Sukhotajų karalius Ramkhamhaengas Didysis
Karalius Ramkhamhaengas Didysis Ratchapakdi parke, Hua Hine
Koningas Ramkhamhaengas Didysis Sukhothai buvo vienas iš svarbiausių karalių Sukhothai laiko periodas. Jis buvo monarchijos, kurios tradicijos tebėra reikšmingos ir šiandien, įkūrėjas. Įvedęs naują abėcėlę, jis sukūrė tautinės tapatybės pagrindą. Jis atnešė turtus ir taiką savo šaliai, Sukhothai buvo viena iš galingiausių Pietryčių Azijos šalių. Tai jo gyvenimo istorija.
Pradžia
Ramkhamhaengas gimė (tikriausiai) 1239 m. pirmojo Sukothai karaliaus Šri Indradityos ir karalienės Sueang šeimoje. Ramkhamhaengas turėjo du brolius ir dvi seseris. Tačiau vyresnysis brolis mirė labai jaunas, o antrasis vyriausias Pho Khun Ban Muang pakeitė savo tėvą Šri Indradityą po jo mirties 1270 m.
Valdant broliui, Rama, kaip tuomet buvo vadinamas, būdamas 19 metų kovojo svarbią mūšį su khmerais. Formaliai Sukhothai vis dar buvo khmerų vasalinė valstybė, ir jie bandė viską, kad atsimetusi vasalinė valstybė vėl atsirastų į eilę. Rama laimėjo mūšį prieš khmerus ir tada iš savo brolio gavo garbės vardą Phra Ramkhamhaeng = Rama the Bold! Jis taip pat įgijo Si Satchanalai miesto kontrolę, antrą pagal svarbą Sukhothai karalystės miestą.
Karaliaus Ramkhamhaeng paminklas Sukhothai istoriniame parke
Sukhothai karalius
Pho Khun Ban Muang mirė 1279 m., Po to Ramkhamhaengas atėjo į sostą kaip trečiasis Sukothai karalius. Iš jo išaugo nepaprastai kvalifikuotas diplomatas. Pavyzdžiui, 1287 m. jis sudarė vadinamąją Epifanijos sutartį su Lannos karaliumi Mengrai ir Phayao karaliumi Phraya Ngam Mueang. Taip jam pavyko užsitikrinti draugystę su kaimynais į šiaurę nuo Sukhotajų. Draugiški santykiai buvo palaikomi net su Juanių dinastija Kinijoje, valdant mongolų lyderiui Kublai Khanui. Geriau turėti tą didžiulę imperiją kaip brangų draugą, nei kaip priešą.
diplomatija
Žinoma, Ramkhamhaengas ne tik sudarė diplomatines sąjungas, bet ir sumaniai kariaudamas sugebėjo išplėsti karalystę. Šiaurinė imperijos siena buvo siena su Lanna, šiaurės rytuose – su Phrae, Nan ir Luang Prabang. Rytuose karalystė tęsėsi iki Vientiano, o pietuose Malajų pusiasalio siena buvo nustatyta Nakhon Si Thammarat. Vakaruose buvo Birmos karalystė, bet Sukhothai valdžia išplito iki Teneserimo, Tavoy, Martaban, Hangsawadi ir Bengalijos įlankos. Rytuose Ramkhamhaengas visiškai nugalėjo buvusią khmerų imperiją. Sukhotajuje atsirado naujas galios centras ir ta valdžia Pietryčių Azijai buvo labai svarbi iki XV amžiaus vidurio.
Karaliaus Ramkhamhaeng Didžiojo paminklas Sukhothai istoriniame parke
Nauja tapatybė
Tačiau Ramkhamhaengas nėra vadinamas Didžiuoju dėl jo diplomatinių ir karinių sėkmių, dėl kurių Sukhothai karalystė tapo stipria galia Pietryčių Azijoje. Jis vadinamas Didžiuoju, nes padėjo pamatus trims svarbiems šiuolaikinio Tailando tautinio jausmo ir tautinės sąmonės principams:
- Tvirta Theravada budizmo integracija tarp žmonių ir karalystė, kuri sąmoningai daug dėmesio skyrė žmonių gerovei. Ši religinė ir politinė orientacija taip pat rėmėsi kultūrine autonomija, kuria karalius Ramkhamhaengas sąmoningai išskyrė savo šalį iš kaimyninių šalių. Jis sukūrė naują tapatybę, kurioje perėmė kinų ir khmerų kultūros gėrybes. Tai sukūrė savitą Sukotajų kultūrą, kuri vėliau atvedė į Siamo ir galiausiai į dabartinę tajų kultūrinę tapatybę.
