(ravipat/Shutterstock.com)
'ຊາວນາໃນປະຈຸບັນບໍ່ແມ່ນຊາວກະສິກອນຄືກັນກັບປີທີ່ຜ່ານມາ, ເພາະວ່າພວກເຮົາປະຈຸບັນມີການຈັດຕັ້ງທີ່ດີແລະມີຄວາມຜູກພັນຢ່າງແຫນ້ນແຟ້ນ.' ຂໍ້ຄວາມໃສ່ປ້າຍໃນລະຫວ່າງການສາທິດທີ່ຊຽງໃຫມ່ (1975)
ໃນລະຫວ່າງປີ 1974 ຫາ 1979, ຢ່າງໜ້ອຍມີຊາວນາ 46 ຄົນ, ສ່ວນໃຫຍ່ເປັນຜູ້ນຳກະສິກຳຖືກຄາດຕະກຳຢ່າງເລືອດເຢັນໃນທົ່ວປະເທດ, ໃນນັ້ນ ຊຽງໃໝ່ແມ່ນຫຼາຍທີ່ສຸດ.
ໜຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນ ອິນທາ ສີບຸນເຮືອງ, ເກີດປີ 1930, ດຳລົງຊີວິດຢູ່ເມືອງສາລະພາ, ແຂວງຊຽງໃໝ່. ຫຼັງຈາກເປັນຜູ້ຈັດຕັ້ງ ແລະ ຜູ້ນຳຫຼາຍປີ (ເປັນນາຍບ້ານ 5 ປີ), ໃນປີ 1974 ລາວໄດ້ຮັບເລືອກຕັ້ງເປັນຮອງປະທານພາກພື້ນຂອງ FFT, ສະຫະພັນຊາວກະສິກອນແຫ່ງປະເທດໄທ. ລາວໄດ້ສ້າງຕັ້ງວາລະສານຂອງ FFT, 'ຊາວກະສິກອນໄທ', ແລະເປັນຫົວຫນ້າບັນນາທິການຂອງຕົນ.
ດັ້ງເດີມເປັນຊາວກະສິກອນ, ລາວຂາຍທີ່ດິນເພື່ອຈ່າຍຄ່າຮຽນໃຫ້ລູກ 30 ຄົນ, ຈາກນັ້ນກໍ່ເປີດຮ້ານຂາຍເຄື່ອງນ້ອຍໆ. ວັນທີ 1975 ກໍລະກົດ 10, ໃນຂະນະທີ່ລາວເປັນຜູ້ຈັດການຮ້ານເພາະເມຍຂອງລາວຮຽນພະຍາບານ, ລົດຈັກຢາມາຮາສີແດງທີ່ມີຊາຍ XNUMX ຄົນໄດ້ດຶງຂຶ້ນມາຕໍ່ໜ້າຮ້ານໃນເວລາ XNUMX ໂມງເຊົ້າ. ຜູ້ໂດຍສານໄດ້ລົງໄປຊື້ຢາສູບ.
ເມື່ອ Intha ກັບຄືນການປ່ຽນແປງ, ລາວໄດ້ຖືກຍິງສິບເອັດຄັ້ງທີ່ຫົວ. ລາວເປັນຜູ້ນໍາຊາວນາຄົນທີ XNUMX ທີ່ຖືກຂ້າຕາຍໃນປະເທດໄທ ແລະເປັນທີ XNUMX ໃນພາກເໜືອຂອງໄທ. ຫຼາຍຄົນຈະປະຕິບັດຕາມ.
ບໍ່ເຄີຍມີການສືບສວນຢ່າງຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບຜູ້ກະທໍາຜິດຂອງການຄາດຕະກໍາທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້; ບໍ່ມີໃຜເຄີຍຖືກຈັບສໍາລັບມັນ, ໃຫ້ຢູ່ຄົນດຽວລົງໂທດ. ຂ້າງລຸ່ມນີ້ຂ້າພະເຈົ້າອະທິບາຍພື້ນຖານແລະຫຼັກສູດຂອງເຫດການ.
