ດໍາລົງຊີວິດກັບຄວາມຕາຍ

ບໍ່ມີໃຜສາມາດຫລົບຫນີຄວາມຕາຍແລະຄວາມໂສກເສົ້າຕໍ່ການສູນເສຍຄົນທີ່ຮັກແພງຈະແຕກຕ່າງກັນໄປໃນແຕ່ລະປະເທດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປະເພນີໃນເວລາແລະຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນແຕ່ລະປະເທດ.

ກ່ອນ​ໜ້າ​ນີ້​ໄດ້​ພິມ​ເຜີຍ​ແຜ່​ຢູ່​ໃນ Thailandblog ພາຍ​ໃຕ້​ຫົວ​ຂໍ້ 'ລະຫວ່າງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກເລື່ອງກ່ຽວກັບການຝັງສົບ ປະ​ເທດ​ໄທ. ເວລານີ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບການລະນຶກເຖິງຜູ້ເສຍຊີວິດ, ເປັນປະເພນີທີ່ໃນຫຼາຍໆກໍລະນີຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຈົນກ່ວາບາງຄັ້ງຕໍ່ມາ. ປົກກະຕິແລ້ວ ການເຜົາສົບເອງຈະຈັດຂຶ້ນສາມ, ຫ້າ ຫຼື ເຈັດມື້ ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ. ອີງຕາມສະຖານະການທາງດ້ານການເງິນຂອງຄອບຄົວ, ການລະນຶກຈະເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກຫນຶ່ງຫຼືສອງປີ, ເຊິ່ງແຂກຈະສົດຊື່ນດ້ວຍອາຫານແລະເຄື່ອງດື່ມແລະໃນທີ່ພະສົງແລະວັດມີບົດບາດສໍາຄັນໃນພິທີກໍາ. ການລະນຶກນີ້ແມ່ນຮູບແບບຂອງ ໝາກຖົ່ວ (ເຮັດບຸນ), ແນວຄວາມຄິດທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນວັດທະນະທໍາໄທ.

ຄວາມສາມັກຄີ

ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຕ້ອງໄດ້ຮັບການຈັດລຽງສໍາລັບການລະນຶກແລະຄອບຄົວ, ຫມູ່ເພື່ອນແລະຕົວຈິງແລ້ວຊຸມຊົນດໍາລົງຊີວິດທັງຫມົດມີບົດບາດສໍາຄັນໃນເລື່ອງນີ້. ທຸກຄົນຊ່ວຍກະກຽມອາຫານ, ຈັດໂຕະ ແລະ ຕັ່ງ ແລະ ຕັ້ງຜ້າເຕັ້ນທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ເພື່ອປ້ອງກັນແສງແດດ. De Wat ສະຫນອງອຸປະກອນຂ້າງເທິງບວກກັບ pans ໃຫຍ່, kettles, ແຜ່ນ, cutlery, ແລະອື່ນໆ.

ການກະກຽມ

ເຖິງແມ່ນວ່າສໍາລັບການລະນຶກທີ່ຂ້ອນຂ້າງຫນ້ອຍ, ມັນເປັນເລື່ອງງ່າຍທີ່ຈະນັບຢູ່ໃນຢ່າງຫນ້ອຍຫນຶ່ງຮ້ອຍແຂກແລະສໍາລັບການທີ່ຈໍານວນຫຼາຍຂອງສ່ວນປະກອບສໍາສໍາລັບອາຫານ, ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງເຄື່ອງດື່ມທີ່ຈໍາເປັນ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ການປະຊຸມທີ່ບໍ່ມີອາຫານແລະເຄື່ອງດື່ມແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ສໍາລັບຊາວໄທ. ມັນອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າແປກສໍາລັບຊາວຕາເວັນຕົກຈໍານວນຫຼາຍ, ແຕ່ສິ່ງຂອງທີ່ຈໍາເປັນກໍ່ຖືກຊື້ສໍາລັບຜູ້ຕາຍ. ເສື້ອ, ເກີບ, ໂສ້ງ, ແລະບ່ອນນັ່ງແມ່ນສິ່ງຂອງທີ່ລາວຕ້ອງການໃນຊີວິດຫຼັງຊີວິດ.

