Бенг Раџан: допир на Вархајт и многу Дихтунг….

Споменик на Банг Рајан во Сингбури (TRIN TRA / Shutterstock.com)

Пред неколку дена ја коментирав приказната за Ја Мо, легендарната хероина на Корат. Денес би сакал да одвојам момент да размислам за уште поиконична приказна. Банг Рачан е познато име во Тајланд. Всушност, тоа илустрира колку е тенка во тајландската историографија линијата помеѓу Вистина и поезија. Тоа е нешто како тајландска верзија на добро познатите приказни за Астерикс и Обеликс: Се враќаме во 1765 година. Целиот Сијам е под бурманскиот јазол, освен храбрите жители на едно мало село кои ги запираат бурманските легии…

Селото за кое станува збор беше Банг Раџан. Во овој прилог би сакал да испитам како се здоби со таков митски статус. Во август 1765 година, трупите на бурманската династија Конбаунг непроменливо се фокусираа на територијалната експанзија го нападнаа Сијам од различни правци. Северните инвазивни сили, предводени од генералот Не Мио Тифат, најпрво ги клекнаа Лаотците и напредуваа по Чао Фраја до сијамскиот главен град Ајутаја. Според легендата, неколкуте селани на Банг Раџан ја држеле оваа сила од повеќе од 100.000 луѓе не помалку од пет месеци.

Ова е генерално она што се случило според сијамските/тајландските извори: локалните водачи на селата во непосредна близина, особено од Фо Крап, Фо Тале и Сибуатон, се вели дека систематски привлекувале помали бурмански единици во џунглата со герилска тактика да држете ги подалеку од нив.да се направи главната моќ една чаша помала. Кога земјата под нивните нозе станала премногу жешка и сè пораздразливиот Не Мио Тифат сакал да им одржи лекција, малите 400 сијамски воини се повлекле во Банг Раџан. Изборот за оваа локација беше очигледен. Имаше многу залихи на храна, местото беше на гребен и беше обезбедено со палисади. Тие го поканија Phra Dhammachot, игуменот на еден манастир во Суфанбури. Овој почитуван монах не бил познат само по својата огромна мудрост и стратешки увид, туку и по неговите волшебни вештини и железени баења, што било убав бонус во битката.

(ТРИН ТРА / Shutterstock.com)

И таа битка не чекаше долго. Бурманскиот напад по напад беше одбиен, и како што херојскиот отпор на ова село стана познат надалеку, доброволци се собраа да им помогнат од далеку и широко, а гарнизонот на Банг Раџан речиси тројно се зголеми за неколку недели. Верни на старото верување дека ако не си силен, мора да бидеш паметен, бранителите се истакнаа со генијална тактика и генијалност, дури во еден момент – иако не многу успешно – фрлајќи ги сопствените топови. Не помалку од осум пати бурманските трупи мораа да извршат огромно обвинение против импровизираните утврдувања пред да може да се скрши сијамскиот отпор.

Тоа е официјалното читање на историјата. Но, дали се совпаѓа со фактите? Дозволете ми да започнам со силата на бурманската инвазивна сила. Според сијамски/тајландски извори, бурманските сили би се состоеле од најмалку 100.000 војници, но оваа последна бројка треба да се земе со голема зрно сол. Во реалноста, тоа беше повеќе од 20.000... Што се однесува до Банг Раџан, ова село навистина постоело во осумнаесеттиот век. Меѓутоа, проблемот е што само една современа хроника од Ајутаја во неколку реченици го спомнува отпорот против Бурманците во овој регион. Доколку битката во и околу Банг Раџан всушност била со такви епски димензии како што би сакала да веруваме популарната тајландска култура, несомнено би ѝ било дадено многу позначајно место во современите извори во тоа време. За Банг Раџан молчеа и современите бурмански извори. Хрониките споменуваат 'локален силеџија' тоа го отежнало напредувањето на Бурма, но овие настани се случиле помеѓу август и октомври 1765 година на север по должината на реката Ванг.