ຄວາມເປັນມາ
ວັນທີ 14 ຕຸລາ 1973, ລະບອບຜະເດັດການທະຫານຂອງ ນາຍພົນ ຖະໜອມ ກິດຕິຈັກ (ເປັນນາຍົກລັດຖະມົນຕີແຕ່ປີ 1963-1973), ສະຫາຍ ປອ ພັສຊາ ຈະເລີນສຸກ (ຜູ້ບັນຊາການທະຫານບົກ) ແລະ ພັນເອກ ນາຣົງ ກິດຕິກະຈັນ (ລູກຊາຍຂອງ ນາຍພົນ ແລະ ແຕ່ງງານກັບລູກສາວຂອງ ປະພາສິດ. ) ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງຫຼັງຈາກການປະທ້ວງສອງອາທິດ.
ພວກນັກສຶກສາໄດ້ຖືກຈັບກຸມໃນວັນທີ 6 ຕຸລານີ້ ໃນຂໍ້ຫາແຈກຢາຍເອກະສານຮຽກຮ້ອງລັດຖະທຳມະນູນ. ການປະທ້ວງ, ເລີ່ມໂດຍນັກສຶກສາ, ໄດ້ຂະຫຍາຍຕົວເປັນການເຄື່ອນໄຫວຂອງມະຫາຊົນ. ທ່ານ Thanom ໄດ້ລາອອກຈາກຕໍາແໜ່ງເປັນຫົວໜ້າລັດຖະບານ, ແຕ່ທ່ານສືບຕໍ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ກອງທັບ ແລະ ໃນຕອນແລງ ແລະ ກາງຄືນຂອງວັນທີ 14 ຫາ 15 ຕຸລາ ໄດ້ເກີດຄວາມຮຸນແຮງຂຶ້ນລະຫວ່າງນັກສຶກສາ ແລະ ກອງທັບ, ເຮັດໃຫ້ມີຜູ້ເສຍຊີວິດປະມານຮ້ອຍຄົນ. ສາມ tyrants ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນ exile.
ສາມປີຕໍ່ມາແມ່ນເສລີພາບ, ໂອກາດແລະການປ່ຽນແປງທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອ. ທຸກປະເພດຂອງກຸ່ມຈັດຕັ້ງຕົນເອງແລະມີການເຄື່ອນໄຫວໃນຊີວິດທາງສັງຄົມແລະການເມືອງ. ປື້ມຂອງ Marx, Lenin ແລະ Jit (Chit) Phumisak (ໄທ Marxist, murdered ໃນປີ 1966 ພາສາອີສານ) ໄດ້ຖືກເອົາມາຈາກຕູ້ຫນັງສື, ອ່ານແລະສົນທະນາ. ນັກສຶກສາໄປຊົນນະບົດເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອຊາວກະສິກອນ.
ເປັນບັນຍາກາດທີ່ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນໄປກັບຫົວຂອງຫຼາຍໆຄົນ, ແຕ່ໃນຂະນະດຽວກັນກໍ່ເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ວຸ່ນວາຍ. ຕໍ່ກັບປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງຄອມມິວນິດທີ່ກ້າວໜ້າໃນຫວຽດນາມ, ລາວ ແລະ ກຳປູເຈຍ, ມັນຈະບໍ່ແປກໃຈເລີຍທີ່ນັກຄິດອິດສະລະທຸກຄົນ (ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອໃນເລື່ອງ 'ໄທ', ກະສັດ, ຊາດ ແລະ ສາສະໜາ) ຖືກກ່າວຫາວ່າເປັນຄອມມູນິດ. ກຸ່ມຫົວຮຸນແຮງຝ່າຍຂວາ, ເຊັ່ນກຸ່ມລູກເສືອປ່າບ້ານ, ແກວແດງ ແລະນາວາພອນ ໄດ້ລຸກຂຶ້ນແລະຍຶດເອົາລັກສະນະທະຫານ.
ວັນທີ 6 ຕຸລາ 1976 (ຮອກຕຸລາ, ວັນທີ 6 ຕຸລາ, ເກືອບທຸກຄົນຮູ້ໃນມື້ນັ້ນ) ລະເບີດແຕກ. ອົງການຈັດຕັ້ງການທະຫານທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ສະຫນັບສະຫນູນໂດຍຕໍາຫຼວດແລະທະຫານ, ໄດ້ຍ້າຍໄປມະຫາວິທະຍາໄລ Thammasaat ແລະເຮັດໃຫ້ເກີດການສັງຫານຫມູ່ຢ່າງໂຫດຮ້າຍທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງອັນຫົດຫູ່ທີ່ຫົດຫູ່ໄດ້ລົງໄປທົ່ວປະເທດໄທ, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຈົນເຖິງຕົ້ນຊຸມປີ XNUMX ພາຍໃຕ້ການເປັນປະຊາທິປະໄຕຂອງ ທ່ານ ຊວນ ລີກໄພ.
