Tailando santuokos migrantai Belgijoje

Redakcija: aptikau šį straipsnį apie mišrias santuokas Belgijoje ir maniau, kad tai verta. Jis jau buvo vieną kartą paskelbtas žurnale Mondiaal 2008 m. Nemažai tajų moterų, ištekėjusių už belgų, gyvena Belgijoje, o tailandietės sudaro glaudžią bendruomenę.

Vakarų viliojimas ir namų ilgesys Rytų

Nedėmesingas praeivis gali kaltinti Flandrijos mugės Mecheleno Kouterstraat šurmulį. Monotoniškas dainavimas gatvės gale rodo ką kita. Stebėdami didžiulę Budos statulą ir pritariamai Tailando karalienės motinos žvilgsnį, Flandrijos ir Tailando bendruomenė švenčia savo Motinos dienos versiją.

Nereikia aštrios akies, kad pamatytum, jog budistų šventyklos moterys yra tajų kilmės, o jų vyrai – be išimties belgai, kurių blyški oda ryškiai kontrastuoja su egzotišku tailandietiškų vyrų grožiu. Moterys žino stereotipus, kurie egzistuoja abiejose Tailandas kaip Belgijoje yra jų dalis. Savo šalyje jie dažnai laikomi prostitutėmis, o belgai su gailesčiu žvelgia į tailandietę gražuolę pagyvenusio baltojo vyro šone. Niekas šventykloje nebestebina šiomis mišriomis santuokomis.

Folkloras su bulvytėmis

Darbo dienomis šventykloje knibžda užimtų tailandiečių. Jie gamina vienuoliui ir atlieka kitus namų ruošos darbus. Tarp jų yra malda ir meditacija. „Mes ateiname į šventyklą daryti gera“, – sako Noi. „Budizmas remiasi nuopelnais. Jei darai ką nors gero, tavo karma tarsi išvaloma“, – tęsia šventyklos sekretorius ir Rytų kultūros ekspertas Waldimar Van der Elst.

„Tailandas yra vyrų visuomenė, o moterys nėra mokomos budizmo teorijos. Tačiau jie yra giliai religingi. Tačiau jų žinios ribotos, o įsitikinimai kartais prietaringi. Jie laikosi tradicinių praktikų, kurių daugelis net nepriklauso budizmui arba buvo atvežtos iš Indijos. Kiekvienam lygiui yra budizmas. Aukštesni lygiai visą folklorą meta į šalį, bet šios moterys tam teikia didelę reikšmę.

Wat Dhammapateep – Mokymo Šviesos Šventykla – pristato save kaip tajų ir belgų, turinčių širdį Tajų kultūrai, susitikimo vieta. Be budistinės meditacijos pamokų, taip pat mokomasi tajų šokių ir kalbos. Tokiu būdu šventyklos tikslai yra platesni nei dvasiniai. Šeštadienio popietė labai užimta. Moterys šoka tradicinius šokius. Vaikai gauna tajų kalbos pamokas, po kurių valgo bulvytes su kario dešrelėmis. Tai gali būti laikomas tiltu tarp Tailando ir Belgijos kultūros. O belgai vyrai sėdėjo ir žiūrėjo. Jie keičiasi patirtimi ir šen bei ten drąsiai lanko tajų kalbos kursus.

Tailando kalbos studentė Joeri pasakoja: „Sutikau savo žmoną vidaus skrydžiu Tailande. Kibirkštis nuskriejo iš karto, bet santykiai buvo sunkūs, jei ir toliau gyvenome taip toli vienas nuo kito. Po daugybės kelionių pirmyn ir atgal susituokėme Tailande, o mano žmona atvyko į Belgiją.

Jo žmona Laksamee užbaigia istoriją: „Pirmieji metai buvo labai sunkūs. Aš nekalbėjau olandiškai ir buvau viena namuose, kol vyras išėjo į darbą. Dabar, kai galiu vėl kalbėti tailandietiškai čia, šventykloje ir vėl šokti, jaučiuosi geriau. Daugeliui šventykla kompensuoja šeimos ir tėvynės praradimą.

„Tailandiečiai sudaro labai glaudžią bendruomenę“, – sako UA tyrinėtoja Petra Heyse. „Viena vertus, moterys gali susiburti šalyje, kurioje jos dar nesijaučia kaip namie. Kita vertus, tai taip pat užkrauna naštą ant jų pečių. Jie yra prieinami vienas kitam 24 valandas per parą. Tai neleidžia jiems atitrūkti nuo bendruomenės ir kurti savo gyvenimą. Tokiu būdu stiprūs bendruomeniniai ryšiai trukdo ir integracijos procesui.

Vienuolis ir profesorius

Kiekvienas trečiosios šalies pilietis privalo laikytis integracijos proceso, tačiau Tailando moterų sėkmės tikimybė taip pat labai priklauso nuo jų vyro ketinimų. Ar jis tik ieško namų vergo, ar nori santuokos su geru pagrindu? Kalbos problema išlieka didžiausia kliūtimi jų integracijai. Daugelis tailandiečių gali apsieiti su keliais angliškais žodžiais. Tačiau Laksamee sėkmė slypi tame, kad ji nemokėjo anglų kalbos.

Joeri: „Daugelis vyrų pereina prie anglų kalbos, jei jų žmonos nesupranta olandiškai. Tačiau moterys olandų kalbos mokosi ne taip. Net po metų Belgijoje tik nedaugelis tajų įvaldo olandų kalbą. Laksamee dabar tai kalba laisvai. Jos vaikai šiek tiek supranta tajų kalbą – praverčia lankantis pas senelius – ir jei kalbos pamokos pasiteisins, Joeri netrukus taip pat galės šiek tiek kalbėti tajų kalba.

Pirmaisiais šventyklos metais vienuolis į Mecheleną atvyko turėdamas turistinę vizą trims mėnesiams. Van der Elstas, kurį tailandiečiai vadina „profesoriumi“ dėl savo žinių, bet neabejotinai ir dėl organizacinių sugebėjimų, padėjo savo pečius ir gavo vienuoliui ilgalaikę vizą.

„Taip šventykla tikrai galėjo prasidėti praėjusią vasarą. Juk organizacinės savybės ir dvasinis vienuolio autoritetas yra būtini tinkamam šventyklos funkcionavimui. Vakariečiams mažai tikėtinas jo poveikis tailandiečiams, būdas, kuriuo jis juos suburia ir priverčia dirbti“, – sako Van der Elstas. „Dėl nuolatinio vienuolio buvimo pastaraisiais mėnesiais narių skaičius padvigubėjo iki 550“.

Tailandiečiai norėjo padovanoti Van der Elstui statulą, nes jis padarė tai, kas beveik neįmanoma, ilgam atvežęs vienuolį į Belgiją. Man nieko nereikia, kukliai sako Van der Elstas. Jis tikisi, kad atvykus vienuoliui šventykla galės labiau prisidėti prie moterų emancipacijos. O tuo tarpu jis tiesiog išsivalė savo karmą.

Šaltinis: MO