ພິທີຢ່າງເປັນທາງການ

ພິທີລະນຶກແມ່ນລິເລີ່ມໂດຍພະສົງທີ່ມີຕົວເລກສະເຫມີຄີກ. ປະມານ XNUMX ໂມງແລງ, ພະສົງນັ່ງຢູ່ຂ້າງໆກັນຢູ່ເທິງເວທີ. ຜູ້​ທີ່​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ນັ່ງ​ຕ​່​ໍ​າ​ຢູ່​ທາງ​ຫນ້າ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​, ໂດຍ​ທີ່​ແມ່​ຍິງ​ເປັນ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​. ບໍລິເວນອ້ອມແອ້ມພະສົງແມ່ນເຮືອນວິນຍານຂະໜາດນ້ອຍທີ່ບັນຈຸໄຫແກ້ວທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍກະດູກຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດ. ຮູບພາບຂອງບຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນຄໍາຖາມບໍ່ໄດ້ຂາດຫາຍໄປແລະຕໍ່ໄປມັນແມ່ນການຊື້ສໍາລັບຜູ້ເສຍຊີວິດ. ອຸປະກອນສຽງຍັງບໍ່ຂາດຫາຍໄປແລະຫຼັງຈາກນັ້ນການອະທິຖານຂອງພຣະສົງເລີ່ມຕົ້ນ, ເຊິ່ງແມ່ນ monotonous ສໍາລັບຄົນໄທ. ເສັ້ນດ້າຍສີຂາວແລ່ນຈາກໄຫແກ້ວເຂົ້າໄປໃນມືຂອງພຣະສົງທີ່ປະຈຸບັນ. ທີ່ໂດດເດັ່ນຫຼາຍແມ່ນບັນຍາກາດທີ່ຜ່ອນຄາຍ, ທັງໃນທ່າມກາງພຣະສົງແລະຜູ້ປະຈຸບັນ. ບາງຄັ້ງກໍ່ມີສຽງຫົວ ແລະເວົ້າກັນລະຫວ່າງການອະທິຖານ. ແນ່ນອນວ່າບໍ່ມີຮ່ອງຮອຍຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ.

ຍືດຍາວ

ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນການລະນຶກເຖິງເຫດການປະຈໍາວັນສໍາລັບຫຼາຍໆຄົນ, ເພາະວ່າມັນເປັນການຊົມເຊີຍທີ່ເຫັນວ່າພວກເຂົາໄດ້ເຮັດວຽກຮ່ວມກັນແລະກະກຽມອາຫານທີ່ຫລາກຫລາຍເພື່ອຕື່ມໃສ່ກະເພາະອາຫານທີ່ຫິວໂຫຍຫລາຍ. ບັງເອີນ, ແຂກບໍ່ສາມາດເພີດເພີນໄດ້ຈົນກ່ວາພະສົງໄດ້ກິນອາຫານ, ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ຫນ້ອຍຫຼາຍຂອງອາຫານທີ່ວາງໄວ້ທາງຫນ້າຂອງພວກເຂົາ, ຕາມຄວາມເຫມາະສົມຂອງພຣະສົງ. ເມື່ອພວກເຂົາອອກໄປຫຼັງຈາກອາຫານ, ທຸກຄົນທີ່ນໍາສະເຫນີໄດ້ຮັບເງິນຂອງພວກເຂົາແລະເບິ່ງຄືວ່າເປັນງານລ້ຽງ. ດົນຕີ, ອາຫານແລະເຄື່ອງດື່ມ, ສິ່ງທີ່ບຸກຄົນສາມາດຕ້ອງການ.

ພໍຮອດຕອນແລງ ແຂກກໍ່ພາກັນກັບບ້ານພໍດີ, ເພາະມື້ຕໍ່ມາເປັນມື້ເດິກອີກແລ້ວ, ທຸກຄົນຕ້ອງໄດ້ກຽມພ້ອມອີກ XNUMX ໂມງ ເພື່ອສືບຕໍ່ພິທີ.

