Šeit es parādu sešas karikatūras ar paskaidrojumiem, kas pirms simts gadiem kodīgi kritizēja Bangkokas karalisko-diženāko eliti.
Lasītāju skaita pieaugums Bangkokā no 1920. gadsimta 3. gadiem veicināja vietējo izdevniecību strauju pieaugumu. Līdztekus tam parādījās vairāki populāri laikraksti un žurnāli, kas kļuva par publisku debašu un diskusiju forumu. Dažu žurnālu tirāžas bija 4.000-XNUMX, kas tam laikam bija daudz. Varu un privilēģijas rūpīgi pārbaudīja un kritizēja pilsoņi, kuri vēlējās piedalīties tautas sabiedriskajā dzīvē. Absolūtā monarhija un rojālistu privilēģijas tika asi kritizētas. Elite tika attēlota kā morāli bankrotējusi, kas interesējas tikai par sevi, seksu un naudu. Dažreiz žurnāli tika aizliegti, bet drīz tie atkal iznāca.
Godbijība un cieņa, kas bieži tiek uzskatīta par dziļi iesakņojušos taju apziņā, ko sauc par taizemību, 1920. gadsimta 1930.–XNUMX. gados laikrakstos un žurnālos bieži vien pilnībā izpalika. Gluži pretēji, tajā laikā bija izplatītas necieņas un nievājošas karikatūras (un stāsti). Arī karalis netika saudzēts.
Tas viss novestu pie 1932. gada jūnija revolūcijas, kas absolūto monarhiju pārvērta par konstitucionālu. Šo revolūciju plaši atbalstīja un izaicināja tikai rojālistu grupa.
Savas grāmatas “Vīrietis, sieviete, Bangkoka” nodaļā “Vizuāli izaicinājums” Barmē sniedz 27 karikatūras, un tālāk es aprakstu 6. Pārējās ir tikpat kodīgas un skaidras.
Nākamreiz par "poligāmijas jautājumu" Diskusija par to saista nevienlīdzīgās seksuālās attiecības starp vīriešiem un sievietēm ar tautas likteni kopumā.
Mēs redzam cilvēka milzi, skaidri vienu Tālrunis: yài (Kungs, burtiski "lielisks cilvēks"), kas ir skaitlis phôe: nói (padotie, burtiski "mazie cilvēki") viņa rokās un uz pleciem, kamēr vairāki citi laiza viņa kājas un kurpes.
Karikatūra nozīmē, ka vienkāršiem cilvēkiem ir tikai viens veids, kā tikt uz priekšu: nekaunīgi glaimot un noslaucīt saviem priekšniekiem.
Maza auguma, resns vīrietis oficiālajā uniformā, turot maisu ar uzrakstu "nauda", viņa kabatas ir pārpildītas ar banknotēm. Viņš saka: "Nomierinies, viss būs labi." Vīrietim ir līdzība ar karali Rāmu VI.
Vēstījums: nauda ir visu lietu mērs, laimes un miera avots un lojalitātes veids absolūtajam(-iem) valdniekam(-iem).
Šīs 1926. gada multfilmas nosaukums ir “Mūsu ieradums rāpot”. Siāmas kungs sēž pie galda ar kādu Rietumu vīrieti. Rietumu cilvēks norāda uz kalpiem, kas ložņā starp dažiem suņiem un saka: "Vai tie nav jūsu tautieši?" "Jā," saka Siāmas kungs, "bet viņi ir daudz nabagāki par mani!"
Vairākas amatpersonas pieliecas un sniedzas pēc vairākiem maisiņiem ar uzrakstu "valsts nauda".
Tur rakstīts: 'Ar savu muti tu apliecini savu mīlestību pret tautu, bet ko pie velna dara tavas rokas?'
Šeit policists (?) izlaužas cauri džungļiem, brienot purvā. Krūmos no kreisās uz labo bija rakstīts: “azartspēles, opijs, prostitūcija un viltota nauda”.
Sieviešu grupa, kas tiek raksturota kā prinča, aristokrāta un tirgotāja sievas, spēlē azartspēles un saka viena otrai: “Mans vīrs tik un tā nav mājās”. Policists lūkojas pa atslēgas caurumu un pie sevis saka: Ha, ha, es tā nedomāju! Nav nekā slikta!
Vēstījums: valdošā šķira, kas lepojas ar savu tikumu, nav labāka par citiem, un policija neiejauksies.
