Холандски очевидец за уништувањето на Ајутаја

Ват Чајватанарам во Ајутаја

Тоа беше драматичната кулминација на Втората бурманско-сијамска војна (1765-1767). На 7 април 1767 година, по исцрпувачка опсада од речиси 15 месеци, Ајуттаја главниот град на кралството Siam како што беше толку убаво формулиран во тоа време, од бурмански војницина оган и меч земени и уништени.

Во оргија на брутално насилство, градот, кој некогаш беше еден од најубавите и најбогатите во Азија, беше срамнет со земја. Десетици илјади полугладнети жители беа силувани, убивани или однесени во Бурма како робови. Само урнатините што пушат потсетуваа на повеќе од три века стар династички и религиозен центар на моќ што ја зароби имагинацијата на толку многу странски посетители…

Во меѓувреме – повеќе од 250 години подоцна – антибурманското незадоволство сè уште е добро вкоренето во тајландската колективна меморија. Усните традиции, историцизирањето на литературата, учебниците, музиката и филмот не само што го негуваат големото, моќно минато на Ајутаја, туку и стереотипот за грабежот и убивањето на варварите од Бурма до нивната содржина. Тие потхрануваа чувство на национална гордост и тоа нејасно чувство за Тајландија со кои сегашните министри сакаат да флертуваат. Фактот дека славните сијамци не биле баш познати како душички меѓу самите современици е детал од историјата на кој луѓето претпочитаат да не се задржуваат…

Во 1958 година, холандскиот истражувач Џ.Ј. Тој беше објавен од него во 1968 година по повод 200 години од падот на Ајутаја во 56 г.^e том на престижниот весник на Здружението Сиам.

Тоа беше официјален извештај дека еден П. ван дер Ворт, холандски пристанишен господар на Батавија, го снимил на 26 април 1678 година од устата на ерменскиот бизнисмен Ентони Гојатон,поранешен шеф на странски Европејци во Ајутаја' и од имамот или мола Сејед Али, портпарол на прилично големата муслиманска заедница во сијамскиот главен град. Тоа не е голема литература, туку концизен и концизен извештај за она што се случило во градот. Сепак, тоа е уникатен документ во секој поглед, бидејќи според моите сознанија тој е единствениот објективен современ пишан извештај за падот на Ајутаја. Има доста бурмански изворен материјал, но ова е генерално уредувано од чисто пропагандистички и секако не историски мотиви. Сијамските извори, од друга страна, често се засноваат на усни преданија или се напишани многу подоцна. Згора на тоа, токму поради тоа што сведоците беа странци, беше аверс кон пристрасноста што ги карактеризираше подоцнежните сијамски извештаи.

Гробот на Утумпон – Фото: Викимедија

Причината зошто ван дер Ворт се потруди да ги стави работите на хартија може да лежи во фактот што двајца сигурни и независни сведоци го потврдија она од што луѓето во Батавија долго време се плашеа, имено дека VOCфабрика во сијамскиот главен град беше срамнета со земја. Од оскудните документи што се зачувани за оваа фабрика во периодот непосредно пред падот на Ајутаја, можев да заклучам дека VOC го евакуира својот персонал некаде во декември 1765 година, кога стана јасно дека градот ќе биде опколен и опколен.

По краткиот вовед во кој се зборуваше за опсадата, официјалниот извештај продолжи вака: „...Дека тоа траеше до месец март 1767 година, кога, додека градот беше опкружен со високите води, таа му пријде на морските кривини со садови со скали, и фрлајќи земјени садови полни со барут, опколените беа избркани од ѕидините, а потоа ги направија господари на градот и целосно ги положија во пепел: бидејќи во овој потфат многу им помогнаа нивните сонародници, кои беа во градот на број од околу петстотини, од последователните услуги на затворениците што ги направија Сијамски, со кои успеале да се допишуваат. Онаа од жителите кои се спасиле од пожарот, убивајќи ги повеќето, останатите ги поделиле на неколку партии, според бројот на главите, и ги однеле, откако и тие се компајлирале. Логи претходно се жртвуваше на пламенот.

