Исаанците не се Тајландски: Кој може да се нарече Тајланд? Бришење на локалниот идентитет
Слика на карта на античките кралства (Лана итн.) околу 1750 година
Редовниот посетител на Тајланд веројатно ќе биде запознаен со терминот „Тајни“, но кои се всушност Тајландски? Кој беше етикетиран така? Тајланд и Тајланѓаните не беа секогаш толку обединети како што некои би сакале луѓето да веруваат. Подолу е кратко објаснување за тоа кои биле, станале и се „тајландските“.
Само цивилизираниот народ е Т(х)аи
Народите кои зборувале „таи“ (тајски, лао и шански) јазици - иако според некои теории терминот Лао е посоодветен од терминот Таи - мигрирале од јужна Кина во Југоисточна Азија помеѓу седмиот и дванаесеттиот век. Мон-Кмерците биле протерани од оваа област или асимилирани со народите што зборуваат Таи. Денес, Таи сè уште преовладува во Тајланд и Лаос, но исто така се значајни малцинства во Виетнам и Мјанмар (Бурма). Но, не сите беа етикетирани како Таи! Опишуваше само дел од населението: само оние кои достигнале одредено ниво и статус се нарекувале Таи. Тоа беа „социјализирани луѓе“ (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Ова како разлика од „едноставните луѓе“ на природата (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).
Тајландските кралства имале феудален систем со господари и кметови: Сакдина. Зборот Таи почна да значи „слободни луѓе“ (sěrichon, เสรีชน): оние кои не биле робови или кметови, кои практикувале будизам на Теравада, зборувале „централно тајландски“ и живееле под политика со закони и прописи. Ова за разлика од khàa (ข่า) и khâa (ข้า). Кхаите биле неписмени, анимистички, шумски луѓе кои живееле надвор од цивилизираниот свет. Каа биле народи кои живееле надвор од градот/градот-држава: мууанг (เมือง). Градот значеше цивилизација, селата за нецивилизирани. Кхаите биле оние кои служеле или како кметски плебс (phrâi, ไพร่) или како робови (thâat, ทาส). Во древните натписи го среќаваме текстот „phrâi fáa khâa tai“ (ไพร่ฟ้าข้าไท): „Плебовите на небесното небо, слугите на Таи“. Од -најверојатно- ерата на Ајутаја (1351 – 176) луѓето повеќе не зборуваа за Таи (ไท), туку за тајландски (ไทย).
Исаанците не се Тајландски, туку Лао
Сè до деветнаесеттиот век, зборот тајландски се користел за да ги означи луѓето кои стојат (елитата). Тоа беа луѓе со одреден статус, цивилизиран начин на живот и заедничка култура со еднакви норми и вредности. Тоа не беше особено применливо за луѓето од обично потекло и воопшто не за луѓето од висорамнината Хорат (денешен Исан). Таа и жителите на кралството Лана (อาณาจักรล้านนา) на север се гледале како Лао. Но, „тајландски“ не важеше и за имигрантите: Кинезите, Персијците и разните раселени луѓе од регионот. Локалното малцинство би можело да го достигне својот пат до Тајланд доколку добие благороден статус и ги споделува нормите и вредностите на елитата.
Ова се промени под сијамскиот крал Нангклао (Рама III, 1824-1851) и кралот Монгкут (Рама IV, 1851-1868). „Тајландски“ сега станаа оние што зборуваа тајландски јазик. Ова покрај другите (јазични) групи како што се Лао, Мон, Кмер, Малезијците и Чамите. Тајланд на деветнаесеттиот век беше етнички поразновиден од Тајланд денес! Немаше специфична етничка карактеристика за тајландски, и беше направен мал напор да се наметне културна или етничка хомогеност на населението. Неасимилираните Кинези живееле по свои правила, племенските народи доживеале многу дискриминација, но другите малцинства го доживеале горе-долу истиот третман како и сите други.