ມື້ທີສອງ

ຮອດເວລາ XNUMX ໂມງແລງ, ພະສົງມາປະທັບອີກຄັ້ງໃນມື້ທີສອງແລະອະທິຖານຕໍ່ໄປ. ເສັ້ນດ້າຍສີຂາວແລ່ນຈາກກະປ໋ອງແກ້ວເຂົ້າໄປໃນມືຂອງພຣະສົງເກົ້າອົງໃນເລື່ອງນີ້. ທຸກ​ຄົນ​ທີ່​ມາ​ນີ້​ໄດ້​ເອົາ​ຖ້ວຍ​ຫຼື​ກະ​ທະ​ເຂົ້າ​ມາ​ຈາກ​ເຮືອນ. ພໍເຖິງເວລາໜຶ່ງ, ທຸກຄົນຢືນຂຶ້ນ ແລະ ແບ່ງເຂົ້າທີ່ຕົນເອົາມາໃຫ້ພໍສົມຄວນໃນໂຖປັດສະວະຕໍ່ໜ້າພະສົງ. ໃນຈຸດຫນຶ່ງ, ຫນຶ່ງໃນພຣະສົງເຄື່ອນຍ້າຍໃນບັນດາຜູ້ທີ່ປະຈຸບັນ. ດ້ວຍ​ຈອກ​ນ້ຳ​ໃນ​ມື​ເບື້ອງ​ໜຶ່ງ ແລະ​ອີກ​ຊໍ່​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ດອກ​ໄມ້​ນ້ອຍ, ເພິ່ນ​ຈຶ່ງ​ເອົາ​ນ້ຳ​ໃສ່​ທີ່​ມີ​ຢູ່. ດັ່ງນັ້ນຊ້າຍແລະຂວາມີຄວາມຮາຮາຮາຮາແລະພຣະສົງໃນຄໍາຖາມຍັງສາມາດຫົວຂວັນຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງໄດ້ຮັບນ້ໍາຢ່າງເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່. ທຸງ​ຊາດ​ໄທ​ຍັງ​ໄດ້​ຮັບ​ສ່ວນ​ແບ່ງ​ຂອງ​ຕົນ​ແລະ​ຈະ​ມີ​ບົດບາດ​ໃນ​ພິທີ​ທີ່​ຈະ​ມາ​ເຖິງ.

ໄປວັດ

ຈາກເຮືອນຂອງຜູ້ຕາຍແລ້ວຍ່າງໄປວັດ. ຮູບ​ພາບ​ແລະ​ຂອງ​ທີ່​ຊື້​ໃຫ້​ຜູ້​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຖ່າຍ​ໃນ​ຂະ​ບວນ​ການ​. ຢູ່ເທິງຖາດແຍກຕ່າງຫາກ, ກະປ໋ອງແກ້ວ, ຄ້າຍກັບໂກນ, ຖືທຸງຊາດໄທ ແລະ ຊໍ່ທູບທຽນ. ຢູ່ທີ່ວັດ, ໄຫແກ້ວຖືກວາງໄວ້ໃນນິຄົມໃກ້ກັບກຳແພງຍາວ ແລະ ຮູບຖ່າຍ ແລະ ບົດຄວາມອື່ນໆຖືກວາງໄວ້ເທິງພື້ນຢູ່ຕໍ່ໜ້ານິຄົມ. ທຸງ​ຊາດ​ໄທ​ຕິດ​ຢູ່​ກັບ​ໄມ້​ໄຜ່​ສູງ​ທີ່​ມີ​ໃບ​ໄມ້​ຍັງ​ຢູ່​ທາງ​ເທິງ. ຈໍານວນ​ຫລວງຫລາຍ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ນັ້ນ​ຢືນ​ຢູ່​ຄຽງ​ຂ້າງ ​ແລະ ດ້ວຍ​ກຳລັງ​ຮ່ວມ​ກັນ ​ໄມ້​ທ່ອນ​ທີ່​ມີ​ທຸງ​ຍາວ XNUMX ​ແມັດ​ຂຶ້ນ​ໄປ​ໃນ​ອາກາດ ​ແລະ ​ແລ້ວ​ກໍ​ຖືກ​ສ້ອມ​ແຊມ​ຢູ່​ໃນ​ໂລກ. ຂະນະ​ນີ້ ​ໄດ້​ຈູດ​ທູບ​ທຽນ​ຢູ່​ພື້ນ​ດິນ ​ແລະ ​ໃນ​ທີ່​ສຸດ ບັນດາ​ພະ​ສົງ​ທີ່​ມາ​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ກັນ ​ໄດ້​ກ່າວ​ຄຳ​ອະທິດຖານ ​ແລ້ວ​ພິທີ​ສິ້ນ​ສຸດ​ລົງ. ສິ່ງ​ຂອງ​ທີ່​ຄົນ​ໄດ້​ຊື້​ໃຫ້​ຜູ້​ຕາຍ​ໄດ້​ຮັບ​ຈຸດໝາຍ​ປາຍທາງ​ໃນ​ວັດ.