- Individualios kultūrinės tapatybės įsigalėjimo įrodymas – naujo rašymo būdo išvystymas. Jį sudaro 44 priebalsiai, 32 balsiai ir 5 garso tonai. Šis naujas šriftas, pavadintas Lai Sue Thai, pirmą kartą pasirodė 1292 m. per pareiškimą, kurį iškalė akmenyje karalius Ramkhamhaeng (tajų kalba vadinamas Silajaruek Pho Khun Ramkhamhaeng). Ši akmeninė stela dabar yra Bankoko nacionaliniame muziejuje. Jis laikomas pagrindiniu Sukhothai istorijos šaltiniu ir Tailando literatūros šedevru. Tailandiečiai vis dar sužino apie Sukhothai XIII amžiuje iš šio karaliaus pareiškimo. Iš esmės kiekvienas tailandietis gali perskaityti to teiginio tekstą. Kai ištariami žodžiai „Mano tėvas buvo vadinamas Šri Indraditya...“, bet kuris tailandietis gali lengvai pridurti: „mano mama buvo vadinama Nang Suang, vyresnysis brolis buvo vadinamas Ban Muang...“.
- Kitas svarbus rezultatas buvo ekonomikos plėtra. Karalius Ramkhamhaengas neapmokestino prekybos ir transporto mokesčių. Tik alavo gamybai Puketo saloje buvo taikomas karališkasis monopolis ir buvo atitinkamai apmokestinama. Miestai buvo plečiami, miesto sienos ir drėkinimo sistemos, didinama kariuomenė. Mokyklos sistemos pradžia tikrai taip pat yra vienas iš karaliaus Ramkhamhaengo laimėjimų.
Visiškas šalnas
Karalius Ramkamhaengas buvo absoliutus monarchas, valdęs šalį kariškai. Jis pats buvo kariuomenės vadas, o miestų ir kaimų gubernatoriai ir valdininkai tarnavo jam pavaldžiose žemėjančiose gretose. Jis valdė teisingai ir dosniai savo tautai, taip pat kitų tautybių žmonėms, gyvenantiems jo karalystėje. Jo nepaliaujamas dėmesys buvo skiriamas jų gerovei. Jis buvo prieinamas savo žmonėms. Pavyzdžiui, prie rūmų vartų buvo varpas, kuriuo bet kuris subjektas galėjo skambinti su skundu. Karalius klausėsi ir įvykdė teisingumą. Jis taip pat rodė didelį susidomėjimą doroviniu žmonių auklėjimu. Jis įtikino juos laikytis paprastų budizmo įsakymų, mokėti duoklę, duoti išmaldą ir reguliariai lankyti pamokslą.
Auksinis amžius
Karalius Ramkhamhaengas buvo paternalistiškas ir geranoriškas karalius. Jo žmonės buvo laimingi. Sukothai buvo klestintis ir gerai valdomas. Su šiuo karalystės stiliumi Sukhothai karalystės klestėjimą galima drąsiai laikyti „aukso amžiumi“.
Šaltiniai: *Der Farang: Dr. Wangemann/Helden der thailändischen Geschichte
Gringo, ačiū už šią įdomią istoriją.
Kitų tautybių žmonės? Ar visa nacionalinės valstybės ir tautybės idėja kilo tik Chulalongkornui XIX amžiaus viduryje ar pabaigoje? Ir be mokesčių karalystė už savo daiktus turėjo sumokėti iš kitų šaltinių. Pavyzdžiui, kariuomenė, vyrai, kurie, galima sakyti, buvo šaukiami. Todėl karų metu žmogiškasis kapitalas buvo labai svarbus.
Pagal nacionalinę Tailando informaciją ar nepriklausomą, visuotinai priimtą informaciją? Tailande kartais pasitaiko nedidelių neatitikimų.
Keletas dalykų rodo, kad Tailando istorijos tekstai turėtų būti vertinami ne tik su druska. Šiandien perskaičiau skyrių Nidhi Eoseewong knygoje „Pen and Sail: literatūra ir istorija ankstyvajame Bankoke“. Skyrius yra apie ledi Nophamat (Nang Nophamat), kuri, kaip teigiama, yra Sukhothai laikotarpio moteris ir gražiojo Loy Krathong festivalio įkūrėja. Tą istoriją galima (buvo?) rasti ir Vyriausybės viešųjų ryšių skyriaus pareiškimuose. Žinoma, puiki istorija, tik esmė ta, kad joje taip pat yra nuorodų į amerikiečius ir patrankas... Taigi tai negali būti istorija iš tolimos praeities. Tolesni tyrimai rodo, kad jis tikriausiai buvo parašytas 1817–1835 m. ir manoma, kad Rama III parašė apie pusę jo.
Tokiu būdu gražios istorijos pakyla į istoriją ir paaiškina, koks yra šiandieninis Tailandas.
Vokiečių autorius čia pateikia įžvalgą, kaip geri Tailando vyriausybės žmonės, be kita ko, norėtų, kad būtų aprašyti istorijoje. Trūksta komentaro, kad faktai bus... tarkim... šiek tiek kitokie. Bet galbūt tai yra vokiškas humoras, kad nebūtų (atvirų?) durų dėl istorijos tikslumo.