Од АрнолдПлатон, .svg врз основа на оваа карта (од UTexas под јавен домен „Ударност на библиотеките на Универзитетот во Тексас, Универзитетот во Тексас во Остин.“) – Сопствена работа, јавен домен, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
Појавата на тајландската нација на крајот на 19 век
До крајот на деветнаесеттиот век, владата јасно им стави до знаење на Европејците дека Тајланѓаните и Лао не припаѓаат на истиот народ. „Лао се робови на Тајланд“, им рекол кралот Монкут. Тајланѓаните не го криеја фактот дека Сијам е голема империја со многу вазални држави под нејзина сфера на влијание, но дека самиот Сијам не се протега многу подалеку од централната рамнина (речната долина на реката Чаофраја). Областите подалеку, како Лана, сè уште беа (слободно) независни, притоки, кралства и градови-држави. Но, на крајот на деветнаесеттиот век сликата почна да се менува, расата/етничката припадност сега се гледаше како трнливо прашање. Постоеше зголемена загриженост дека западните сили ќе полагаат право на областите должни на Бангкок. Под кралот Чулалонгкорн (Рама V, 1868-1910), анексијата на териториите започна од Бангкок. На пример, империјата Лана беше назначена за вицекрал од Бангкок во 1877 година и ќе биде целосно припоена во 1892 година. На пример, кралот Чулалонгкорн, кога го поставил првиот комесар на кралот на Чианг Маи во 1883 година, предупредил дека: „Морате да запомните дека кога разговарате со западњак и со Лао, мора јасно да ставите до знаење дека западњакот се „тие“. и дека Лао е Тајланѓанец. Но, ако разговарате со Лао и Тајланѓанец, треба јасно да ставите до знаење дека Лао се „тие“ и дека Тајланѓаните сме „ние“.
Неколку години подоцна, кралот дошол до ново разбирање за тајландски и лао. Тој ги советуваше комесарите во „лаоските провинции“ дека Тајланѓаните и Лао припаѓаат на иста „чаат“ (нација), зборуваат ист јазик и припаѓаат на истото кралство. Со ова, кралот испрати јасен сигнал до, на пример, Французите: областите вклучувајќи ги Футај, Лао, Лао Пуан и Кинезите потпаднаа под јурисдикција на Бангкок. Дури кон крајот на деветнаесеттиот век терминот „Чат Тај“ (ชาติไทย) беше прифатен за да се однесува на „тајландската нација“.
Принцот Дамронг ја сподели својата загриженост со кралот Чулалонгкорн дали терминот Чаат Тај нема да предизвика премногу немири кај неетничките Тајланѓани бидејќи терминот „чаат“ (раѓање) во минатото се однесуваше само на нечии карактеристики во моментот на раѓање, а Владата сè уште не успеала да ги претвори малцинските групи во „тајландски“. Соочен со територијални и етнички форми на отпор кон централизацијата (внатрешна колонизација) од Бангкок, дури и Чулалонгкорн покажа симпатии за самоуправување од страна на бунтовниците на југ, север и североисток: „Сметаме дека овие провинции се наши, но тоа не е точно, бидејќи Малејците и Лао ги сметаат провинциите за свои“.
Извор: Википедија
Централизација од Бангкок
Поради трендот кон понатамошна централизација на администрацијата и демаркацијата на националните граници, продолжи тајлификацијата. Според престолонаследникот Ваџиравуд, етничките малцинства, селанството, морале да бидат „скротени“ и „припитомени“. Во 1900 година сè уште постоеше сликата на разновиден Тајланд во кој живееја многу народи. Елитата во Бангкок ги нарекува жителите на денешниот северен и североисточен Тајланд како „Лао“.
