Bang Rajan: Wahrheit prisilietimas ir daug Dichtung….

Bang Rajano paminklas Singburyje (TRIN TRA / Shutterstock.com)

Prieš kelias dienas paskelbiau keletą komentarų apie Ya Mo, legendinės Korato herojės, istoriją. Šiandien norėčiau šiek tiek pamąstyti apie dar simboliškesnę istoriją. Bang Rachan yra buitinis vardas Tailande. Tiesą sakant, tai parodo, kokia plona riba tarp Tailando istoriografijos Wahrheit & Dichtung. Tai beveik atrodo kaip tailandietiška gerai žinomų Asterikso ir Obelikso istorijų versija: Grįžtame į 1765 metus. Visas Siamas dejuoja po birmiečių gniaužtu, išskyrus narsius vieno mažo kaimelio gyventojus, kurie sustabdė birmiečius. legionai...

Minėtas kaimas buvo Bang Rajanas. Šiame pranešime norėčiau ištirti, kaip ji įgijo tokį mitinį statusą. 1765 m. rugpjūtį Birmos Konbaungų dinastijos kariai, visada susitelkę į teritorinę plėtrą, įsiveržė į Siamą iš įvairių krypčių. Šiaurinės invazijos pajėgos, vadovaujamos generolo Ne Myo Thiphate, pirmiausia privertė laosiečius ant kelių ir patraukė palei Chao Phraya upę į Siamo sostinę Ajutają. Legenda byloja, kad saujelė Bang Rajan kaimo gyventojų išlaikė šias daugiau nei 100.000 XNUMX pajėgas ne trumpiau nei penkis mėnesius.

Iš esmės taip atsitiko, remiantis Siamo / Tailando šaltiniais: vietiniai kaimų, esančių netoliese, vadovai, tiksliau, Pho Krapas, Pho Thale ir Sibuathong, tariamai naudojo partizanų taktiką, kad sistemingai įviliotų mažesnius Birmos būrius į džiungles, kad jie liktų toli. toli. sutriuškinti pagrindinę jėgą. Kai žemė po jų kojomis tapo per karšta ir vis labiau susierzinęs Ne Myo Thiphate norėjo juos išmokyti, beveik 400 Siamo karių pasitraukė į Bang Rajaną. Šios vietos pasirinkimas buvo akivaizdus. Maisto atsargų buvo pakankamai, vieta buvo ant keteros ir buvo aprūpinta palisadomis. Jie pakvietė Phra Dhammachot, Suphanburio vienuolyno abatą. Šis gerbiamas vienuolis buvo žinomas ne tik dėl savo didžiulės išminties ir strateginės įžvalgos, bet ir dėl savo magiškų įgūdžių bei labai stiprių užkeikimų, kurie buvo naudingi mūšyje.

(TRIN TRA / Shutterstock.com)

Ir tos kovos netruko laukti. Birmos ataka po atakos buvo atremta, o kai apie didvyrišką šio kaimo pasipriešinimą tapo žinoma visame rajone, savanoriai iš toli atvyko jiems padėti, todėl Bang Rajano garnizonas per kelias savaites padidėjo beveik trigubai. Pagal seną kredo, kad jei nesi stiprus, turi būti protingas, gynėjai pasižymėjo išradinga taktika ir išradingumu, vienu metu net – nors ir nelabai sėkmingai – pradėję mesti savo patrankas. Ne mažiau kaip aštuonis kartus Birmos kariai turėjo masiškai pulti prieš improvizuotus įtvirtinimus, kad būtų galima palaužti Siamo pasipriešinimą.

Tai oficialus istorijos skaitymas. Bet ar tai atitinka faktus? Pradėsiu nuo įsiveržusios Birmos armijos stiprumo. Pasak Siamo / Tailando šaltinių, Birmos pajėgas būtų sudaryęs mažiausiai 100.000 20.000 karių, tačiau šis skaičius turėtų būti vertinamas su druska. Realybėje jų buvo daugiau kaip XNUMX XNUMX... Kalbant apie Bang Rajaną, šis kaimas egzistavo XVIII amžiuje. Tačiau problema ta, kad tik viena šiuolaikinė Ajutajos kronika keliais sakiniais paminėjo pasipriešinimą prieš birmiečius šiame regione. Jei mūšis Bang Rajan ir aplink jį iš tikrųjų būtų buvęs epinių matmenų, kuriais populiarioji Tailando kultūra patikėtų, šiuolaikiniuose šaltiniuose jis neabejotinai būtų gavęs daug svarbesnę vietą. Šiuolaikiniai Birmos šaltiniai taip pat tylėjo apie Bang Rajaną. Kronikose minimavietinis mėšlas' tai apsunkino Birmos žygį, tačiau šie įvykiai įvyko šiaurėje palei Vango upę nuo 1765 m. rugpjūčio iki spalio.

