Istorijos iš senovės Siamo (3 dalis, uždarymas)

Kaip užsieniečiai anksčiau žiūrėjo į Siamą? Andrew Freemanas (1932): „Ši tauta nepajėgi valdyti savęs. Stebėkite, kaip jie daro dalykus. Rytiečiai niekada neįvertins to, ką dėl jo padarė baltasis. Šešiolika istorijų iš eilės, vertė Tino Kuis.

Šios novelės paimtos iš knygelės „Senojo Bankoko pasakojimai, turtingos istorijos iš baltojo dramblio šalies“. Jie ten surašyti atsitiktine tvarka pagal laiką, vietą ir temą. Tiesiog taip palikau. Nurodomas kiekvienos istorijos šaltinis, bet paminėjau tik asmenį ir metus.

George'as B. Baconas, 1892 m

Siamo vaikai yra žaviausios smulkmenos, kurias žinau. Jie mane užbūrė nuo pat pradžių, bet mane liūdina, kad vieną dieną jie taps tokie bjaurūs kaip jų tėvai ir motinos, ir tai jau ką nors sako!

Ernestas Youngas, 1898 m

Vienintelis tikrai vidinis rajonas yra ilgas siauras turgus, žinomas kaip Samphaeng. Jo ilgis yra apie 2 kilometrai, jame gyvena labai mišri indų, siamo ir kinų populiacija.

Ilgas siauras turgus turi savo lankytinų vietų. Čia susirenka visi vietiniai produktai, o daugybė žmonių čia visada praktikuoja savo gimtąjį amatą. Kalviai ir audėjai užsiima prekyba, auksakaliai ir sidabrakaliai gamina dėžutes ir dekoracijas turtingiesiems, o brangakmenių darbininkai pjausto akmenis papuošalams.

Žvilgsnio šou ir pasirodymai po atviru dangumi leidžia nedirbantiems žmonėms leisti laiką, o judrios bitės stumdo viena kitą ant nelygių, grubiai grįstų šaligatvių. Vėlų vakarą parduotuvės nedirba, bet lošimo, opijaus ir viešnamiai užpildyti žemiausiais.

Sunthorn Phu filme „Nirat Retch“

(Poetas, 1786-1855)

Bang Luang prie mažo kanalo daugelis kinų parduoda savo kiaules. Jų moterys tokios jaunos, baltos, gražios ir turtingos. Tokie tajų vyrai, kaip aš, kurie prašytų savo rankos, yra uždaryti tarsi už geležinių grotų. Bet jei turi pinigų, kaip ir šie kinai, tie batonėliai tiesiog ištirps.

Ernestas Youngas, 1898 m

Pavardžių ir namų numerių trūkumas sukelia daug problemų siunčiant laiškus. Vokas dažnai turi būti adresuojamas taip:

Ponui Lekui
Mokinys įprastoje mokykloje
Pono Yai sūnus, kareivis
Juodojo tilto papėdėje
Už Lotoso šventyklos
Naujasis kelias, Bankokas

Charlesas Bulsas, 1901 m

Kinai daug šaukia ir sunkiai dirba. Siamiečiai ramesni ir praeina tylėdami.

Iš Gustave'o Rolin-Jaequemynso dienoraščio, 1893 m

(Belgijos karaliaus Chulalongkorno patarėjas. Du prancūzų karo laivai įplaukė į Chao Phraya laivą, kad sustiprintų Prancūzijos pretenzijas į Mehongo, dabar Laoso, sritis.)

Visi atrodė demoralizuoti. Karalius paklausė, kas, mano manymu, nutiks, o Rišeljė (Siamo laivyno vadas iš Danijos) pasiūlė prancūzų laivams nuskandinti panaudoti du Siamo laivus.

Paklausiau, ar yra šansų, kad tokia operacija bus sėkminga. Jis negalėjo gauti teigiamo atsakymo pro lūpas. Todėl griežtai nerekomenduojau šios operacijos, kuriai net nepritarčiau, jei būtų garantuota sėkmė.