ສະພາບຂອງຊາວກະສິກອນລະຫວ່າງ 1950 ແລະ 1976 ໃນພາກເຫນືອແລະກົດຫມາຍ
ສະພາບເສດຖະກິດ ແລະ ສັງຄົມຂອງຊາວກະສິກອນສ່ວນໃຫຍ່ໃນພາກເໜືອ (ແລະບ່ອນອື່ນໆ) ແມ່ນມີຄວາມລະມັດລະວັງຫຼາຍ. ຫຼາຍຄົນບໍ່ມີທີ່ດິນ ຫຼືບໍ່ສາມາດເຊົ່າໄດ້, ແລະອາໄສຢູ່ຈາກມືຫາປາກ. ສາມສິບສ່ວນຮ້ອຍຂອງຊາວກະສິກອນທັງຫມົດແມ່ນຜູ້ເຊົ່າ, ບາງຄັ້ງຄ່າເຊົ່າເຖິງຫ້າສິບສ່ວນຮ້ອຍຂອງການເກັບກ່ຽວຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ. ນີ້ແມ່ນການຕາຍໃນກໍລະນີຂອງການເກັບກ່ຽວບໍ່ດີ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງມີເນື້ອທີ່ດິນປູກຝັງຫຼາຍ.
ໃນປີ 1950, ໃນສະໄໝຂອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ພີບຸນສົງການ, ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການຄວບຄຸມຄ່າເຊົ່າທີ່ດິນໄດ້ຜ່ານ, ເຊິ່ງໄດ້ກຳນົດຈຳນວນຄ່າເຊົ່າ ແລະ ເຮັດໃຫ້ມັນຂຶ້ນກັບການເກັບກ່ຽວ. ຖ້າມີການເກັບກ່ຽວໜ້ອຍ, ຄ່າເຊົ່າກໍ່ຫຼຸດລົງ.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ການປະຕິບັດຂອງມັນຢູ່ໃນມືຂອງອໍານາດການປົກຄອງແຂວງ, ເຊິ່ງບໍ່ແມ່ນກໍລະນີຂອງແຂວງຊຽງໃຫມ່. ຊາວກະສິກອນປະທ້ວງຢ່າງບໍ່ມີປະໂຫຍດ. ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວນາໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນລາຍລັກອັກສອນຕ່າງໆວ່າ 'ກະດູກສັນຫຼັງຂອງປະເທດຊາດ', ແຕ່ມີຫນ້ອຍເພື່ອປົກປ້ອງຜົນປະໂຫຍດແລະສິດທິຂອງພວກເຂົາ.
ສິ່ງນັ້ນໄດ້ປ່ຽນແປງໃນຊຸມປີທີ່ວຸ້ນວາຍຫຼັງຈາກປີ 1973 ເມື່ອສາມາດຈັດຕັ້ງ ແລະ ສະແດງໃຫ້ເຫັນໄດ້. ວັນທີ 19 ພະຈິກ 1974, ສະຫະພັນຊາວນາແຫ່ງປະເທດໄທ (FFT) ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງການປະທ້ວງຢູ່ບາງກອກ, ເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດຈະກາຍເປັນກຸ່ມຊາວກະສິກອນ 50.000 ຄົນ.
ວັນທີ 29 ພະຈິກນີ້, ລັດຖະບານໄດ້ໃຫ້ຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງຊາວກະສິກອນຈຳນວນໜຶ່ງ, ເຊັ່ນ: ການປະຕິບັດກົດໝາຍ 1950 ໃນທົ່ວປະເທດ, ນອກເໜືອໄປຈາກການມອບທີ່ດິນໃຫ້ແກ່ຊາວກະສິກອນທີ່ບໍ່ມີທີ່ດິນແລະການຊ່ວຍເຫຼືອບັນຫາໜີ້ສິນ (ກົດໝາຍເດືອນ 1974/4 ເຊິ່ງລວມມີຄະນະບໍລິຫານງານນຳອີກ. ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ເຄິ່ງຫນຶ່ງປະກອບດ້ວຍຊາວກະສິກອນ). FFT ໄດ້ຮັບສະມາຊິກຫຼາຍລ້ານຄົນທີ່ໄດ້ຈ່າຍຄ່າຊົດເຊີຍຕໍ່ປີ XNUMX ບາດ ແລະ ຖືກຈັດຕັ້ງໃນທົ່ວປະເທດຕາມການແບ່ງຂັ້ນບໍລິຫານຂອງລັດ.
