Wat Si Sawai: nepriekaištinga khmerų architektūra
Wat Si Sawai
Kai tik prieinu prie Sukhothai istorinio parko, negaliu neaplankyti Wat Si Sawai, kuris, mano nuomone, yra vienas iš labiausiai nuveiktų khmerų architektų laimėjimų beveik prieš tūkstantį metų.
Vis dar prisimenu, lyg tai būtų buvę vakar, kaip daugiau nei prieš dvidešimt metų, kai pirmą kartą apsilankiau šioje šventykloje, mane pribloškė didinga, neprilygstama šios šventovės estetika. Jausmas, kuris visada užplūsta mane, vėl ir vėl, kiekvieną kartą apsilankius. Šis šventyklų kompleksas yra šiek tiek izoliuotas, medžių pavėsyje, Istorinio parko pakraštyje, keli šimtai metrų į pietvakarius nuo Wat Mahathat prie Namo vartų.
Istorikai ir archeologai mano, kad Wat Si Sawai yra viena iš seniausių Sukhothai šventyklų. Teigiama, kad jis buvo pastatytas valdant galingam khmerų karaliui Džajavarmanui VII (1181–1219) dvyliktojo amžiaus pabaigoje arba trylikto amžiaus pradžioje, kol Sukhothai tapo karalystės sostine. Nepaisant to, kad Jayavarman VII buvo pamaldus budistas, atrodo, kad ši šventykla buvo kilusi iš induistų.
Šia kryptimi rodo daugybė radinių, tokių kaip lingos akmuo, jonis (kurį galima rasti rytinės prango išorėje) ir viršutinis akmuo su bareljefu, vaizduojančiu hinduizmo kūrimo mitą. Daugelis šių radinių ir artefaktų dabar priklauso Ramkhamhaeng nacionalinio muziejaus Sukhothai nuolatinei kolekcijai. Šventyklos pavadinimas taip pat reikštų induizmą. Niekas neturi nė menkiausio supratimo, kaip šis kompleksas buvo vadinamas khmerų laikotarpiu, tačiau labai įtakingas princas Damrongas Rajanubhabas (1862-1943), apsišaukėlis istorikas, kuris buvo karaliaus Chulalongkorno pusbrolis, sukūrė teoriją, kad dabartinė Wat Si Sawai pavadinimas gali būti kilęs iš Sri Siwaya (ศรีศิวายะ), kuris Pali kalba „Šlovingoji Šiva“ reikštų. Labai tikėtinas paaiškinimas, nes 1907 metais Chulalongkornas, lankydamasis šioje svetainėje, rado Šivos statulą. Šio vizito metu vykusių kasinėjimų metu išaiškėjo ir du masyvūs rąstai. Radinys, pagundęs Siamo karalių suformuluoti teoriją, kad jie buvo naudojami brahamanistinei Triyampavai – Tripavai ceremonijai, Naujųjų metų ritualui su milžiniškomis sūpuoklėmis.
Ikoniniai Wat Si Sawai yra trys kvapą gniaužiančios ir puikios būklės kolbos formos prangai arba bokštai, gausiai dekoruoti garudomis, Kala veidais ir naga, kurie, skirtingai nei dauguma kitų khmerų šventovių, buvo pastatyti ne rytuose, o pietuose. orientuotas. Centrinis bokštas yra beveik 15 m aukščio, kiti du – apie tris metrus žemiau. Visų trijų niekada nebaigė khmerai. Galų gale, pagrindai buvo pastatyti laterite, kaip buvo khmerų paprotys, tačiau viršutinė pusė sudaryta iš plytų, o tai rodo, kad Siamo jas baigė. Tai tikriausiai įvyko tik penkioliktame amžiuje, kai Siamo valdžios centras jau buvo perkeltas iš Sukhothai į Ajutają. Tada prangos buvo padengtos baltu tinku ir baigtos tokiu stiliumi, kuris, nepaisant aiškios khmerų Bayon stiliaus įtakos, labai primena Lopburio prangas.
