Phimai pilsētas mūri

Pilsētas vārti Pratu Chai — Phimai (amnat30 / Shutterstock.com)

Katram dzīvniekam ir savs prieks... Atzīstu, ka mani jau sen aizrauj vecpilsētas mūri, vārtu mājas, aizsarggrāvi un citi nocietinājumi. Taizemē šāda veida nekustamā mantojuma entuziasti ir labi aprūpēti, un tāpēc nav nejaušība, ka agrāk Taizemes emuārā esmu jau runājis par Ajuthajas, Čiangmai un Sukhothai vecpilsētu mūriem un nocietinājumiem.

Man nav jādodas tālu, lai redzētu Phimai pilsētas mūrus, jo šī vēsturiskā pilsēta, tā teikt, atrodas manā pagalmā, mazāk nekā stundas brauciena attālumā no manas dzimtās pilsētas. Tiek uzskatīts, ka Phimai varētu būt cēlušies pirms aptuveni diviem tūkstošiem gadu kā apmetne Mun un Čakkarāta satekā. Stratēģiska vieta, kas pilsētai neko ļaunu nenodarīja, jo kopš XNUMX. gadsimta šajā vietā ir diezgan nozīmīgs tirdzniecības centrs. Tika nodibināts kontakts ar Mekongas ieleju caur Munu, un svarīgs, ienesīgs tirdzniecības ceļš no ziemeļiem uz dienvidiem veda pāri Khorat plato caur Phimai. Tā nebija nejaušība, ka pēc dažām desmitgadēm Phimai izauga par ļoti svarīgu Khmeru impērijas priekšposteni, ko sauc par Vimayapura. Šis priviliģētais stāvoklis bija lielā mērā saistīts ar vietējiem valdniekiem, ietekmīgo Mahidharapura dinastiju, kurai bija ciešas saites ar khmeriem. No šīs dinastijas izcēlās daži no svarīgākajiem khmeru valdniekiem. Ne tikai Džajavarmanam VI, spēcīgās Mahidharapuras dinastijas dibinātājam, bet arī Džajavarmanam VII un Suravarmanam II bija senču saknes Phimai.

Šī karaliskā pievilcība, protams, atspoguļojās pilsētā, kurā atšķirībā no šodienas ar nedaudz mazāk nekā 10.000 XNUMX iedzīvotāju, tās ziedu laikos bija četras līdz piecas reizes vairāk iedzīvotāju. Nozīmīgais administratīvais un reliģiskais centrs atradās augstajos un izturīgajos pilsētas mūros. Šo sienu centrā atradās Prasat Hin Phimai jeb lielais tempļu komplekss. Šis templis, atšķirībā no vairuma citu khmeru tempļu, nekad netika iecerēts kā hinduistu svētnīca, bet sākotnēji bija budists. Tas, iespējams, bija saistīts ar faktu, ka reģions bija budists kopš septītā gadsimta. Plānojuma ziņā kompleksam ir trīs tipiski izkārtojumi prangs vai kolbas formas torņi, daudzas līdzības ar tādām vietām kā Prasat Prang Ku Si Saket provincē vai Prasat Hin Ban Phuluang Surinā. Lai gan būvniecības mērogs Phimai bija ievērojami lielāks.

Pratu Chai pilsētas vārti Phimai pilsētā (amnat30 / Shutterstock.com)

Prasat hin Phimai tomēr bija viens no svarīgākajiem khmeru civilizācijas tempļu kompleksiem. Šo īpašo nozīmi ilustrē fakts, ka starp centrālo tempļu kompleksu un khmeru galvaspilsētu Angkoru atrodas 240 km. garais Dharmasalas ceļš, tika izbūvēts galvenais savienojuma ceļš, kas savieno abus reliģiskos centrus. Phimai templis bija orientēts uz dienvidaustrumiem - nevis, kā vairums citu khmeru tempļu, austrumu virzienā - t.i., uz Angkoru. Nav pilnībā skaidrs, kad Prasat Hin Phimai sāka būvēt, taču ir aizdomas, ka tas notika karaļa Rajendravarmana II pēdējos valdīšanas gados, kurš valdīja khmerus no 944. līdz 968. gadam. Sakritība vai nē, bet tieši šajā periodā khmeri pilnībā paplašināja savu varu pār Khorat plato, un, manuprāt, šī tempļu kompleksa celtniecība galvenokārt būtu jāuzskata par paziņojums jāuzskata par khmeru prinču neierobežotajām teritoriālajām ambīcijām no akmens veidotu apliecinājumu. Jebkurā gadījumā ir skaidrs, ka šī tempļa vērienīgie būvniecības plāni tika pabeigti ap 1080. gadu, kad valdīja Džajavarmans VI, kurš nebija aizmirsis savu dzimšanas vietu.