'1974, 1974, ເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນປີທີ່ດີ. ມັນເປັນປີທີສອງຂອງຂ້ອຍຢູ່ໃນມະຫາວິທະຍາໄລ, ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການບັນຍາຍ. ຂ້ອຍໃຊ້ເວລາທັງໝົດຢູ່ໃນໝູ່ບ້ານ, ດຳລົງຊີວິດ ແລະຮຽນຮູ້ຈາກຊາວກະສິກອນ.'
M., ອະດີດນັກສຶກສາທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລຊຽງໃໝ່ ແລະຊີວິດຂອງນາງປ່ຽນແປງແນວໃດຫຼັງຈາກວັນທີ 14 ຕຸລາ 1973
ນັກສຶກສານັບພັນຄົນໄດ້ຍ້າຍໄປຊົນນະບົດພາຍຫຼັງວັນທີ 14 ຕຸລາ 1973 ເພື່ອຊ່ວຍຊາວນາໃນການຕໍ່ສູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າ ເພື່ອເບິ່ງສິດທິທາງດ້ານກົດໝາຍຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຮູ້ ແລະ ປູກຈິດສໍານຶກທາງດ້ານການເມືອງໃຫ້ແກ່ຊາວກະສິກອນ. ຊາວກະສິກອນຕ້ອງການໃຫ້ມີຄວາມເທົ່າທຽມກັນກັບເຈົ້າຂອງທີ່ດິນກ່ອນກົດຫມາຍ. ມີການປະທ້ວງຄັ້ງໃຫຍ່ຢູ່ໃນທຸກເມືອງຂອງໄທ. ເຈົ້າຂອງທີ່ດິນແລະເຈົ້າຫນ້າທີ່ຕໍ່ຕ້ານ, ບໍ່ຄ່ອຍມີການປັບປຸງ.
ການຄາດຕະກໍາ
ການປະຫານຊີວິດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນປີ 1974, ສູງສຸດລະຫວ່າງເດືອນມີນາຫາເດືອນສິງຫາປີ 1974 ເມື່ອຜູ້ນໍາ 24 ຄົນຂອງ FFT ຖືກຂ້າຕາຍ, ແລະບໍ່ສິ້ນສຸດຈົນເຖິງປີ 1979. ການສັງຫານໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນທົ່ວປະເທດ, ຈາກອຸດອນ, ຜ່ານໂຄຮາດແລະຊົນນະບູລີເຖິງອ່າງທອງແລະຊຽງໃຫມ່. . ພວກເຂົາເຈົ້າສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເກີດຂຶ້ນໃນກາງເວັນກວ້າງ, ແບບການປະຕິບັດ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນບັນຊີລາຍຊື່ຂອງ 46 ຊື່ແຕ່ອາດຈະມີຫຼາຍ.
ຫຼາຍຄົນບໍ່ກ້າອອກມາໃນຊຸມປີທີ່ຖືກກົດດັນຫຼັງຈາກວັນທີ 6 ຕຸລາ 1976, ແລະບາງຄົນຍັງເປັນພະຍານໂດຍບໍ່ເປີດເຜີຍໃນທຸກມື້ນີ້. ເກືອບບໍ່ມີການສືບສວນໄດ້ຖືກເຮັດ, ປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ດຽວທີ່ຖືກຈັບຫຼືຖືກຕັດສິນລົງໂທດ. ໃນປະເທດໄທໃນເວລານັ້ນ, ແລະບາງຄັ້ງກໍ່ຍັງມີໃນມື້ນີ້, ເຈົ້າສາມາດຄາດຕະກໍາດ້ວຍການລົງໂທດ. indifference, ignorance ແລະ incompetence ປົກຄອງສູງສຸດ, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ມັນມາກັບກະສິກໍາ. ໃນສະພາບອາກາດຂອງຄວາມຢ້ານກົວ, FFT ບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຍິນຈາກຫຼັງຈາກ 1976, ນາງໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 1979.
