилүүдэд БНХАУ, Бирм, Лаосын тоогоор илүү хүчирхэг Бису бүлгүүдтэй холбоо тогтоосон боловч энэ хөндлөн тоосжилт ямар нэгэн нөлөө үзүүлэх эсэхийг харах л үлдлээ. Ямартай ч XNUMX-аад оны үед л анх бичгээр гаргах оролдлого хийж байгаагүй учраас хэл нь алдагдсан мэт санагддаг.
Чианг Рай хотоос баруун тийш 25 км-ийн зайд орших Хуай Чомпу голын ойролцоо (Мэй Кок) үнэхээр ийм нийгэмлэг байдаг. Хисү гэдэг нэрийг би байнга хардаг, гэхдээ энэ нь дуудлагын зөрүүтэй байх ёстой. Та Руаммит дахь Карен зааны хуарангийн хажуугаар зургаан км орчим дүүжин дүүжин гүүрээр голыг гатлан тийшээ хүрнэ.
Би үүний цаад түүхийг хэзээ ч мэдэхгүй байсан тул тайлбарласанд баярлалаа, Лунг Жан!
Би хэлэх гэсэн юм: Лису.
Эрхэм Корнелиус,
Хэдийгээр Тайландын хойд хэсэгт амьдардаг Лису үндэстэн ч гэсэн Юнан гаралтай боловч тоон хувьд хамаагүй жижиг Бисутай ялгаатай байдаг. Өнгөлөг Lisu болон дан ганц нэлээн хатуу Бисү хоёрын уламжлалт хувцасны ялгаа нь гайхалтай юм. Би энэ нэрний будлианыг маш сайн ойлгож байна, учир нь ихэнх Тайланд үндэстний хувьд "уулын хүмүүс" гэж буруу тодорхойлсон эдгээр цөөнхийн бүлгүүд эмх замбараагүй байдаг ...
Эрхэм Лунг Жан, маш их баярлалаа. Сонирхолтой!
Олон овог аймгууд, мэдээжийн хэрэг өөр өөр дүр төрх, хувцаслалт, хоол хүнс, ёс заншил. Бас өөр түүх. Би бүх соёлоос ямар нэг зүйлийг сурч чадна гэж үргэлж боддог. Сөрөг байдлаар дүгнэх гэж яарах хэрэггүй. илүү их оролцож байна.
Тайландын тухай хуучны нэгэн номноос би Лисугийн (магадгүй бису) бүсгүйчүүд ихэвчлэн үнэхээр гайхалтай үзэсгэлэнтэй байсан тул ядууралдаа хөтлөгдөн бараг бүгдээрээ том хотод ажиллахаар очдог байсан тухай уншсан. Хамгийн үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүд хамгийн сайн ажил эсвэл ядаж гадаад төрхөөрөө мөнгө олох боломжтой ажилд ордог. Би тэр номыг уншсан, учир нь би чамайг дуудаж, инээмсэглэж болох бүх зүйлийн хажууд (Ноёнтон, массааааад?) Чианг Майд үнэхээр үзэсгэлэнтэй, сайхан гэж боддог охинтой танилцсан. Өвгөн би түүнд үнэхээр их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Би түүнд хэд хэдэн удаа массаж хийлгэсэн, бүгд маш цэвэрхэн. Тэр намайг Лису гэж хэлсэн. Тиймээс би интернетээс хайсан. Та үүнийг Лисугийн сүүлчийнхээс таньсан эсэхийг мэдэхгүй байна уу?
Би Чианг Май дахь Ирланд найзаасаа овог аймгууд, эртний хүмүүсийн тухай шинжлэх ухааны номуудыг орчуулагч, редактороос сонсдог. Тэрээр маш тусгаарлагдсан тосгонд очиж судалгаа хийхээр тэнд удаан хугацаагаар үлдсэн эрдэмтэн найзынхаа тухай саяхныг хүртэл хамгийн сүүлчийн тусгаарлагдсан Аках овгийн тосгонд хууль дүрэм, дүрэм журмын маш тодорхой хэлбэрийг ашиглаж байсан эсвэл одоо ч хэрэглэгдэж байгаа тухай өгүүлэв. Чанга хэлэх нь өнгөрсөн цаг болжээ. Мөн онцгой тохиолдлуудад энэ нь хэвээр байж магадгүй гэж мэдээлж байна.
Эхнэртээ муу, завхайрсан эрчүүдийг тосгоны тусгай зөвлөлөөс нэг удаа анхааруулдаг. Хэрэв эр хүн өөрийн завхарсан зан авирыг сайжруулахгүй бол хэзээ нэгэн цагт тэр зүгээр л ор мөргүй алга болж, бие нь дахин хэзээ ч олдохгүй.
Хатагтай нарыг хамгаалж, "шударга ёсыг" хэрэгжүүлдэг тосгоны зөвлөл.