Avots: Scot Barmé, Sieviete, Vīrietis, Bangkoka, Mīlestība, sekss un populārā kultūra Taizemē, Silkworm Books, 2002, 4. nodaļa
Tino, paldies par šiem attēliem un skaidrojumu. Šodien ļoti aktuāli. Drosmīgi cilvēki, pat tad.
Mani ir pārsteidzis, ka pirms 100 gadiem šī muižniecības un karaļa kritika bija iespējama. Tagad par to varat apskatīt cietuma iekšpusi. Un cik daudz sociāli pa šo laiku ir mainījies?
Arī fotogrāfija uz Barmē grāmatas vāka man šķita ļoti tipiska tam laikam 'rūcošajiem divdesmitajiem'. Sieviete apskauj divus vīriešus, vīrietis un sieviete sniedz viens otram skūpstu. Tieši tāpat publiski! Pirms simts gadiem! Par laimi, kopš tā laika pasaule ir daudz uzlabojusies. Taizemē tas tiešām vairs nav iespējams.
Es to nekritizētu.
Un nevajag salīdzināt ar laiku pirms 100 gadiem.
Ne vienu vien Taizemi interesē jūsu klātbūtne šeit, un tas ir pamatoti.
Atrodi citu valsti un izspļauj žulti!
Andrē, jūs būtu labs līdzstrādnieks Taizemes, Laosas, Kambodžas, Krievijas, Ķīnas un pat Ziemeļkorejas valdībām. Es varu nosaukt vēl vairāk “jauko” valstu, kurās valdība ir likusi turēt muti ciet, lai jums joprojām būtu daudz darba.
Un attiecībā uz jūsu pēdējo rindu: varbūt labāk, ja jūs pats dodaties uz citu valsti, jo jūs neesat sapratuši, kā taizemieši, izņemot nelielu drosminieku grupu, kas nonāk cietumā vai tiek nogalināti, domā par iedzīvotāju paverdzināšanu. Nu, izņemot elites grupu, formas tērpus un ultrarojālistus vai sakiet: lielo naudu.
Vai tiešām jūs neko nesapratāt par uzbrukumu pirms 18 gadiem pazudušās cilvēktiesību advokāta Somčai sievas mājai?
Andre
Jūs esat dzimis brīvā valstī, kur varat runāt un rakstīt, ko vien vēlaties.
Tas ir arī acīmredzams, jo savā atbildē varat ierakstīt, ko par to domājat.
Un kāpēc gan lai to nevarētu kritizēt.
Šajā valstī pastāv atšķirības starp tagadni un pagātni.
Kas ir redzams arī no šīm karikatūrām.
Aizveriet acis, jo jūs apmeklējat, protams, nē.
Jūs arī to redzat, bet galvenokārt vēlaties paust un uzspiest savu redzējumu,
Laimīgu brīvību no jūsu puses.
Un varu iedomāties, ka taizemietis tevi negaida.
Bet visi tie pārējie farangi, kurus viņi ir gaidījuši divus gadus, viņi priecājas, redzot viņus nākam.
Un, ja jūs patiešām zinātu taizemiešus, jūs zinātu, ka viņi arī interesējas par mums.
Viņi vienkārši nevar runāt un visu atklāti apspriest kā jūs.
Jauka nedēļas nogale
Pjoters
Pjoters,
Ka dzimis brīvā valstī, kur var teikt un rakstīt jebko?
Ja jūs kā autonoms holandietis izteiksiet pamatotu komentāru pret tumšādainu cilvēku, jūs uzreiz tiksiet nosaukts par labējo rasistu.
Tāpēc neapgalvojiet, ka Nīderlandē viss ir iespējams un par to var runāt.
Jauka nedēļas nogale
Kāds dīvains komentārs Andre, protams nezinu, cik lielā mērā tu esi integrējies Taizemes sabiedrībā, bet šī tēma šobrīd ir ļoti aktuāla un kļūst arvien aktuālāka.
Vienkārši skaistas karikatūras! Un, pateicoties Scot Barmé, šajā karikatūru izlasē ir izcili izteikta citādi abstraktā teorija, ka desmitgadē līdz 1932. gada revolūcijai bija ļoti brīva un kodīga kritika pret sabiedrību kopumā un jo īpaši par iekārtu un augstāko eliti. Tāpēc šī grāmata ir manā grāmatu plauktā.
Paliek jautājums, vai un kad Taizeme atkal redzēs šo brīvību... Galu galā vārda brīvība un kritika veicina sabiedrības (r)evolūciju. Tas ir ceļš uz priekšu.