ກິນອີກ

ຕາມ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ທີ່​ດີ, ​ແນ່ນອນ​ອາຫານ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ກິນ​ອີກ, ດັ່ງ​ນັ້ນ​ຝູງ​ຊົນ​ຈຶ່ງ​ກັບ​ເມືອ​ເຮືອນ. ມີອາຫານປຸງແຕ່ງເປັນຈໍານວນຫຼາຍແລະໃນ brunch ໃນຕອນເຊົ້ານີ້ເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ຮັບການຂະຫຍາຍອອກດ້ວຍເຂົ້າຫນົມຫວານ. ຜູ້​ຍິງ​ທີ່​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ນັ່ງ​ຮ່ວມ​ກັນ​ແລະ​ສົນ​ທະ​ນາ​ຫຼາຍ. ບັງເອີນ, ສ່ວນຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ຕົນເອງບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບໃນເລື່ອງນັ້ນ. ປະມານຕອນທ່ຽງ ພວກຜູ້ຍິງເລີ່ມເອົາຖ້ວຍ ແລະເກັບມ້ຽນສິ່ງຂອງທັງໝົດ. ຕອນ​ບ່າຍ​ມີ​ຜູ້​ຊາຍ​ຈຳນວນ​ໜຶ່ງ​ປະກົດ​ຕົວ​ແລະ​ທຳລາຍ​ຜ້າ​ເຕັ້ນ​ແລະ​ຄືນ​ຕັ່ງ​ແລະ​ໂຕະ​ເຂົ້າ​ວັດ.

ປະທັບໃຈ

ທັງໝົດນີ້ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເປັນລະບຽບ ແຕ່ຫຼາຍຄົນກໍມຸ່ງໝັ້ນທີ່ຈະສົ່ງຄືນທຸກສິ່ງທີ່ຢູ່ອ້ອມແອ້ມເຮືອນໃຫ້ກັບຄືນສູ່ສະພາບເດີມ. ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກຮ້ອງຂໍ, ແຕ່ວ່າມັນເປັນພຽງແຕ່ແນ່ນອນທີ່ທ່ານເຂົ້າມາຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນສະຖານະການດັ່ງກ່າວ.

ໃນ​ສອງ​ມື້​ນີ້, ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ທັງ​ໝົດ​ໄດ້​ມອບ​ຊອງ​ຈົດໝາຍ​ທີ່​ມີ​ເນື້ອ​ໃນ​ເປັນ​ການ​ປະກອບສ່ວນ​ເຂົ້າ​ໃນ​ຄ່າ​ໃຊ້​ຈ່າຍ​ຢ່າງ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ​ໃຫ້​ແກ່​ຄອບຄົວ. ນັ້ນກໍ່ແມ່ນຮູບແບບຂອງ ໝາກຖົ່ວ. ເຈົ້າສາມາດຊອກຫາຄວາມສາມັກຄີແບບນັ້ນໄດ້ຢູ່ໃສອີກໃນສັງຄົມຕາເວັນຕົກທີ່ພັດທະນາຫຼາຍຂຶ້ນຂອງພວກເຮົາ?