Но, Лао беа големи по големина, можеби дури и мнозинството луѓе (така е точно името Тајланд, може да прашаме, ако Тајланѓаните не се најголемата група граѓани?). За време на принцот Дамронг, кој го предводеше новоформираното Министерство за внатрешни работи, идејата дека Лао се всушност Тајландски стана официјален дел од политиката. Тој зборуваше за крајот на вазалните и полувазалните држави, сите луѓе да бидат тајландски и повеќе да не ги етикетираат Лао или Малезијци. Како сето тоа да било недоразбирање, тој рече дека Лао зборуваат тајландски на чуден начин, па луѓето од Бангкок ги гледале како Лао. Но, сега е општо познато дека тие се Тајландски, а не Лао. Според принцот, имало многу народи надвор од Сиам, како Лао, Шан и Лу, кои си дале секакви имиња, но всушност сите припаѓаат на тајландскиот народ. Сите тие припаѓале на тајландската раса и се гледале себеси како Тајландски според официјалните изјави
На првиот попис во 1904 година, владата изјави дека Лао треба да се гледа како Тајландски, заклучувајќи дека Сијам е „во голема мера моноетничка земја со 85% Тајландски“. Колонијалните сили не можеа да го искористат ова против Бангкок со отстранување на идентитетот на Лао. Но, ако Лао беше вклучен како посебна класа, Тајланѓаните немаше да го сочинуваат мнозинството од етички различни луѓе. На пописот од 1913 година, жителите едноставно повеќе не можеа да кажат дека се Лао, туку дека се „дел од тајландската раса“. Принцот Дамронг ги преименувал во провинциите Лао, а целиот регион на Лао добил печат „Исаан“ или „североисточен“.
Во 1906 година, кралот Чулалонгкорн разговарал за образовната политика во поранешното кралство Лана, велејќи дека „желбата е Лао да ги разберат придобивките од обединувањето со Тајланѓаните“. Затоа, одговорните за образованието не треба да гледаат на Лао како инфериорен во однос на Тајланѓанецот во сите погледи. Таа мора да најде начин владините службеници и обичните луѓе да бидат едно со Тајланѓаните. Ако Лао се добри, ќе бидат наградени како Тајланѓаните.
Меѓутоа, ваквото обединување и наметнувањето на националистички и патриотски слики не одело секогаш без проблеми, видете ја на пример оваа презентација на професорот Ендрју Вокер за востанието Шан:
Зи ук: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
20 век, Тајланд се обедини во еден народ
За чудо, неколку години по пописот во 1904 година, сите кои зборувале тајландски јазик (централен тајландски, лао, шан, путаи итн.) станале „тајландски граѓани“ и членови на „тајландската раса“. Тајландски сега го формираше мнозинството во нацијата. Девијантните, регионални идентитети беа потиснати. Историјата беше препишана и сите жители сега беа Тајландски и отсекогаш биле. На почетокот на дваесеттиот век, терминот „тајландски“ повеќе не ја означува социјалната класа на личноста, туку неговата или нејзината националност.
Според Законот за образование од 1912 година, наставниците низ целата империја морале да ги учат своите ученици „како да се однесуваат како добар Тајланѓанец“, историјата на тајландската и тајландската нација и како да ја заштитат и одржуваат нацијата. Јазици освен централно тајландски беа забранети во училницата.
Под екстремната националистичка политика на диктаторот фелдмаршал Фибун Сонгкраам во 30-тите и раните 40-ти, Тајланд повторно беше загрозен. Беа во 19de век термините „Чат тајландски“ (ชาติไทย), "Муанг тајландски" (เมืองไทย), "Пратет тајландски" (ประเทศคy) าม) се користи наизменично за да се однесува на земјата, неколку години по Втората светска војна, земјата дефинитивно беше наречена Тајланд. Така Тајланд стана обединета, хомогена земја каде што речиси сите имаат тајландска националност, се дел од тајландската раса, се будисти и се разбира се придржуваат до законите на тајландската држава.
Извори:
– Политичкиот развој на современиот Тајланд, Федерико Ферара. 2015 година.
– Вистината на судење во Тајланд, Дејвид Стрекфус, 2010 година.
