“Zudušās zemes” un katoļu vajāšanas Taizemē (1941–1944)

Svētās Annas Nong Saeng baznīca Nakhon Phanom

No 1940. līdz 1944. gadam katoļu kopiena Taizemē tika vajāta, jo tā tika uzskatīta par “piekto kolonnu” konfliktā ar Francijas Indoķīnu.

Siāmas/Taizemes zaudētās zemes

1893. gadā franču karakuģis kuģoja augšup pa Čao Prajas upi un tēmēja ar saviem ieročiem pret Siāmas karalisko pili. Tur notika sarunas par franču prasību iegūt kontroli pār apgabaliem, kurus Siāma uzskatīja par sev piederošu, provincē uz rietumiem no Mekongas aptuveni Luangprabangas augstumā un vairākās provincēs Kambodžas ziemeļos. Daļēji pēc ārvalstu padomnieku ieteikuma karalis Čulalongkorns pieķērās. Šis notikums atstāja paliekošu traumu Taizemes vēstures pieredzē, bet tajā pašā laikā karalis Čulalongkorns tika slavēts par miera saglabāšanu un turpmākas Siāmas kolonizācijas novēršanu.

1940.-1941.gada karš, lai atgūtu zaudētās teritorijas

“Zaudēto” teritoriju traumas iedzīvojās taju apziņā un lielākā mērā parādījās nacionālistu feldmaršala Plaeka Fibunsongkhraam (Phibun Songkhraam, 1938–1944) premjera laikā. Viņš apbrīnoja fašistisko Itāliju un Japānu.

1940. gadā Francija cieta jūtīgu sakāvi pret Vāciju. Japāņi to izmantoja, pieprasīja un ieguva militāro bāzi Francijas Indoķīnijā. Bangkokā notika nacionālistu un pret francūžiem vērstas demonstrācijas, savukārt valdība pastiprināja arī savu retoriku.

No 1940. gada oktobra Taizeme veica gaisa uzlidojumus Laosai un Kambodžai. Tika bombardēta Vjentiāna, Pnompeņa, Sisofona un Batembanga. Franči uzbruka arī Taizemes objektiem Nakhorn Phanom un Khorat. 5. gada 1941. janvārī Taizemes armija sāka uzbrukumu Laosai, kur franči tika ātri padzīti, un Kambodžai, kur viņi izrādīja lielāku pretestību. Pēc divām nedēļām Taizemes flote cieta apkaunojošu sakāvi jūras spēku iedarbībā netālu no Koh Chang.

Daļēji ar japāņu starpniecību 31. gada 1941. janvārī tika parakstīts pamiers uz Japānas karakuģa, savukārt tā paša gada maijā Višī Francija ar līgumu atdeva Taizemei ​​strīdīgos apgabalus, taču tikai daļu no Taizeme bija iekarojusi. Tas bija iemesls lielai uzdzīvei Taizemē, kurā piedalījās japāņi un vācieši, un tas bija iemesls "Uzvaras pieminekļa" celtniecībai.

1947. gadā Taizemei ​​bija jāatdod Francijai šīs iekarotās teritorijas starptautiskā spiediena ietekmē un, lai kļūtu par daļu no starptautiskās sabiedrības.

Bīskaps Džozefs Prathans Sridarunsils inaugurācijas ceremonijā 10. gada 2018. novembrī Huahinā

Katoļu kopienas vajāšana

Nakhorn Phanom gubernators 31. gada 1942. jūlijā rakstīja vēstuli Iekšlietu ministrijai:

“Province cieši sadarbojas ar iedzīvotājiemkatoļi), lai mācītu un apmācītu viņus nožēlot grēkus kā patriotiskiem pilsoņiem un turpināt kā labiem, žēlastību devējiem budistiem. Mēs vienmēr ievērojam katolicisma izņemšanas politiku no Taizemes. Tie, kas atgriežas pie budisma, vairs neievēro katoļu paražas. Viņi vēlas dzīvot stingri saskaņā ar spēkā esošajiem likumiem.

Siāmas/Taizemes kristiešu kopienas ietekmi gandrīz vienmēr pavadīja zināma varas iestāžu neuzticēšanās. Kristieši bieži atteicās veikt darbus, maksāt nodokļus un atteicās no parādu verdzības, ko atbalstīja ārvalstu konsulāti (jo īpaši Anglijā un Francijā), kuriem bija eksteritoriālas tiesības. Dažkārt tas izraisīja vardarbību, piemēram, nāvessodu diviem konvertētajiem 1869. gadā pēc Lannas (Chiang Mai) karaļa pavēles. 1885. gadā katoļu grupa iebruka Wat Kaeng Mueang in Nakorn Phanom un iznīcināja Budas statujas un relikvijas. Pēc vardarbīgas Siāmas varas iestāžu reakcijas pušu konsultācijās tika panākts risinājums.

