Ganešas: tikėjimas, prietarai, prekyba

Ganešas, dramblio galvos induistų dievas, yra viena iš labiausiai garbinamų Tailando dievybių – kadaise jis buvo tik menininkų ir atlikėjų rate, tačiau šiandien jis yra visur.

Daugelyje namų ir biurų yra mažų statulėlių, Saman Rattanaram šventykloje Chachoengsao yra 24 metrų ilgio, rožinė gulima Ganesh (nuotrauka) ir bronzinė, 10 metrų aukščio, už 39 minučių kelio automobiliu. Jis baigiamas.

Neseniai Čiangmajuje buvo pastatytas 6 metrų medinis Ganesas, o toje pačioje provincijoje muziejus yra visiškai skirtas dramblių dievui. Senesnės datos yra statula priešais CentralWorld, statula sankryžoje Ratchada-Huai Khwang ir Ganesh parkas Nakhon Nayok mieste su 9 metrų aukščio statula (nuotraukų pagrindinis puslapis) ir muziejus su mažais Ganešo amuletais 108 vietose. Šį parką tvarko budistų šventykla.

Varinas Sachdevas, induistas, kasmet Tailande organizuojantis dievybės Ganesho Chaturthi gimtadienį, sako, kad tipiška tailandietiška dievybė vienais metais garbina vieną, o kitą – kitą. „Tačiau mes, induistai, gerbiame Ganešą kiekvieną dieną ir kiekvienais metais. Poilsio dienos nėra“.

Tailandiečiai klaidingai mano, kad Ganešas yra menininkų globėjas, sako Komkritas Uitekkengas, Silpakorno universiteto filosofijos dėstytojas. „Tiesą sakant, Ganešas yra kilmės valdovas ir pašalina kliūtis. Tas nesusipratimas prasidėjo valdant Ramai V. Jis pradėjo naudoti Ganešą kaip karališkojo literatų klubo simbolį. Vėliau Ganešas tapo Dailės katedros ir Silpakorno universiteto simboliu, o menininkai ir menininkai Ganešą laikė savo meistru.

Kodėl tailandiečiai pastaraisiais metais priėmė Ganešą, pasak Komkrito, viskas susiję su tailandiečių polinkiu šlovinti šventus objektus ir kurti su religija susijusius dalykus. „Dabar, kai Jatukam Ramathep amuletas prarado savo populiarumą, suprantu, kad amuletų pramonei reikia kažko naujo, ką būtų galima parduoti. Taigi jie bando suteikti Ganešui ypatingą poziciją, pasinaudodami Ganešo jau turimu populiarumu žiniasklaidos ir pramogų industrijoje.

Evdoha_spb / Shutterstock.com

Archeologas Siripojus Laomanacharoenas mano, kad ekscentriška išvaizda iš dalies prisideda prie šventumo auros. – Tikriausiai todėl, kad Ganešas savo dramblio galva skiriasi nuo kitų dievybių. Prieš dešimt metų daugelis žmonių domėjosi menu dėl meninių tipų atvėsti atrodė, todėl jie taip pat nuvyko į Ganešą. Galbūt tai tik tendencija.

Siripoj paaiškina, kodėl Chachoengsao statula turi būti tokia didelė dėl komercinių priežasčių. „Neįsivaizduoju, kodėl dydis turėtų turėti ką nors bendro su šventumu. Didelių statulų statymo tradicija gali kilti iš Mahajanos mokyklos budistų tradicijos garbinti kosminį Budą. Tie vaizdai turi didelius matmenis. Jie tiki, kad kosminis Buda sukūrė viską pasaulyje. Galbūt tailandiečiai perėmė šią tradiciją. Ir tai taip pat veikia komerciškai.

Ganeshas dažnai vaizduojamas kaip žiurkė, jo „jojantis žirgas“. Kai kurie žmonės mano, kad kai ko nors paprašo Ganešo, jie taip pat turėtų pašnibždėti palinkėjimą žiurkei į ausį, kad jis primintų Ganešą apie norą. Saman Rattanaram šventykloje kiekviena žiurkė nešasi aukų dėžutę su užrašu „Duok kyšį viską matančiai žiurkei, kiekvienas noras bus išpildytas“.

Žodis „kyšis“ atrodo kiek keistai; Pasak Siripoj, Ganešo mitologijoje nėra tokio dalyko kaip žiurkės papirkimas. Indijoje tai vadinama donoryste, aiškina Varinas, o tailandietišką variantą vadina a gudrybė en tikėjimo rinkodara.

„Kai kurių Tailando budistų problema, – sako Komkritas, – kad jie visada ieško kažko ypatingo, pavyzdžiui, savo herojaus, kuris padėtų jiems išspręsti problemas, nors budizmas moko juos pasikliauti savimi.

Ar šventykloje naudojamas didelis Ganesh vaizdas kaip komercinis traktorius, daugeliui lankytojų nėra svarbu. Wanantaya Phatthanapirom, 22: „Man nesvarbu, ar tai komercinė, ar ne. Niekada apie tai negalvojau. Aš čia tiesiog tam, kad gaučiau nuopelnus. Tai viskas.'

Šaltinis: Bangkok Post