Prasat Hin Khao Phanom Rungo prisikėlimas

Fantominis bėgimas. Sunykęs šventyklų komplekso interjeras

Velykos jau už nugaros, tačiau šiandien noriu papasakoti apie dar vieną prisikėlimą, būtent apie vienos įspūdingiausių khmerų imperijos relikvijų Tailande, Prasat Hin Khao Phanom Rungo, šventyklų komplekso, pastatyto tarp 10 m., atkūrimą.^e lt 13^e amžiaus ant užgesusio ugnikalnio mano gimtojoje Buriramo provincijoje.

Keletą kartų praeityje teikdavau patarimus vietos valdžios institucijoms dėl khmerų artefaktų iš savo profesinės patirties, o tyrinėdamas provincijos archyvus aptikau maždaug dvidešimt penkias dideles, pageltusias nuotraukas, kurios galėjo būti padarytos XX a. Pagaminta iš šio šventyklų komplekso praėjusiame amžiuje. Man patinka parodyti nedidelį šių unikalių kadrų pasirinkimą, nes jie taip pat aiškiai iliustruoja, kiek daug darbų buvo atlikta restauruojant šį kompleksą.

Iširus khmerų imperijai, šis šventyklų kompleksas – skirtingai nei daugelis kitų khmerų statinių – nebuvo visiškai apleistas ir todėl ne iš karto visiškai pateko į griaunančią gamtos jėgą. Nepaisant to, kad ji tapo budistų šventykla, kurią daugiausia naudojo „vietiniai“, kilusi iš khmerų ir Kui, šventykla ilgainiui – beveik neišvengiamai – sunyko. Tas pats pasakytina ir apie mažesnę, bet labai gražią Muang Tam šventyklą Phanom Rungo papėdėje.

Galima nuraminti, kad devyniolikto amžiaus pabaigoje, dvidešimto amžiaus pradžioje abi šventyklos, gražiai tariant, buvo tik šešėlis to, kas kadaise buvo. Ir tai švelniai tariant. Buriramo archyvuose yra nemažai aeronuotraukų, darytų netrukus po Pirmojo pasaulinio karo, kurios nepalieka fantazijos. Phanom Rungas didžiąja dalimi apgriuvęs ir apaugęs – netvarkinga laterito ir smiltainio blokų kolekcija, kurią, atrodo, džiunglių šlaite išsklaidė erzinantis milžinas palaida ranka... Tuo tarpu Muang Tam tik pagrindinio plano kontūrai rodo geras įspūdis apie tai, kokio masto ši šventykla buvo pastatyta. Beformės akmenų krūvos šio mažesnio šventyklų komplekso centre nepaliko vaizduotei. Jums taptų mažiau liūdna.

Apaugusi terasa

Tačiau neilgai trukus šie griuvėsiai patrauks ne vieno kito, o princo Damrongo Ratchanuphapo (1862–1943) dėmesį. Šis karaliaus Chulalongkorno pusbrolis ne tik atliko pagrindinį vaidmenį reformuojant ir modernizuojant Siamo švietimo sistemą, sveikatos priežiūrą ir administravimą, bet ir buvoSelfmade istorikas'kad jei'Tailando istoriografijos tėvas turėjo didžiulę įtaką tautinės sąmonės raidai ir tam, kaip buvo ir yra pasakojama Siamo/Tailando istorija. Savo raštuose jam pavyko pakeisti ikimodernius istorizuojančius pasakojimus ir tradicijas, kurios iš tikrųjų buvo eklektiškas, bet istoriškai netikslus pasaulietinių ir religinių istorijų bei mitų mišinys, empirine istoriografija. istoriografija, kuri savo ruožtu padėjo įteisinti Chakri dinastijos modernizavimą tuo laikotarpiu ir vėliau tapo vienu iš kertinių Tailando nacionalistinės ideologijos akmenų ir sunkiai apibrėžiamo.tailandietiškumasjausmas, kuris vis dar vyrauja tam tikruose Tailando visuomenės sluoksniuose iki šiol.

Damrongas, kuris dešimtmečius ieškojo visko, kas galėtų paremti Siamo/Tailando tapatybę, ypatingą dėmesį skyrė paveldui, todėl savo pašėlusiais bandymais integruoti khmerų epochą bandė Siamo-Tailando kultūros istorijai suteikti dar daugiau didybės. savo didesniame Siamo-Tailando istoriniame pasakojime. Jis du kartus lankėsi Phanom Runge, 1921 ir 1929 m., keliaudamas per Isaaną, lydimas keleto archeologų ir meno istorikų, daugiausia bandančių nustatyti Khmerų imperijos reliktus. Neatsitiktinai šios kelionės vyko būtent tuo laikotarpiu. Juk tai buvo ir laikotarpis, kai ypač prancūzai rytinėje Siamo pasienyje, netoli Angkoro, lygiai tą patį bandė daryti su didelio masto archeologiniais projektais, o Damrongas nenorėjo likti nuošalyje. Jis savo ekspedicijomis norėjo įrodyti, kad Siamas, kaip ir visos kitos civilizuotos tautos, gali moksliškai pagrįsti susitvarkyti su savo paveldu.