Sākoties sadursmēm 1940. gada novembrī, lai atgūtu “zaudētās teritorijas” no Francijas koloniālās varas, valdība izsludināja karastāvokli, un visiem francūžiem bija jāpamet valsts. Turklāt Phibun valdība formulēja jaunu politiku. Katolicismu sauca par svešu ideoloģiju, kas draudēja iznīcināt tradicionālās taju vērtības un bija franču imperiālisma sabiedrotā. Tas bija jālikvidē. To provinču gubernatoriem, kas robežojas ar Francijas Laosu un Kambodžu, bija jāslēdz baznīcas un skolas un jāaizliedz dievkalpojumi. Tas notika lielā mērogā Sakon Nakhorn, Nong Khai un Nakhon Phanom.

Iekšlietu ministrija visus priesterus izraidīja no valsts. Radās neskaidrības, jo tur bija arī daudz itāļu priesteru, kamēr Itālija bija Taizemes sabiedrotā.

Daudzās vietās iedzīvotāji iebruka baznīcās un iznīcināja interjeru. Sakon Nakhornā piedalījās arī mūki. Nopietnāka bija septiņu katoļu nogalināšana, ko policija veica Nakhorn Phanom, jo ​​viņi atteicās pārtraukt sludināšanu un mudināja citus neatdot savu ticību. Vēlāk viņi tika apsūdzēti spiegošanā. Pāvests vēlāk pasludināja šos septiņus mocekļus.

Ēnu kustība ar nosaukumu "Taizemes asinis" izplatīja propagandu pret katoļiem. Viņa sauca budismu par būtisku taju identitātei. Katoļi nekad nevarēja būt īsti taizemieši, bieži bija ārzemnieki, gribēja paverdzināt taizemiešus un veidoja "piekto kolonnu".

Svētā Jāzepa katoļu baznīca Chao Phraya upes krastā netālu no Ajuthajas

Daudzās vietās Isanā, bet arī Čačoengsao provincē varas iestādes organizēja sanāksmes, kurās tika aicināti katoļi atteikties no savas katoļu ticības un atgriezties pie vienīgās Taizemes reliģijas, ciešot no darba zaudēšanas un citiem draudiem. Kāds apgabala vadītājs sacīja: "Tas, kurš vēlas atkal kļūt par budistu, var sēdēt uz krēsla, un tas, kurš vēlas palikt katolis, jāsēž uz grīdas." Visi, izņemot dažus, apsēdās uz grīdas.

Arī pēc pamiera 1941. gada janvāra beigās vajāšanas un iebiedēšana turpinājās. Tas beidzās tikai 1944. gadā, kad kļuva skaidrs, ka Japāna zaudēs karu, un premjerministrs Fibuns atkāpās no amata (1. gada 1944. augustā), lai padarītu sabiedrotos labvēlīgākus.

Pēc kara

Anglija uzskatīja Taizemi par naidīgu valsti un pieprasīja naudu un preces (rīsus) kompensācijā. Amerika savā spriedumā bija pielaidīgāka, atsaucoties uz brīvo taju kustību, kas bija iebildusi pret japāņiem. Francija uzstāja uz “zaudēto teritoriju” atgriešanu.

Taizeme ļoti vēlējās pievienoties starptautiskajai pēckara kopienai. Ietekmīgais Pridi Phanomyong aizstāvēja labas attiecības ar Ameriku un Eiropas lielvarām, tostarp Franciju, lai gan viņš noraidīja koloniālismu un nodibināja attiecības ar Vjetminas atbrīvošanas kustību.

1946. gada oktobrī Taizemes parlamentā notika asas diskusijas par Francijas prasību atdot “zaudētās teritorijas”, ko atbalstīja citas varas. Tā bija izvēle starp padošanos vai cīņu. Ar nožēlu parlaments galu galā izvēlējās restitūciju un mieru. Rūgtās sajūtas par to var izjust līdz pat šai dienai, piemēram, satricinājumiem ap Preah Vihear templi, uz kuru pretendē gan Taizeme, gan Kambodža un kur 2011. gadā kaujās gāja bojā desmitiem cilvēku.

Un tieši Fibuns, tas, kurš 1941. gadā bija iekarojis “zaudētās teritorijas”, 1947. gada novembrī sarīkoja valsts apvērsumu un pēc tam oficiāli atdeva “zaudētās teritorijas” Francijai.

Tāpēc daudzi taizemieši "Uzvaras pieminekli" sauc par "pazemojuma un kauna" pieminekli.

Galvenais avots:

Shane Strate, The Lost Territories, Thailand's History of National Humiliation, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1