ການປະເມີນຜົນ
ເຫດການເຫຼົ່ານີ້ ແລະ ການສັງຫານໝູ່ຢູ່ ມະຫາວິທະຍາໄລ ທັມມະສາດ ໃນວັນທີ 6 ຕຸລາ 1976 ບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ສະທ້ອນເຖິງ ການໂຕ້ວາທີ ປະຫວັດສາດ ໃນປະເທດໄທ ແລະ ແນ່ນອນ ບໍ່ມີຢູ່ໃນ ປຶ້ມແບບຮຽນ.
ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາປະຊາຊົນໂຮນລັງເຫັນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາສະເຫມີຕໍ່ກັບພື້ນຖານຂອງການປະຕິວັດຕໍ່ຕ້ານແອດສະປາຍ, ລັດຖະທໍາມະນູນຂອງ Thorbecke ແລະສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ປະເທດໄທໄດ້ຖືກປະຕິເສດວ່າທັດສະນະຂອງອະດີດແລະປະເທດໄທບໍ່ສາມາດຖອດຖອນບົດຮຽນຈາກມັນສໍາລັບປະຈຸບັນ. ປະຫວັດສາດຂອງໄທແມ່ນມີການຄັດເລືອກສະເໝີ; ການເຄື່ອນໄຫວຈາກຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນບໍ່ໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລື.
ໃນປະເທດໄທ, ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດໄດ້ມີບຸກຄົນແລະການເຄື່ອນໄຫວຫຼາຍຢ່າງທີ່ສະແຫວງຫາການປັບປຸງສະພາບການສັງຄົມ, ເສດຖະກິດແລະການເມືອງຂອງປະຊາຊົນ. ພວກເຂົາທັງຫມົດໄດ້ຖືກສະກັດກັ້ນ, ຂັດຂວາງ, ເປັນອັນຕະລາຍແລະລືມ.
ການປະຕິວັດທີ່ແທ້ຈິງໃນປະເທດໄທຍັງບໍ່ທັນມາ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ:
http://en.wikipedia.org/wiki/1970s_peasant_revolts_in_Thailand
Tyrell Haberkorn ການປະຕິວັດຂັດຂວາງ, ຊາວກະສິກອນ, ນັກສຶກສາ, ກົດຫມາຍແລະຄວາມຮຸນແຮງໃນພາກເຫນືອຂອງປະເທດໄທ, Silkworm Books, 2011
ທີ່ຮັກແພງ Tina,
ດີຫຼາຍທີ່ຈະອ່ານປະຫວັດສາດຂອງ, ໃນກໍລະນີນີ້, Chang Mai.
ນີ້ແມ່ນການຄາດຕະກຳທີ່ໜັກໜ່ວງຫຼາຍປີ ແລະສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຕົກໃຈທີ່ສຸດແມ່ນການລົງໂທດ, ຫຼັງຈາກການຄາດຕະກຳທັງໝົດເຫຼົ່ານັ້ນ.
ທັງນີ້ຍັງເປັນປີທີ່ໜ້າຢ້ານຂອງການເສຍຊີວິດຫຼາຍຮ້ອຍພັນຄົນຢູ່ໃນປະເທດເພື່ອນບ້ານກຳປູເຈຍ, ບ່ອນທີ່ການທໍລະຍົດມີຄວາມໂຫດຮ້າຍເປັນພິເສດ ແລະ ທົ່ງຂ້າຕາຍພາຍໃຕ້ລະບອບຂອງ ໂປໂລ ໄດ້ກາຍເປັນບົດທີ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ໃນປະຫວັດສາດ.
ການອ່ານປະຫວັດສາດເປັນການປະກອບສ່ວນອັນສໍາຄັນຫຼາຍເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງປະຊາຊົນດີຂຶ້ນ, ຂອບໃຈຫຼາຍໆສໍາລັບສິ່ງນັ້ນ, ຫວັງວ່າຫຼາຍໆຊິ້ນຈະຕິດຕາມຈາກທ່ານ.
