Ganešs: ticība, māņticība, tirdzniecība

Ganešs, hinduistu dievs ar ziloņu galvu, ir viena no visvairāk pielūgtajām dievībām Taizemē — kādreiz tikai mākslinieku un izpildītāju aprindās —, taču mūsdienās viņš ir visuresošs.

Daudzās mājās un birojos ir nelielas statujas, Saman Rattanaram templī Chachoengsao atrodas 24 metrus garš, rozā guļus Ganesh (foto) un bronzas, 10 metrus augsts, 39 minūšu brauciena attālumā. Tas tiek pabeigts.

Čhīanmai nesen tika uzcelts 6 metrus garš koka Ganešs, un tajā pašā provincē muzejs ir pilnībā veltīts ziloņu dievam. Senāki ir statuja iepretim CentralWorld, statuja krustojumā Ratchada-Huai Khwang un Ganesh parks Nakhon Nayok ar 9 metrus augstu statuju (foto mājaslapa) un muzejs ar maziem Ganeša amuletiem 108 pozīcijās. Šo parku pārvalda budistu templis.

Varins Sačdevs, hinduists, kurš katru gadu Taizemē organizē dievības Ganeša Čaturti dzimšanas dienu, saka, ka taizemiešiem ir raksturīgi vienu gadu pielūgt vienu dievību, bet nākamo – citu. “Bet mēs kā hinduisti cienām Ganešu katru dienu un katru gadu. Nav brīvas dienas.

Taizemieši maldīgi uzskata, ka Ganešs ir mākslinieku patrons, saka Komkrits Uitekkengs, Silpakornas universitātes filozofijas pasniedzējs. 'Patiesībā Ganešs ir izcelsmes Kungs, un viņš novērš šķēršļus. Šis pārpratums sākās Rama V valdīšanas laikā. Viņš sāka izmantot Ganešu kā karaliskā literārā kluba simbolu. Vēlāk Ganešs kļuva par Tēlotājmākslas nodaļas un Silpakornas universitātes simbolu, un mākslinieki un mākslinieki uzskatīja Ganešu par savu meistaru.

Kāpēc taizemieši pēdējos gados ir pieņēmuši Ganešu, pēc Komkrita domām, viss ir saistīts ar taizemiešu tendenci slavēt svētos priekšmetus un radīt tendenci ar reliģiju saistītām lietām. 'Tagad, kad Jatukam Ramathep amulets ir zaudējis savu popularitāti, es saprotu, ka amuletu nozarei ir nepieciešams kaut kas jauns, ko var pārdot. Tāpēc viņi cenšas Ganešam piešķirt īpašu pozīciju, izmantojot popularitāti, kāda Ganešam jau ir mediju un izklaides industrijā.

Evdoha_spb / Shutterstock.com

Arheologs Siripojs Laomanačarons uzskata, ka ekscentriskais izskats daļēji veicina svētuma auru. "Iespējams, tāpēc, ka Ganešs ar savu ziloņa galvu izskatās savādāk nekā citas dievības. Pirms desmit gadiem daudzi cilvēki nodarbojās ar mākslu māksliniecisko veidu dēļ vēss likās, tāpēc viņi arī devās uz Ganešu. Varbūt tā ir tikai tendence.

Siripojs paskaidro, kāpēc statujai Čačoengsao ir jābūt tik lielai komerciālu iemeslu dēļ. "Man nav ne jausmas, kāpēc izmēram vajadzētu būt kādam sakaram ar svētumu. Lielu statuju celšanas tradīcija var izrietēt no Mahajānas skolas budistu pielūgšanas tradīcijām kosmiskā Budas pielūgšanā. Šiem attēliem ir lieli izmēri. Viņi uzskata, ka kosmiskais Buda radīja visu pasaulē. Iespējams, taizemieši ir pieņēmuši šo tradīciju. Un tas darbojas arī komerciāli.

Ganešs bieži tiek attēlots kā žurka, viņa "jājzirgs". Daži cilvēki uzskata, ka tad, kad viņi kaut ko lūdz Ganešam, viņiem vajadzētu arī iečukstēt vēlējumu žurkai ausī, lai viņš atgādinātu Ganešam šo vēlēšanos. Saman Rattanaram templī katra žurka nēsā ziedojumu kastīti ar tekstu “Dodiet kukuli visu redzošajai žurkai, katra vēlme tiks izpildīta”.

Vārds "kukulis" šķiet mazliet dīvains; pēc Siripoja domām, Ganeša mitoloģijā nav tādas lietas kā žurkas uzpirkšana. Indijā to sauc par ziedošanu, skaidro Varins, un taizemiešu variantu viņš sauc par a veidojums en ticības mārketings.

"Dažu Taizemes budistu problēma ir tā, ka viņi vienmēr meklē kaut ko īpašu, piemēram, savu varoni, lai palīdzētu viņiem atrisināt viņu problēmas, lai gan budisms māca viņiem paļauties uz sevi."

Tas, vai templis izmanto lielo Ganeša attēlu kā komerciālu traktoru, daudziem apmeklētājiem nav svarīgi. Wanantaya Phatthanapirom, 22: "Man vienalga, vai tas ir komerciāls vai nē. Es nekad par to nedomāju. Es vienkārši esmu šeit, lai gūtu nopelnus. Tas ir viss.'

Avots: Bangkok Post