Jei pasiseks, tai reikštų karą, o jei nepasisektų, tai sukeltų Bankoko ir rūmų bombardavimą. Atsakiau, kad miesto interesais turėtume susilaikyti nuo karo veiksmų.

Emilis Džitrandas, 1905 m

Prancūzai labiau susimaišo su vietiniais nei britai; jie nėra tokie nutolę kaip pastarieji. Būdami pakaitomis konfidencialūs ir pikti, jie negerbia vietinių gyventojų.

Jamesas Andersonas, 1620 m

(Gydytojas, iš Britų Rytų Indijos kompanijos dokumentų.)

Azartiniai lošimai tais laikais nebuvo vienintelė silpnybė, kaip matyti iš Bendrovės susirašinėjimo. Bendrovės tarnautojų laiškuose yra nuorodų į išnaudojimą, neapsakomas ligas, girtavimą ir niekšus.

Galbūt moralė buvo žemesnio lygio nei šiandien. Tačiau turime švelniai vertinti šiuos anglus, atsižvelgiant į tai, kad jų tremtis ir aplinka taip skiriasi nuo namų Anglijoje, ir jie susiduria su daugybe naujų pagundų.

Andrew Freemanas, 1932 m

„Kai šis kelias buvo tiesiamas, traukiniai naktį nevažinėjo dėl daugybės susidūrimų su drambliais.
– Tu juokauji, – pasakiau.
Anglas vėl pasipylė.
„Ne tikrai, – tęsė jis, – turėtų būti įstatymas, įpareigojantis dramblius nešioti priekinius ir galinius žibintus.
„Dieve mano, jei valdytume Siamą, išmokytume juos, kas yra efektyvumas. Ši tauta nepajėgi valdyti savęs“.
'Kodėl gi ne?' Aš paklausiau.
„Na, apsidairykite aplinkui. Stebėkite, kaip jie daro dalykus. Rytiečiai niekada neįvertins to, ką baltasis padarė dėl jo, štai kodėl. Jei elgtumėmės kaip siamiečiai, kas su mumis būtų?

Iš Švedijos princo Williamo atsiminimų, 1915 m

(Po dalyvavimo karaliaus Ramos VI karūnavimo ceremonijoje.)

Kitą dieną, paskutinę metų, į Bankoką grįžome pavargę, bet saugūs, tik geri prisiminimai apie įdomią medžioklę. Buivolo iš Ban Chee-wan ragai dabar yra vieni iš didžiausių mano medžioklės trofėjų egzempliorių, nes, kiek aš žinau, Leewenhaupt ir aš esame vieninteliai, kurie kada nors nušovė šią Siamo faunos rūšį. O ateityje tai taps dar sunkiau, o gal net neįmanoma, nes šiems beveik išnykusiems gyvūnams ateina medžioklės draudimas.

Vyriausybės radijo laida, 7 lapkričio 1939 d

„Remiantis Penktuoju įsakymu, vyriausybė prašo visų tailandiečių vartoti makaronus, nes makaronai yra geras maistas, juose yra ryžių ir riešutų, rūgštaus, sūraus ir saldaus skonio, ir visi jie pagaminti Tailande. Makaronai yra maistingi, švarūs, pigūs, juos lengva įsigyti ir jų skonis puikus.

Laikas, 24 m. lapkričio 1947 d

„Phibunas Sonkraanas (generolas, užgrobęs valdžią 1946 m.) uždraudė Siamams išeiti į gatves be kepurių ar batų, kramtyti betelį, sėdėti ar tupėti gatvėje ar dėvėti panungą. Oficialiose nuotraukose batai ir kepurės buvo nuspalvintos ant ūkininkų atvaizdų.

Phibunas taip pat nusprendė, kad pareigas einantys asmenys turėtų pabučiuoti savo žmonas prieš eidami į savo biurą. Šių dekretų pažeidėjai buvo išsiųsti į „švietimo stovyklas“.

