Karaļa Vajiravuda statuja Lumphini parkā Bangkokā
Kad karalis Čulalongkorns nomira 1910. gadā pēc četrdesmit divus gadus ilgas valdīšanas, viņa vecākais dēls, divdesmit deviņus gadus vecais princis Vajiravudh, viņa neapstrīdams pēctecis.
Princis bija mācījies Anglijā: militārās mācības Sandhērstā, tiesības un vēsturi Oksfordā. Viņš paņēma šo garīgo bagāžu sev līdzi no Eiropas uz Siam. Kā karalis viņš pārņēma absolūto monarhiju, kurā militārajā un civilajā pārvaldē dominēja ļoti plašās (vēlajam karalim bija septiņdesmit septiņi bērni!) karaliskās ģimenes locekļi.
Divus gadus pēc kronēšanas Vajiravuds saskārās ar sazvērestību: jaunu virsnieku grupai bija idejas par konstitucionālu monarhiju un pat daļēju republiku. Grupa tika savākta, un briesmas bija beigušās. Karalis uzskatīja, ka Siāma nebūt nav gatava mainīt pārvaldības sistēmu no absolūtas uz konstitucionālu monarhiju, nemaz nerunājot par republiku! Tomēr viņš atzina, ka valsts interesēs ir samazināt prinču automātisko ietekmi uz ciltsrakstiem un dot vairāk vietas meritokrātiskām tendencēm.
Tā kā viņš joprojām vēlējās eksperimentēt ar citām valdības formām, karalis 1918. gadā izveidoja sava veida pašpārvaldes izmēģinājumu poligonu: Dusit Tani, Debesu pilsēta. Šī miniatūra pilsēta ietilpa pils dārzos gandrīz pusakru platībā, un tajā bija iekļautas visa veida ēkas nelielā mērogā (1:15): privātmājas, pilis, tempļi un pieminekļi, pulksteņa tornis, valdības ēkas, kazarmas, veikali, slimnīcas, viesnīca, krasts, upes un kanāli. Bija arī parki ar strūklakām un ūdenskritumiem, ugunsdzēsēju depo un elektrības uzņēmums. Karalis viens pats uzrakstīja konstitūciju pilsētai. Tajā bija divi simti iedzīvotāju, kuriem bija jāizvēlas savs valde. Karalis nodibināja divas politiskās partijas: zilos un sarkanos, un viņš pats vēlējās, lai viņu uzskatītu par normālu pilsoni tāpat kā visi pārējie iedzīvotāji.
Viņš reģistrējās ar vārdu Nai Ram na Krungthep ar jurista profesiju. Dusit Thani bija arī divi dienas laikraksti, kā arī iknedēļas laikraksti, un šie periodiskie izdevumi Nai Ram īpaši interesēja, jo viņš uzskatīja, ka Taizemes žurnālistikas standarti kopumā ir jāuzlabo.
Dusit Thani mērķis bija parādīt, kā darbojas demokrātiska valdība. Šim nolūkam regulāri notika vēlēšanas: pirmajos divos Dusit Thani gados pat septiņas reizes. Tas šķiet nedaudz īsā laikā, bet karalis bija izdomājis kaut ko ļoti jauku: Dusit Thani tika samazināta ne tikai telpa, bet arī laiks! Laiks eksperimentālajā dārzā tika samazināts mērogā 1:12. Tas nozīmēja, ka mēnesis Dusitthani apzīmēja veselu gadu, bet diena tur – 12 dienas. Tātad septiņas vēlēšanas notika nevis divos, bet divdesmit četros gados, un tas atkal ir diezgan normāli.
Karalis Vajiravuds
Tas ir ļoti interesants jautājums: vai tiešām ir tā, ka, samazinot telpu, arī laiks kļūst mazāks, tas ir, ātrāk? Vai arī laiks vienkārši kļūst lielāks, lēnāks? Vai arī nav savienojuma un tas nav svarīgi? Vai cilvēki mazās mājās dzīvo ātrāk nekā cilvēki lielās mājās? Vai Madurodamā laiks paiet ātrāk nekā Amsterdamā? Vai mazi radījumi, piemēram, augļu mušas un peles, dzīvo ātrāk nekā lielie, piemēram, ziloņi un vaļi? Kopumā, jo lielāka dzīva būtne, jo ilgāk tā dzīvo, bet tas neko neizsaka par cilvēku dzīves ātrumu. Nemaz nerunājot par subjektīvo sajūtu par to. Vai pele domā, ka dzīvo ātri, zilonis domā, ka dzīvo lēni? Vai laiks rit ļoti ātri viena trāpījuma brīnumam vai ļoti lēni? "Kad es piedzimu, tur bija saule, tagad, kad esmu vecs, tur ir saule. Nekas cits manā dzīvē nav noticis!'
Satriecoša problēma! Es tikko pārbaudīju standarta darbu par šo tēmu, proti, Džonatana Svifta grāmatu Gulivera ceļojumi, taču tajā nav minēts fakts, ka laika ātrums starp rūķiem Liliputā atšķiras no Brobdingnagas milžu ātruma. Pat ar Einšteinu, kurš ir neapstrīdams relatīvā laika autoritāte, es nekļūstu gudrāks šajā jautājumā. Viņš veica visdažādākos domu eksperimentus, bet ne par ievērojami samazinātu vai ievērojami paplašinātu Visumu un laika dimensijas stāvokli tajā.
Es tikai pateikšu, ka karalis paātrināja laiku, lai savā laboratorijā, savā demokrātijas spiediena katlā, varētu rīkot biežas vēlēšanas, un šajā jautājumā viņam, protams, bija taisnība. Šajās vēlēšanās vienmēr uzvarēja kandidāts Nai Ram na Krungthep, jo tas bija pārāk tāls demokrātiskais tilts, lai siāmieši ar vēlēšanu urnām varētu pie varas likt kādu citu.
1924. gadā karalis nomira, tikai četrdesmit četrus gadus vecs. Dusit Thani pēc viņa nāves tika demontēts un pazuda no zemes virsmas. Viņa pēctecis, viņa jaunākais brālis Prajadhipoks, bija spiests pieņemt konstitūciju 24. gada 1932. jūnijā nevardarbīgā apvērsumā, ko veica militārpersonu un civiliedzīvotāju grupa, izbeidzot septiņsimt gadus ilgo absolūto monarhiju Siāmā.
Bet tas ir pavisam cits stāsts....
Šī “demokrātijas izmēģinājumu vieta” bija jautra rotaļlieta. Daudzos citos rakstos, ko Rama VI atstāja, viņš neatstāja šaubas par to, ka absolūtā monarhija (karalis kā “tēvs” un pavalstnieki kā “bērni”) ir Taizemes vienīgā atbilstošā valdības forma.
Es vienmēr gribu zināt, ko šie vārdi nozīmē. Nosaukumiem gandrīz vienmēr ir nozīme taju valodā, parasti tie ir sanskrita izcelsmes. ดุสิตธานี vai Dusit Thani (doesit thaanie: rādīt zemu vidējo vidu) nozīmē "Debesu pilsēta". Thani ir pilsēta tāpat kā Udorn Thani un Surat Thani, Dusit ir (ceturtās) debesis.