Fantominis laiptelis. Procesijos kelias 20 m

Istorikas Byrne'as apibūdino Damrongso archeologines ekspedicijas 2009 m.priemonės rinkti vietinę šaltinio medžiagą nacionalinei istorijai kurti“ ir jis, mano kuklia nuomone, buvo visiškai teisus. Damrongas, kaip ir nedaugelis kitų, suprato, kad paveldas ir paminklai gali atlikti svarbų vaidmenį skatinant palaipsniui besiformuojančios Siamo tautos kolektyvinę atmintį. Phanom Rungą jis laikė unikalia vieta, tautos biografija virto akmeniu. Štai kodėl Damrongas ne tik pirmasis inicijavo šios vietos išsaugojimą ir ateityje – atkūrimą, bet ir pasisakė už Prasat Hin Khao Phanom Rungo pavertimą iš vietinės šventovės į nacionalinį paminklą. Be abejo, buvo ir paslėpta geopolitinė šio šventyklų komplekso atnaujinimo pusė, nes Damrongas taip pat bandė parodyti, kad šlovinga khmerų praeitis, į kurią, žinoma, daugiausia pretendavo kambodžiečiai, buvo taip pat neatsiejama Siamo istorijos dalis. Archeologų komandos, lydėjusios jį pas Isaaną, ne tik sudarė vietos žemėlapyje ir atliko daugybę kasinėjimų, bet ir padarė daugybę nuotraukų, kad dokumentuotų irimą. Dauguma nuotraukų, kurias radau Burirame, buvo iš šių ekspedicijų. Jie taip pat galėjo sustiprinti Daomrongo reikalavimus išsaugoti ir atkurti.

Phanom-Rung procesijos kelias

Vis dėlto prireikė daug pastangų, kol tai iš tikrųjų įvyko. 1935 m., praėjus šešeriems metams po paskutinio Damrongo apsilankymo šioje vietoje, šventyklos kompleksas buvo Vyriausybės leidinys buvo išleistas, saugomas kaip nacionalinis paminklas. Tačiau prireiks beveik trisdešimties metų, kol bus atliktas rimtas restauravimo ir integravimo į numatytą darbas Istorinis parkas. Po būtinų parengiamųjų studijų ir darbų septintajame dešimtmetyje, kurių metu Tailando vyriausybė galėjo pasikliauti dviejų UNESCO ekspertų prancūzų BP Groslier ir P. Pichard žiniomis, faktinis restauravimas prasidėjo 1971 m. Tuo pačiu laikotarpiu buvo sprendžiami ir Phimai. Kaip buvęs paveldo darbuotojas, galiu būti tik dėkingas, kad Phanom Runge, skirtingai nei Phimai, buvo pasirinktas „minkštas“ restauravimas, kuris tik padidino autentiškumą.

Vietos atidarymą 1988 m. lydėjo dar vienas įvykis, kuris buvo išpūstas iki nacionalinio masto, ty Phra Narai kertinio akmens, kuris buvo pavogtas iš šventyklos septintojo dešimtmečio pradžioje ir vėliau paslaptingai grąžintas į šventyklą, grąžinimas. Dailės institutas pasirodė Čikagoje. Tailando viešoji nuomonė pareikalavo sugrįžimo ir net nepaprastai populiarios roko grupės Isaane Karabao buvo pakviestas atgauti šį brangų paveldą. Šią kampaniją galima vertinti kaip lūžio tašką. Didelė dalis Tailando gyventojų suprato Phanom Rungo svarbą ir ypatingą vietą, kurią nacionalinėje atmintyje dabar užėmė khmerų kultūros palikimas. Ar šio unikalaus šventyklų komplekso konservavimas ir restauravimas buvo atliktas visiškai atsakingai, palieku atvirą. Tačiau aš žinau, kad pageltusios nuotraukos, kurias radau Burirame, liudija apie nuostabų Prasat Hin Khao Phanom Run prisikėlimą. Menki griuvėsiai, kurie, nepaisant visko, didingai iškilo iš griuvėsių...