– „Етничко“ читање на „тајландската“ историја во самракот на вековниот официјален „тајландски“ национален модел, – Дејвид Стрекфус, 2012 година.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
На мапата со етничките групи гледаме колку неверојатно има „тајландски“… со пенкало во рака, историјата е буквално изгребана. Во последните неколку години од 19 век, областа на североисток сè уште била „Монтон Лао Као“ (มณฑลลาวกาว): Лаосските провинции кои потпаднале под Бангкок. И за неколку години, принцот Дамронг стигнал тука „Monthon tawan tok chiang nuea“ (มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ на северната провинција (источна). И не многу подоцна (околу 1900 година) тие дојдоа до Исаан ( มณฑลอีสาน ), што исто така значи северо-исток.
Отприлика во тоа време, луѓето собирале историја и во Прахоем Фонгсавадан (ประชุมพงศาวดาร). Во претходната верзија тие сè уште зборуваа за Лао, но под принцот Дамронг линијата беше надмината и тие го сменија ова во „тајландски“ за поново издание. Понекогаш излегуваа криви текстови.
Пример каде А се менува во Б:
1А: Домородните луѓе во регионот (khon phuen mueang) се Лао,
Кмер (Камен) и Суаи, раса (чет) и [покрај тоа] има луѓе од други
земји (prathet uen), како што се тајландски, фаранг [западњаци], виетнамски, бурмански,
Тонгсу и Кинезите, кои се решија да се занимаваат со трговија во голем број.
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่วย, วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พม่า,
จีน, เข้าไปตั้งประกอบการค้าขายเปมน
1Б: Домородните луѓе во основа се Тајландски. Покрај тајландскиот,
има Кмери, Суаи и Лава,16 и луѓе од други земји како Фаранг,
Виетнамци, бурмански, тонгсу и кинези се населиле, но не се многу.
Повеќе информации Повеќе информации,
ญวน, พม่า, ตองซู, จีน, เข้าไปอยคแ่บู้ซง กนัก
2А: „Кога луѓето од лаонската раса (чон чат лао) кои биле во
земја (пратет) на север, ..” งเหนือ)
2Б: „Кога луѓето од тајландската раса (чон чат таи) кои биле
во земјата на север“ เหนือ).
За бунтот (Лаонските бунтовници стануваат тајландски бунтовници??):
3А: Во тоа време, од страна на оние семејства Лао и Кмер, кои,
по наредба на Чао Пасак (Јо), бил собран и останал во градот
Чампасак, откако ја доби веста дека армијата на Бангкок тргна во офанзива…
во годината на свињата, 1189 година од малата ера [1827 н.е.], оние Лао и Кмер
сите семејства се приклучија во запалувањето на градот Чампасак.
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำดส่งไปไว้ยังเมืองจำาป ั้ ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น… ปีกนนน Повеќе информации
Повеќе информации
3Б: Во тоа време, од страна на оние тајландски и кмерски семејства, кои,
по наредба на Чао Чампасак (Јо), бил собран и останал во градот
од Чампасак, откако ја доби веста дека армијата на Бангкок тргна во офанзива…
во годината на свињата, 1189 година од малата ера [1827 н.е.], сите тие семејства се приклучија
при запалувањето на градот Чампасак.
Повеќе информации ดิ์ (โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองาจ ิ์ повеќе
ข่าวว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น ... Повеќе информации
จำาปาศักดิ์ลุกลามขึ้น…
На овој начин завршувате со мапа, како што гледаме на половина пат низ делот, каде што тајландските „етнички“ групи доминираат во земјата. Веќе не можете да видите дека земјата во реалноста е многу разновидна.
Извори:
- Пронајдокот на историјата на „Исан“ (Акико Ииџима)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
убава приказна. мојата сопруга е од Утарадит. тврди дека и самата е Тајландска, но зборува и пишува лаотски. како и многу луѓе овде. дури оди дотаму што вистинските старци, вклучително и мојата 78-годишна свекрва, зборуваат лаотски меѓу себе.
Имаат дури и „далечно“ семејство кое живее од другата страна на границата со кое има дури и случаен контакт, особено на погреби.
„Постарото“ семејство, исто така, живее во област долж границата со Лаос.
Чианг Раи, Фајао, Нан, итн до Убон Рачатани
Убаво е да се најде објаснување овде.
Добра статија, Роб В.! Тоа појаснува многу за проблемите со кои се уште се соочува Тајланд.
