Arka ne vienmēr var būt relaksēta: iekšējais ceļojums (15. daļa)

Džons Vitenbergs sniedz vairākas personiskas pārdomas par savu ceļojumu pa Taizemi, kas iepriekš tika publicētas īso stāstu krājumā “Līksnis nevar vienmēr būt atslābināts” (2007). Tas, kas Džonam sākās kā lidojums prom no sāpēm un bēdām, ir pāraudzis par jēgas meklējumiem. Budisms izrādījās ejams ceļš. Turpmāk viņa stāsti regulāri parādīsies Thailandblog.

Trīs pīlāri, uz kuriem mūks balstās: I Meditācija

Meditācija šeit, Wat Umong, tiek uzskatīta par augstāko labumu no trim pīlāriem un, manuprāt, par zemāko. Dhammas mācība tiek pazemināta uz otro vietu, un ceremonija aizver vārtus. Pēc divām nedēļām mūka amatā es tagad secinu, ka tas man ir pārāk ambiciozi. Ja zāles sniedz maz mierinājuma, tad es noteikti ticu, ka nemierīgās, trīcošās un ļodzīgās figūras meditējot var atgūt savu iekšējo līdzsvaru. Bet es domāju, ka iekšēji man ir diezgan labi.

Tomēr no meditācijas siera esmu ēdis ļoti maz. Kad es jautāju mūkiem, kas meditē, ko viņi patiesībā jūt, es saņemu noslēpumainas atbildes, kas ir orākulu cienīgas no Delfos. Lielākā daļa cenšas vispār neko nejust. Atslēgvārds ir “uzmanība”. Viņi arī jūt locītavu sāpes, bet novieto sāpes citur. Kur tad?, es stulbi jautāju un tad saņemu smaidu atpakaļ. Tad es redzu, ka mans skolotājs sniedz atbildi, aizverot acis, un viņš rāda ar pirkstu uz nāsīm, dziļi ieelpo un aicina mani darīt to pašu, izelpo un tad saka: 'mindfulness' (es domāju: es varētu arī iegūt savu PhD, ja es varētu sniegt šo atbildi uz katru jautājumu, ko mans profesors uzdod). Lai nu kā, nerīkosimies klaunā un paliksim nopietni.

Nu, kas ir "uzmanība?" Uzmanīgi un uzmanīgi domājot par labo? Ādas skaistums? Uz dzīves tīrību? Samazināt ļaunumu? Visaptverošā mīlestība? Vai katras domas izzušana? Uz nebūtības svētlaimi? Es vienkārši ļāvu savām domām brīvi darboties.

Kādu laiku meditējot ar savu skolotāju (vai precīzāk: vismaz viens no mums ir meditējis) jūtu, ka kaķis manā kāju dobumā meklē jauku siltu vietiņu. Es uzlieku roku uz viņa samtainā vēdera un jūtu elpu: iekšā un ārā, iekšā un ārā. Pēc nelielas pagriešanas kaķis iekrīt dziļā meditācijā, kurai pat mans pieredzējis, doktora pasniedzējs joprojām var piesūkt punktu.

Trīs pīlāri, uz kuriem atpūšas mūks: II Ceremonija

Bhikkhu (mūka) ceremoniālā dzīve sastāv no pulcēšanās reizi divos mēnešos jaunā un pilnmēness laikā. Ikviens saņem svaigu skūšanos, un ir pienācis laiks grēksūdzes rituālam. Ir arī ziedu laiki: Pravarama (lietus sezonas beigas), Vaišja (diena, kad Buda ienāca Nirvānā) un diena, kad Buda uzvarēja ļaunumu, dievu Māru. Pēc tam daudzi dodas uz templi un piešķir bhikkhus privilēģijas.

Ikdienas ceremonija ir dziedāšana agrā rītā un vēlā pēcpusdienā. Turklāt iesvētīšanas ceremonijas, kremācijas un īpašās jubilejas. Es biju liecinieks kāda veca mūka ceremonijai, kurš saņēma īpašu karaļa apbalvojumu.

Attīrītais pēc tam sēž lotosa pozā goda vietā. Dekorēšanai tiek pievests vēl vecāks mūks, kuram bez lielas piepūles ir vienīgais uzdevums pārstāvēt gudrās vecumdienas. Templis ir piepildīts ar parastiem cilvēkiem, kuri traucas uz priekšu uz ceļiem, un pēc ierastā suminājuma jubilāram, kurš, kamēr krājumi ir beidzies, dāvina dāvanu ikvienam, kurš paklūp uz priekšu (palīdz vairāki žirgti jauni mūki). Dāvana ir tradicionāls spilvens, dažas garīgās grāmatas un auduma somiņa.