Apsolu, ka kādu dienu iedziļināšos tempļa stāstā, bet šodien vēlos aprobežoties ar pilsētas mūriem, no kuriem, par laimi, joprojām var atrast diezgan daudz mirstīgo atlieku. Lielākā daļa tūristu Phimai apmeklējumu ierobežo centrālais templis, muzejs un, iespējams, Sai Ngam banjans koks, kas saskaņā ar leģendu ir vecākais (+350 gadi) un lielākais (+-1.350 m²) šāda veida Taizemē. . Un tas ir žēl, jo tikko apmeklētās sienu un vārtu paliekas rada labu iespaidu par šīs vietas nozīmi. Pilsētas sienas, iespējams, tika uzceltas vienlaikus ar tempļa celtniecību un, visticamāk, aizstāja vecāku zemes valni. Tomēr trūkst arheoloģisku pierādījumu šīs teorijas atbalstam, taču lielākā daļa vēsturnieku uzskata, ka kāds nocietinājumu veids varētu būt pastāvējis jau astotajā gadsimtā. Pilsētas mūris tika uzcelts uz taisnstūrveida grīdas plāna, kura platība ir 1.020 x 580 m. Tas ir aptuveni Ankorvatas grīdas plāna lielums (1.025 x 800 m). Pilsētas mūra vārtu mājas celtas no lieliem laterīta blokiem un dekorētas ar smilšakmeni. Pilsētas mūriem katrā pusē ir vieni vārti. Šīs ostas ir saskaņā ar apmaiņu prang no Prasat Hin Phimai, tāpēc austrumu un rietumu vārti nav pilnībā izvietoti pilsētas mūrī.

Mūra ārpusē bija aptuveni septiņus metrus plats grāvis, no kura aptuveni trešā daļa ir saglabājusies labā vai citādi labā stāvoklī. Lielākā daļa no tā, gandrīz 800 metri, atrodas rietumu pilsētas vārtu ziemeļu pusē. Šo kanālu baroja Chakkarat upes ūdens. Varbūt dažas slūžas regulēja ūdenssaimniecību, taču visas pēdas no tām ir zudušas. Tikai pieci lieli ūdens baseini vai barejs joprojām var atrast pie sienām, bet kādreiz šajā apgabalā varēja būt vismaz astoņi no šiem rezervuāriem. No četrām vārtu mājām dienvidu vārti ir vai Pratu Čai visvairāk uzbudināms. Žēl, ka 2018. gada restaurācijā netika izmantots izturīgs smilšakmens, kā rezultātā oriģinālajā un jaunajā akmenī radās ļoti pārsteidzošas krāsu atšķirības.

Slikta restaurācija

Tomēr nevienam no vārtiem joprojām nav virsbūves vai jumta. Visi vārti, kuru atvērums bija nedaudz mazāk par 3 metriem, bija pietiekami plati, lai bez piepūles varētu izbraukt cauri vērša pajūgiem vai karaliskajam zilonim kaujas tērpā. Grēdas ar dziļi nolietotām pajūgu sliedēm, iespējams, darbojās kā satiksmes nomierinātāji avant la lettre. Četras vārtu mājas izvirzījās no pilsētas mūra un bija aptuveni 17 metrus platas un 12 metrus dziļas. Īpatnējais ir tas, ka katrā no šīm vārtu mājām ir norādes, ka iespējamā krava var tikt aplūkota no augšas vai arī kārtības sargi bija acu kontaktā ar ziloņu braucējiem. Katrā vārtu pusē aptuveni 20 metru garumā stiepās vēl viena siena, kas tika uzcelta no lieliem laterīta blokiem un pēc tam nemanāmi saplūda ar tikpat augsto māla sienu, kuru vainagoja smaila, uzasināta koka palisāde. Arheoloģisko izrakumu laikā aiz šīs zemes sienas atrastās stabu bedrītes apstiprina hipotēzi, ka, iespējams, visā šīs masīvās bermas iekšpusē ir uzbūvēts izturīgs koka žoga vai platforma, ko varēja izmantot aizstāvji un pār kuru tika turēta apsardze.

Taču šīs zemes bermas paliekas atrodamas tikai pie dienvidu vārtiem. Trīsstūrveida dīķi, kas joprojām atrodami dažu vārtu namiņu priekšā, pēc lielākās daļas arheologu domām, bija pilsētas grāvja un līdz ar to arī vārtu aizsardzības sistēmas sastāvdaļa. Tomēr atšķirībā no, piemēram, Sukhothai pilsētas mūriem, nav ne miņas no iespējamām apsardzes mājām vai dzīvesvietām karavīriem, kas apkalpo pilsētas vārtus. Viņi, iespējams, dzīvojuši sen pazudušās koka kazarmās vaļņa iekšpusē. Uzkrītoši ir arī tas, ka nekur nav atrodamas bastionu, uguns bedrīšu un citu zemes aizsardzības pozīciju pēdas. Novērojums, kas ir diezgan ievērojams šāda izmēra nozīmīgai vietnei.

Austrumu vārti ir vissliktākajā stāvoklī. Laika zobs šeit nepārprotami atstājis savas pēdas un faktiski palikusi tikai pamatne ar kādām nesakārtotām laterīta un smilšakmens bluķu krāvumiem. Tuvākajā apkārtnē zem niecīgas pajumtes joprojām atrodamas senlaicīgas ķieģeļu krāsns paliekas, kurās, kā liecina neskaitāmās apkārtnē guļošās lauskas, ceptas jumta dakstiņi. Iespējams, tieši šāda veida dakstiņi tika izmantoti vārtu namu -pazaudētajā- jumtā.

Ak, jā, noslēgumā: ziemeļu pilsētas vārtiem ir mazliet draudīgs nosaukums Pratu Phi, kas aptuveni tiek tulkots kā "Gara vai spoku vārti nozīmē. Šis drausmīgais nosaukums esot radies tāpēc, ka senatnē mirušos no šiem vārtiem nest ārpus pilsētas mūriem, lai kremētu. Si non e vero….