Првата картичка гласи „Tai Lue“ со светло зелена боја. Нивното живеалиште е прикажано во јужна Кина каде се нарекуваат „Даи“ и во северниот дел на Лаос. Но, не се прикажани многуте станбени заедници на Тајландската Луе во северен Тајланд, имигранти во изминатите 100-150 години.
Мојот син е „половина“ Тајландски Лу. Неговата мајка велеше дека нејзиниот прв идентитет е „Таи Луе“, а потоа „тајландски“. Се сомневам дека тоа важи и за многу Исанери.
Она што не е толку јасно овде е дека со текот на вековите „границите“ меѓу народите (а особено Кмерите и Бурманците, кои едвај се споменуваат овде) значително се поместувале. Понатаму, дошло до доста силно мешање на нациите, откако едниот уште еднаш го освоил другиот.
По должината на границата TH-KH (=Камбоџа), повеќето од нив сè уште зборуваат кмерски меѓу себе, а прецизните антрополошки студии откриваат повеќе типични кмерски карактеристики.
Понатаму: овде во НЛ - и секако во d'n BEls - истиот феномен се случуваше низ годините, холандскиот постепено стана стандарден јазик за секого, а фризиските, твентите, дрентите, лимбуршките итн. беа турнати настрана. EN BE не постои ни 200 години.
Во следното парче ќе зборувам за границите, поточно за недостатокот од нив. Имаше градови-држави (муанг, เมือง), со кралеви или благородници. Тие имаа контрола врз областа директно околу муанг и повремено одеа на експедиции во џунглите за да ограбуваат други населени области (особено за да поробат луѓе) и/или да ги потчинат другите муанг, така што тие станаа притоки. Некои муанг биле должни на повеќе од 1 повисок муанг. Така, не се зборуваше за јасни граници до крајот на 19 век. Имаше и преклопување на области, неколку муанг брои област под нивна сфера на влијание. Се подразбира дека поради овие грабежи, војни и бегалци, населението исто така завршувало ваму-таму. Самиот Сиам бил голем ограбувач и анексатор. Неславната карта на која речиси цела Југоисточна Азија од Малезија до Кина беше „тајландска“ е смешна пропаганда. Тонгчаи Виничакул добро го објаснува сето ова во својата книга „Siam mapped“. Ќе напишам нешто повеќе врз основа на таа книга, меѓу другото, но тоа нема да се направи за миг. Иако некои Тајланѓани сè уште црпат големи крокодилски солзи на изгубена/одземена територија и ја негираат големата разновидност меѓу народите ако тоа не им одговара (или ги прават Тајланѓаните од разни страни на светот како не-тајландски предавници ако им одговара).
Но, благодарам за повратните информации. Повторно, ова е само кратко резиме, но слободно елаборирајте за одредени аспекти.
Да се илустрира што пишува Change; На почетокот на оваа година почина прабабата на мојот партнер. Таа беше добро во своите осумдесетти и живееше во село помеѓу градот Бурирам и границата со Камбоџа. Оваа прабаба зборуваше само кмерски и, освен ретка посета на градот, никогаш не го напуштила регионот. Мојот партнер, роден 1991 година, се школуваше на кмерски јазик во основно училиште. Тајландски беше наставниот јазик во средното училиште во Бурирам и средното училиште во Бангкок.
На нејзината смртна постела, тој се обидел да се збогува со својата прабаба на кмерски преку мобилниот телефон и открил дека всушност повеќе не ја владее активната употреба на Кмер, а сепак вели дека добро ја разбира. Кога му ги зборувам неколкуте кмерски зборови и фрази што ги научив во Камбоџа, ниту тој навистина не ги разбира. Од ова разбирам дека Кмерот што се зборува во Камбоџа значително се разликува од Кмерот што се зборува во Бурирам.
Сè уште го заборавам ударот; оваа прабаба зборувала само Кмер и никогаш не го научила тајландскиот јазик.
Чудно е што никаде не се спомнуваат мали тајландски малцински народи, народи како Маните.