Дека младиот крал, кој заедно со неговото семејство, како и Беркеланг (што е и самиот стар крал нагт, така велат роднините, убиен од самите Сијамери) се најдени меѓу депортираните, меѓу оние кои умреле поради болест, првиот од болест, а со простување на последниот сиг себе. Дека роднините, заедно со нивните сопатници, кои броеле околу илјада глави, составени од Португалци, Ерменци, Пегуани, Сијамери и Малејци, како мажи, жени како деца, под мала придружба од само петнаесет Брамани, напредувајќи го патот по Пегу , половината успеаја да најдат можност да ги зграпчат своите кондуктери и да ги стават на безбедно со летот, откако по еден месец успех низ шумите и непобедените патишта повторно пристигнаа први кај сијамската река.

Дека роднините останале таму уште три месеци, потоа заедно со некои други нивни придружници со мал брод од Кина до Камбоџа и понатаму по Палембанг, конечно на 23 декември со садот со мастилото Јураган. пристигнаа овде. Понатаму, релатантите велат дека Браманите, откако ја исчистиле земјата од некои Сијамери околу Бангкок, како место каде што стоела француската Логи, повторно ја основале, што тие го создале со пловење по Камбоџа. цикираат под нивните глави на устието на реката, лишувајќи ги од земјоделството и рибарството.

Така поврзано со 26 април 1768 г

P. van der Voort. '

Овој извештај нè учи - и ова беше нов елемент - дека трупите што го напаѓаа градот беа потпомогнати одвнатре од Бурманците кои претходно беа заробени од Сијамците. Сепак, има неколку забележителни празнини или грешки во сметката. Вистина е дека бурманските трупи користеле примитивни рачни гранати во нивниот напад, теракотните саксии исполнети со барут, но за чудо, двајцата очевидци молчеле за фактот дека Бурманите ископале некои тунели под ѕидините на градот и ги наполниле моите за да експлодираат, пробивајќи ја сијамската одбрана. Можно е да не го прават тоа де визу но сигурно ги слушнале овие експлозии доколку биле во градот.

Генерал Таксин

Причината зошто приказната за „Самиот стариот крал таа ноќ, убиен од самите Сијамери“ во загради можеби има врска со фактот дека очевидците го слушнале овој извештај. Во секој случај, не беше во ред. Историчарите претпоставуваат дека Екатат најверојатно успеал да побегне од запалениот град со брод, но дека тој подлегнал на исцрпеност и глад десет дена подоцна во шумите на Бан Чик во близина на Ват Сангхават. Неговиот брат Утумпон, кој абдицирал во корист на Екатат и станал монах, всушност бил одведен во Бурма во окови со речиси сите членови на кралското семејство, каде што првично бил приведен во Ава. Потоа, тој и неговите сопатници добија дозвола да се населат во село во близина на Мандалај со кое командуваше бурманскиот монарх Хсинбјусин за народот Јодаја, прогонетите од Ајутаја. Се вели дека Утумпон умрел овде во 1796 година.

Друг историски елемент без преседан беше тоа што некои од затворениците и заложниците земени од Бурманците успеаја да побегнат на пат кон Бурма. Фактот дека тие очигледно повторно стигнале до Чао Фраја без никакви проблеми - освен некоја „борба“ - се докажува со историски утврдениот факт дека Бурманците оставиле зад себе окупаторска сила од едвај 2.000 мажи во Сијам. Ним им требаа поголемиот дел од нивните војници во нивната земја за да ја спречат кинеската инвазија.

Посебно интересно е спомнувањето на Сијамците кои се населиле во Бангкок, на местото каде што стоел францускиот Логи, како Тонбури, и на приближно две илјади Кинези кои се населиле на устието на Чао Фраја. Без сомнение, трупите на генералот (а подоцна и кралот) Таксин – кој и самиот беше половина Кинез и совршено двојазичен – се улогоруваа овде и од оваа база почнаа да ги истеруваат бурманските трупи од Сијам. Конкретно, ова значеше дека речиси половина од силите на Таксин кога го зазеде Тонбури со својата војска од 1767 луѓе во октомври 5.000 година, шест месеци по падот на Ајутаја, и почна да го обновува сијамскиот суверенитет, се состоеше од кинески платеници. Историски факт што навистина не е обработен во силно етноцентрично обоената официјална тајландска историја до ден-денес…