Es vēroju, kā tas notiek no spārniem, un redzu, kā milzīgā spilvenu kaudze sarūk milzīgā ātrumā pielūdzēju nepieredzētās dedzības dēļ. Es uzskatu, ka ceremonijas ir acu svētki. Es noteikti ticu, ka intravertāka meditācija varētu paplašināt manu (silto) personību un ka ceremoniālā virspusība svētlaimīgi uzrunā manu raksturu un ir jāsašaurina, nevis jāpaplašina. Vismaz, skatoties no bhikhu prāta. No otras puses, es patiešām nevēlos noliegt savu raksturu doktrīnas tīrības dēļ. Neliela stūrēšana nevar nodarīt ļaunumu, bet krasas izmaiņas arī nevar būt mērķis. Ļaujiet man vienkārši iegrimt sevī. Vai drīkstu šādi paskaidrot "Iepazīsti sevi"?

Trīs pīlāri, uz kuriem mūks balstās: III Dhamma

Labestība, laipnība pret katru dzīvo būtni un laba darīšana.

Zinātniskākā budisma nozare ir Dhammas izpēte, Budas sprediķu un norādījumu pierakstīšana mūkiem. Tūlīt pēc tam, kad Buda spēra savus pirmos soļus Nirvānā, pieci simti mūku pulcējās alā netālu no Radžagrihas, lai iegaumētu visus sprediķus un noteikumus.

Galvenais ir četru cēlo patiesību mācība:

• ciešanas ir universālas, piedzimšana ir ciešanas, vecums ir ciešanas, slimība ir ciešanas. Īsāk sakot, dzīve ir liela asaru ieleja.
• šo ciešanu izcelsme ir esības slāpes, kas ved no atdzimšanas uz atdzimšanu, ko pavada kaislība, iekāre un baudas slāpes.
• šo ciešanu pārtraukšana tiek panākta ar pilnīgu tieksmes iznīcināšanu, izraidot vēlmi un atsakoties no tās, atbrīvojot sevi un neatstājot tām vietu.
• ceļš, kas ved uz šo ciešanu pārtraukšanu, ir astoņkārtīgs svēts ceļš: 1. pareizā pārliecība
  2. pareizais nodoms
  3. runā pareizi
  4. rīkojies pareizi
  5. dzīvot pareizi
  6. pareizās pūles
  7. pareizā uzmanība 8. pareizā meditācija

Pirmā patiesība: pieredze māca, ka katra eksistence ir sāpīga. Ne tikai ciešanas, bet par laimi arī prieks (ja viss iet labi). Tomēr velns slēpjas visa īslaicīgumā: nekas nav pastāvīgs. Bez cerības uz žēlastību mēs izejam cauri dzimšanas, vecuma un nāves ciklam. Ne tikai ķermenim, bet arī dvēselei. Budisms netic dvēseles "dievišķajai dzirkstelei", bet uzskata, ka nākamā iemiesošanās ir nejauša radīšana. Man vēl nav skaidrs, kā to var apvienot ar domu, ka nākamajā dzīvē labi un slikti darbi tiks atalgoti vai sodīti.

Dhammā līdzībai par liesmu ir sniegts skaidrojums (man neadekvāti): “Tā kā lampas liesma nekad nav tāda pati, jo tā barojas ar degvielu, kas pastāvīgi atjaunojas, tā būtība tiek radīta atkal un atkal. ar jaunu savienību, kas apvienojas saskaņā ar karmas likumu. Tādā veidā cilvēks nomirst un dzimst jauns. Un tomēr otrā liesma, kas atšķiras no pirmās, ir atkarīga no pirmās.

Nu, tas ir jauks stāsts par šo liesmu, bet es tik viegli neizmetu šo "dievišķo liesmu" pār bortu. Kā jau teikts, es vēl netieku no šejienes ārā un pagaidām ērtības labad ļaušu mierā, bet ar paceltu holandiešu pirkstu Budai: "Pie tā atgriezīšos vēlāk!"

Otrā patiesība: ciešanu izcelsme: Mūsos ir nepārvarama tieksme pēc mūžīgās dzīvotgribas. Vai tas ir izdzīvošanas prieks vai mūžīgas bailes nekad neatrast galīgo mieru (aha, šeit es satieku savu mīļoto Hamletu, "būt vai nebūt"). Ja jūs piekrītat šim viedoklim, ir ļoti vienkārši atbrīvoties no dzīves, izmantojot trešo patiesību: mūžīgās dzīvotgribas atcelšanu.

Bet jā, kā jums tas izdodas? Un tagad mēs nonākam pie mācības praktiskās daļas: "astoņu tikumu cēlā ceļa" uzskaitījuma. Stingri sakot, šis ceļš nozīmē galamērķa sasniegšanu caur labestību, laipnību pret katru dzīvo būtni un darot labu. Kā to var pateikt labāk? Šeit es atrodu lielāko kopsaucēju ar savu kristīgo izcelsmi. Tas ir tas, ko es meklēju. Šeit mana kristietības kreisā roka iekļaujas manā otrā budisma rokā.

Turpinājums sekos….