Tai, ką tikrai žinome iš Sukhothai eros, yra vėlesni papildymai, o tiksliau dvi, beveik 20 m ilgio Wihan, maldos salės arba salės šventyklos komplekso priekyje. Jie datuojami XIV amžiuje, kai ši šventykla buvo paversta budistų šventove, o šioje šventykloje ir šalia jos buvo įkurtas budistų vienuolynas. Didelės laterito kolonos yra apie viską, kas išliko pietiniame Vihane. Tačiau jie tinka pačiam fotogeniškiausiam perregimam kadrui…
Bodi medis
Vidinę šio komplekso dalį aptveria mūrinė 36 x 30 m siena. Pietrytinėje šio vidinio aptvaro pusėje yra fotogeniškas ir, svarbiausia, įspūdingas Bodi medis su galingomis šaknimis, besidriekiančiomis į visas puses. Šventyklos teritoriją supa daugiau nei žmogaus dydžio išorinė 110 x 100 m siena iš didelių laterito blokų. Visas kompleksas kažkada buvo apsuptas plačiu grioviu, kaip simboliška induistų visatos riba, tačiau tik dalis jo išliko gale, vietiniams žinoma kaip Sa Loi Bab.tvenkinys už plūduriuojančias nuodėmes…
Šios šventyklos amžius, unikalūs bruožai ir neįprasta vieta yra tiek pat priežasčių, kodėl verta skirti laiko aplankyti šią šventovę. Tikrai nepasigailėsite. O taip, kaip išvada: kartais šios šventyklos pavadinimas taip pat rašomas Wat Sri Savaya. Čia nėra nieko blogo, tačiau nesuprantama, kad ši šventykla jau daugelį metų klaidingai vadinama Wat Si Sawat bilietuose, kurie dalijami lankytojams įeinant į Sukhothai istorinį parką...
Sveiki, mes irgi ten buvome, labai įspūdingi ir yra tam tikras
atmosfera, negaliu jos pavadinti!
Gerbiamas Lung Jan,
Kam skirtas vidurinis bokštas.
Ar gali ten patekti vienuolis?
Ar ten buvo įdėtos relikvijos tolimoje praeityje.
Ar ceremonijos vykdavo priešais bokštą?
Tik keletas klausimų, kurie man kilo.
Pagarbiai,
Louis L.
Gerbiamas Louis,
Ne, bokštuose nebuvo paslėptos relikvijos. Galite nusileisti į vidurinį bokštą (žemės lygis yra apie 40 cm žemiau nei priekis, o tai gali būti susiję su vėliau pastatyto Wihano terasos aukščiu) Žinoma, kad bokšto vidus buvo naudojamas induistams. - ceremonijos, galbūt vaisingumo ritualai, atsižvelgiant į šioje šventykloje rastus yoni ir linga akmenis. Tačiau šiandien bokštas yra visiškai tuščias, išskyrus kelias gyvates ir 15–16 amžiaus lubų liekanas... Priešais bokštus buvo dvi Vihano arba maldos ir susirinkimų salės, kurios yra vėlesnės datos ir todėl budistines prekes.
Khmerų imperija išsiplėtė už Sukhothai, Sakon Nakhorn, Lopburi ir Pechaburi ribų.
XII amžiaus pabaigoje – 12 amžiaus pradžioje tailandiečiai atvyko iš šiaurės ir pamažu užkariavo visą šią teritoriją, kuri tuomet buvo vadinama Siamu / Tailandu.
Kas nutiko pradinei populiacijai? Ar jie taip pat buvo khmerai, pabėgo ar buvo nužudyti? Tailandiečiai tikriausiai buvo tik esamų vietinių ne tajų gyventojų valdovai, o per ateinančius šimtmečius visi tapo toli tailandiečiais. Tajų kalba reiškia „laisvas“, o valdovai buvo laisvi. Ne jų pavaldiniai: baudžiauninkai ir vergai.
Gaila, kad tiek mažai apie tai žinome.
Puikus Lung Jan kūrinys. 1.5 km į šiaurę nuo Wat Si Sawai yra dar viena senovės khmerų vieta, apsupta 600 m ilgio griovio, šiandien vadinama Wat Phra Phai Luang. Į rytus nuo šios vietos vis dar galima rasti šiam kompleksui priklausiusio didelio vandens rezervuaro arba „baray“ pėdsakų. 900 m į pietus nuo Wat Phra Phai Luang (maždaug tokiu pat atstumu į šiaurę nuo Wat Si Sawai ir beveik toje pačioje ašyje) yra kita khmerų šventovė, vadinama Ta Pha Daeng. Iš pradžių buvo manoma, kad šventovė datuojama Suriyavarman II laikotarpiu (1113–1150 m. e. m. e.), tačiau vėliau ji buvo peržiūrėta į XII a. pabaigą/XIII a. pradžią ir, kaip ir Wat Phra Phai Luang, priklauso Džajavarmano VII laikotarpiui. 12–13). CE). Galima daryti prielaidą, kad anksčiau khmerų statinių būta ir daugiau, tačiau laikui bėgant jie išnyko arba buvo tiesiog perstatyti Tailando šventyklų. Sukhothai khmerų struktūros yra susijusios su Lavo (Lop Buri). Pagaliau galiu papildyti Tino; net Nong Khai mieste vis dar yra khmerų gyvenvietės liekanų, būtent Wiang Khuk.