Tik valdant karaliui Mongkutui (1804–1868), kuris, būdamas pirmasis Chakri dinastijos monarchas, rimtai stengėsi ne tik suvienyti šalį, bet ir kurti tautinę tapatybę, buvo pradėtas daug dėmesio skirti įvykiai, tariamai įvykę Bang Rajan beveik prieš šimtmetį. Iš niekur netikėtai pasirodė istorijos apie Bang Rajan ir herojiškus gynėjus. Mongkutas istorinį sąmoningumą laikė civilizacijos ženklu ir tikėjo, kad galėtų atremti galimus Vakarų kolonijinių jėgų kaltinimus, kad yra necivilizuotas, susidūręs su šlovinga Siamo istorija. Tačiau didelė problema buvo ta, kad dauguma istorinių šaltinių, tokių kaip kronikos ir vyriausybės dokumentai, aprūko, kai birmiečiai 1767 m. ugnimi ir kardu sunaikino sostinę. Kitaip tariant, atitinkamos istorinės medžiagos beveik nebuvo. Teigti, kad istorija buvo gaminama ant surinkimo linijos ankstyvuoju Rattanakosino laikotarpiu, gali būti šiek tiek perdėta, tačiau kiekvienas objektyvus istorikas turės pripažinti, kad kažkas negerai su to meto Siamo istoriografijos tikrumu.

Tačiau ši oficiali istorija, kurią toliau redagavo karalius Chulalongkornas (1853–1910) ir jo pusbrolis, save vadinantis istorikas ir švietimo reformatorius princas Damrongas Rajanubhabas (1862–1943), buvo rūpestis. Happy Keletas. Dauguma Siamo gyventojų su Bangu Rajanu susipažino tik tarpukariu, praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje, dėka itin populiarios ne mažiau populiarios rašytojos Mai Muengderm novelės. Nuo tada Bang Rajanas yra neatsiejama – oficialiai neegzistuojančio – Tailando istorinio kanono dalis. Filmas buvo išleistas 1966 m Suekas Bangas Rajanas arba Bang Rajano mūšis kino teatruose. Šis filmas, kuriame pagrindinius vaidmenis atliko žvaigždės Sombatas Metanee ir Pisamai Wilaisak, nekritiškai išplėtė visas esamas klišes apie Bang Rajaną, tačiau tai gali būti blogiausia Tailande. Jie mėgavosi dramatiška istorija, kuri paglostė jų nacionalistinės savigarbos jausmą. Tanit Jitnukul filmas Bangas Rajanas kuris buvo išleistas 2000 m., galbūt buvo dar didesnis blokbasteris, iš dalies dėl įdomios titulinės dainos, kuriai buvo pakviestas Carabao. Jie vaišinosi dailaus stiliaus supermenų pasirodymu su įspūdingomis dviračio vairo rankenomis ir tokiais pat šešiais komplektais, kurie turėjo pavojingai aštrų. VPN abiejose rankose per trumpą laiką išvijo tūkstančius odiozinių birmiečių į amžinus medžioklės plotus... Serialas Bangas Rajanas kurį 2015 m. transliavo 3 kanalas, visa tai padarė dar kartą. Saujelė akademikų, kurie išdrįso – atsargiai – kritikuoti šiuos kūrinius, buvo nedelsiant pasmerkti.

Kaip autoriui, turinčiam platų kultūrinį-istorinį pomėgį, man skaudu, kai tenka vėl ir vėl daryti išvadą, kad didžioji dauguma Tailando gyventojų istorinę informaciją įgyja iš populiariosios kultūros, o ne iš istoriškai ir moksliškai pagrįstų tyrimų. Bang Rajan įgijo savo vietą – daugiau per populiariąją kultūrą, o ne tikrąją istoriografiją – Tailando kolektyvinėje atmintyje kaip epinė istorija apie patriotiškai įkvėptą pasiaukojimą. Komiksų, filmų ir televizijos serialų, skirtų Bangui Rajanui, skaičiaus nebegalima suskaičiuoti ant vienos rankos pirštų. Kaimas ir jo gyventojai, atrodo, yra neišsenkantis įkvėpimo šaltinis ir kukliai tyliu apie daugybę istoriškai teisingu požiūriu abejotinų vadovėlių. Tai tikrai atrodo kaip prekės pavadinimas, kurio galiojimo laikas, matyt, dar nepasibaigęs...

Pabaigai, 29 m. liepos 1976 d. Khai Bang Rajan paminklas Khai Bang Rajan parke buvo atidarytas dalyvaujant karaliui Bhumibolui. Ši memorialinė vieta, kurios plotas yra šiek tiek mažesnis nei 120 rajų, yra maždaug už 15 km nuo Sing Buri, palei 3032 greitkelį.