Само под владеењето на кралот Монгкут (1804-1868), кој како прв монарх од династијата Чакри, презеде сериозни напори не само за обединување на земјата, туку и за создавање национален идентитет, се посвети големо внимание на настаните што се вели дека се случило во Банг Раџан скоро еден век порано. Од никаде, одеднаш се појавија приказни за Банг Раџан и херојските бранители. Монгкут ја гледал историската свест како знак на цивилизација и верувал дека може да се спротивстави на можните обвинувања дека е нецивилизиран од западните колонијални сили, соочувајќи се со славната сијамска историја. Меѓутоа, голем проблем беше што повеќето историски извори, како што се хрониките и владините документи, станаа во чад кога Бурманците го уништија главниот град со оган и меч во 1767 година. Со други зборови, речиси и да немаше достапен релевантен историски материјал. Тврдењето дека историјата била произведена на производната лента во раниот период на Ратанакосин е можеби малку претерано, но секој објективен историчар ќе мора да препознае дека нешто не е во ред со вистинитоста на сијамската историографија од тоа време.

Меѓутоа, оваа официјална историографија, дополнително уредена од кралот Чулалонгкорн (1853-1910) и неговиот полубрат, самопрогласениот историчар и образовен реформатор принцот Дамронг Раџанубаб (1862-1943), беше прашање на Среќни неколку. Мнозинството од сијамското население немаше да се запознае со Банг Раџан до меѓувоениот период, во 1966-тите, благодарение на многу популарната новела на исто толку популарната писателка Мај Муенгдерм. Оттогаш, Банг Раџан е нераскинлив дел од – неофицијално постоечкиот – историски канон на Тајланд. Филмот се појави во XNUMX година Суек Банг Раџан или Битка кај Банг Раџан во кината. Овој филм, со ѕвездите Сомбат Метане и Писамај Вилаисак во главна улога, некритички ги зголеми сите постоечки клишеа за Банг Раџан, но тоа може да биде најлошото за Тајланѓанецот. Тие се нагостија со драматичната приказна што го погали нивното чувство за националистичка самопочит. Филмот на Танит Џитнукул Бенг Раџан која беше објавена во 2000 година, веројатно беше уште поголем блокбастер, делумно поради возбудливата насловна песна за која беше повикан Карабао. Тие се нагостија со изведбата на прекрасно стилизираните супермени, опремени со импозантни рачки за велосипеди и истото шест кутии, кои со опасно остра dap во двете раце за кратко време бркаа илјадници одвратни Бурмани до вечните ловишта... ТВ серијата Бенг Раџан што го емитуваше Канал 2015 во 3 година, сето тоа го направи одново. Неколкуте академици кои се осмелија внимателно да ги коментираат овие продукции веднаш беа осудени.

Како автор со широк културно-историски интерес, ме боли што морам постојано да заклучувам дека огромното мнозинство од тајландското население ја црпи својата историска свест од популарната култура наместо од историски и научно засновани студии. Бенг Раџан го заслужи своето место во тајландската колективна меморија повеќе преку популарната култура отколку вистинската историографија како епска приказна за патриотски инспирирана саможртва. Бројот на стрипови, филмови и ТВ серии посветени на Банг Раџан одамна престана да се брои на прсти од една рака. Селото и неговите жители се покажуваат како неисцрпен извор на инспирација, а потоа молчам за голем број, од историски исправна гледна точка, сомнителни учебници. Навистина личи на бренд чиј датум на истекување очигледно е далеку од истечен...

Да заклучиме: На 29 јули 1976 година, споменикот Каи Банг Рајан во паркот Каи Банг Рајан беше инаугуриран во присуство на кралот Бумибол. Оваа меморијална локација, која зафаќа површина од нешто помалку од 120 раи, се наоѓа на околу 15 километри од Синг Бури по автопатот 3032.