Одоо Нидерландаас ирсэн бидэнд ийм хачирхалтай эсвэл хоцрогдсон зүйл санагдаж магадгүй юм. шүүлт хурдан гардаг.
Харин Нидерланд дөнгөж сая шавраас суга татагдсан. Манай элэнц өвөөгийн ах манай гэр бүлийн онцгой хүн байсан. Шашин шүтлэгтэй, шаргуу хөдөлмөрч. Гэвч ням гариг бүр Пийлийн хаа нэгтээ түүний фермийн өмнө маш урт дараалал үүсдэг байв. Түүнд бэлэг байсан. Ихэнхдээ энгийн өвчтэй хүмүүс гараа тавиад залбирснаар эдгэрдэг байв. Түүний 6 өдрийн ажлын долоо хоногоос гадна үнэ төлбөргүй хийсэн зүйл. Нэг шөнө болтол өөр өөр гэр бүлийн хоёр хүүхэд ор хөнжлийн улмаас нас баржээ. Тэр өдөр түүний хашаанд бас хар муур харагдсан. Дараа нь гэр бүлийг сэрээ, бамбараар тосгоноос хөөж гаргав. Энэ нь өнгөрсөн зуунд байсан ...
Lung Jan, илүү олон түүх өгөөч!
Эдгээр нь таны энэ блок дээр уншихыг үнэхээр хүсч буй нийтлэлүүд юм. Үүнтэй холбоотой өөр зүйл дээр олон хүн миний төлөө зогсож магадгүй.
шар навчит хүмүүс гэгддэг MLABRI хүмүүсийг мартаж болохгүй.
Эдгээрээс зөвхөн Тайландад 400 орчим омгийнхон амьдардаг
ruudje
Эрхэм Рүүджэ,
Би энэ блог дээр 18 оны 2019-р сарын XNUMX-ны өдөр сониуч Млабри эсвэл Пи Тонг Луангын талаар бичсэн ...
Маечан (Чианграйн ойролцоо) амьдардаг, би Млабри бол Лаостай хиллэдэг хоёр талд амьдардаг маш жижиг толгод овог гэдгийг нэмж хэлж чадна. Тэд өдөр тутмын амьдралдаа (Тайланд) инээх зүйлгүй, маш ядуу, засгийн газар болон Тайландын хүн амын бараг анхаарал хандуулдаггүй. Тайлбарыг млабригийн заншилаас улбаатай, хурдан босгож болох хоргодох байр үлдээх, Ихэвчлэн гадил жимсний навчаар хийсэн бөгөөд навч нь шар өнгөтэй болмогц эдгээр орхигдсон газрууд нь Тайланд, Лаосын анчдын уулнаас олдсон цорын ганц ул мөр байв. Млабри нар анчин, цуглуулагч байсан бөгөөд Нан мужид хэдэн арван жил амьдарч байжээ. Млабри өнөөдөр газар дээрээ амьдрахаас өөр аргагүйд хүрч байна. Нэг тосгоныг христийн шашны номлолд бага багаар удирддаг бол өөр нэг тосгон нь нутгийн Хмонгийн ивээл дор байдаг.
Млабри хэл нь мон-кхмер хэлний Хму бүлэгт хамаардаг. Данийн хэл судлаач Йорген Ришел Млабри хэлний талаар илтгэл бичжээ.
Млабри нь Бисугаас ч жижиг гэж би боддог, 1993 онд Тайландад ердөө 200 орчим, Лаост 30-50 орчим тоологдсон байдаг.
Lung Jan, маш сайхан тайлбар өгсөнд маш их баярлалаа.
Миний хувьд маш сонирхолтой!
Өөрийнхөө итгэл үнэмшилд үнэнч бай, тэгвэл магадгүй чиний ариун зорилго бол таных биш биотопоор явахын оронд үхэх явдал юм. Өнөө үед хүмүүс өөрт тохирсон биотопдоо амьдрахгүй байгаа нь улам бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд үүний шалтгаан нь мэдээжийн хэрэг бусад үнэт зүйлсийн зардлаар улам бүр нэмэгдэж буй хандлага юм. Хувь тавилан, хэрэглэгчдийн ертөнцийн хүмүүс мэддэг бол нөхцөл байдал арай хэцүү үед түүнд газар өгөхгүй байхыг Бису харж байна.
Өвчтэй системд өөрийгөө зөвхөн зардал/үр ашгийн шинжилгээний үр дүнгийн тоо гэдгийг олж мэдсэнээр бахархах болно. Даяаршил том капиталын хувьд сайхан байсан ч бодит зардлаа нөхөх өдөр иржээ. Тэр ч үүднээсээ ертөнцийг тэс өөр нүдээр хардаг шинэ үеийнхэнд би маш их итгэдэг. Магадгүй Тайландын Бису овгийнхныг аврах нэг төрөл байж болох юм....