(Panung: tradiciniai vyrų ir moterų drabužiai: audinys, apvyniotas aplink klubus, o paskui surištas tarp kojų gale.)

Žurnalas TIME, 1950 m

Ananda (Rama VIII, 1925-1946) buvo keistas jaunas karalius. Kupinas vakarietiškų idėjų, jis atsisakė kalbėtis su lankytojais, kurie Siamo būdu atsisėdo priešais jo kėdės apačioje. Jis pareikalavo, kad jie sėdėtų ant kėdžių tokiame pačiame aukštyje kaip jis.

Neue Zurcher Zeitung, 15 m. balandžio 1950 d

9-ųjų birželio 1946-osios rytą mieste pasklido žinia, kad jaunasis karalius rastas negyvas savo miegamajame su kulka galvoje. Ar tai buvo nelaimingas atsitikimas? Savižudybė? Arba žmogžudystė?

Buvo argumentų už kiekvieną iš šių trijų variantų. Kai kurie tvirtino, kad Ananda Mahidol baiminasi jo laukiančios didelės atsakomybės ir sunkių užduočių. Galiausiai įtarimai nukrypo į ambicingų politikų grupę, kuri tariamai ketino panaikinti monarchiją.

Associated Press, 1952 m

Karalius Bhumipholas Adulyadejus šiandien pasirašė naują Tailando konstituciją, kurią paskelbė karinė chunta, prieš keturis mėnesius nuvertusi vyriausybę per bekraujo perversmą.

Karalius dalyvavo sudėtingose ​​ceremonijose, kurios prasidėjo lygiai 11 val., astrologų nuomone, šis laikas yra labai palankus.

Vakar Bankoko radijas paskelbė, kad ceremonija buvo atidėta, tačiau karinė chunta įtikino karalių persigalvoti. Maršalas Saritas atskleidė, kad pirmadienį, 11 valandą vakaro, generolas Thanomas Kitticachornas, antrasis kariuomenės vadas, susitiko su karaliumi. Paklaustas, ką karalius mano apie perversmą, Saritas atsakė: „Ką turi pasakyti karalius, viskas jau baigėsi“.

Alfredas McCoy'us, 1971 m

„Opijaus karas“ tarp Phao (policijos viršininko) ir Sarito (generolo ir ministro pirmininko) buvo paslėptas karas, kurio metu visi mūšiai buvo paslėpti po oficialios paslapties skraiste. Juokingiausia išimtis įvyko 1950 m., kai vienas iš Sarito armijos vilkstinių priartėjo prie Lampango stoties su opijaus siunta.

Phao policija apsupo vilkstinę ir pareikalavo, kad armija perduotų opiumą, nes kova su narkotikais yra vienintelė policijos pareiga. Kai kariuomenė atsisakė ir pagrasino šaudyti į stotį, policija atnešė kulkosvaidžius ir įsikišo į susišaudymą.

Nervingas nesutarimas truko dvi dienas, kol patys Phao ir Sarit pasirodė Lampange, užvaldė opiumą ir kartu palydėjo jį į Bankoką, kur jis tyliai dingo.

Šaltinis:
Chrisas Burslemas Senojo Bankoko pasakojimai, turtingos istorijos iš baltojo dramblio šalies, „Earnshaw Books“, Honkongas, 2012 m.

Istorijos iš senovės Siamo (1 dalis) rugsėjo 24 d. buvo Thailandbloge; Istorijos iš senovės Siamo (2 dalis) rugsėjo 28 dieną.

Nuotraukos: „Tableaus“ Tailando žmogaus vaizdų muziejuje, 43/2 Mu.1, Pinklao Nakhon Chasi Road, Nakhon Pathom. Tel. +66 34 322 061/109/607. Atidarymo nuotrauka: aštuoni Chakri dinastijos karaliai; Rama IX, dabartinis monarchas, neįtrauktas. Moters nuotrauka Panunge nebuvo daryta muziejuje.

Peržiūrėkite senovės Siamo vaizdus čia.