ດ້ວຍຄວາມນັບຖືຈາກຜູ້ອ່ານທີ່ຊື່ສັດຂອງເຈົ້າ. ແດນນີ
ແລະໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມີການປ່ຽນແປງເລັກນ້ອຍ…. ປະຊາຊົນຍັງຫາຍສາບສູນ, ການຄາດຕະກໍາຈໍານວນຫຼາຍບໍ່ເຄີຍຖືກແກ້ໄຂເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ເຄີຍຖືກສືບສວນຢ່າງແທ້ຈິງ. ໃນເວລານັ້ນ, ຄົນດັ່ງກ່າວເອີ້ນວ່າຄອມມິວນິດ, ປະຈຸບັນແມ່ນຄ້າຂາຍຢາເສບຕິດຫຼືຜູ້ກໍ່ການຮ້າຍ.
ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີກັບປະໂຫຍກສຸດທ້າຍ.
ການປະທ້ວງໃນປະຈຸບັນແມ່ນຕໍ່ຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງແລະພັກຝ່າຍຄ້ານ, ແຕ່ພັກເດໂມແຄຣັດທີ່ຈັດຕັ້ງແນວນີ້, ບໍ່ແມ່ນພັກທີ່ຢາກຮັກສາອັນນີ້ຫຼືໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກພວກຊົນຊັ້ນສູງ. ຜູ້ນໍາຂອງຂະບວນການປະທ້ວງຕ່າງໆເຊື່ອວ່າ "ຊາວກະສິກອນ" ໂງ່ເກີນໄປທີ່ຈະລົງຄະແນນສຽງແລະບໍ່ຮູ້ວ່າພວກເຂົາຕັດສິນໃຈທີ່ແຕກຕ່າງກັນເພາະວ່າພວກເຂົາພຽງແຕ່ຕ້ອງຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການພື້ນຖານຂອງພວກເຂົາແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງຊອກຫາສິ່ງທີ່ສໍາຄັນເຊັ່ນດຽວກັບປີທີ່ຜ່ານມາ.
ໃນປີຫນ້າ (2015) ຊາຍແດນຈະເປີດແລະຂ້ອຍຖືລົມຫາຍໃຈຂອງຂ້ອຍແລະບາງທີການປະຕິວັດທີ່ແທ້ຈິງດັ່ງທີ່ Tino ຂຽນຈະເກີດຂຶ້ນແທ້ໆ. ແຕ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຄວາມຂັດແຍ່ງກັນທີ່ການປະທ້ວງຍັງເກີດຂຶ້ນ, ຝ່າຍໄທຈະຊອກຫາເສັ້ນທາງກາງອີກ.
ສະນັ້ນ ຖ້າຫາກປະຕິບັດຕາມກຳນົດເວລາຢ່າງແທ້ຈິງແລ້ວ ແຕ່ກັບມາຮອດປະຈຸບັນກໍມີແຕ່ບັນຫາ ແລະ ບໍ່ມີໃຜສາມາດແກ້ໄຂບັນຫາ “ຊາວກະສິກອນແລະເຂົ້າ” ໄດ້? ປະຊາຊົນກໍາລັງຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂທຸກປະເພດທີ່ບໍ່ໄດ້ຜົນຫຼືກາຍເປັນຄວາມບໍ່ເປັນໄປໄດ້ທາງດ້ານການເງິນທັງຫມົດ. ໃນກໍລະນີທີ່ມີການບໍລິຫານງານທີ່ບໍ່ດີດັ່ງກ່າວ, ລັດຖະມົນຕີຕ້ອງລາອອກຈາກຕຳແໜ່ງຢູ່ປະເທດທຳມະດາ, ຢູ່ໄທກໍຍັງຄົງສະບາຍໃຈ ແລະ ຮັກສາມືຢູ່ເໜືອຫົວຂອງກັນ. ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈດີວ່າ ການສົ່ງອອກໄດ້ຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ບາງຄັ້ງຂ້ອຍເວົ້າກັບເມຍວ່າ: ເຮົາໄປຊື້ເຂົ້າໄທແຊບໆໃນສັບພະສິນຄ້າບໍ? ມັນດີ, ນາງເວົ້າວ່າ, ແຕ່ເມື່ອຂ້ອຍເບິ່ງລາຄາ, ຂ້ອຍສະຫຼຸບວ່າສໍາລັບເຂົ້າໄທ 25 ກິໂລ, ຂ້ອຍສາມາດຊື້ເຂົ້າ 62.5 ກິໂລຂອງຟີລິບປິນຫຼືແມ້ກະທັ້ງອິນເດຍ. ຖ້າເຈົ້າບໍ່ສົນໃຈ blogger, ຂ້ອຍຈະເອົາເຂົ້າໄທນັ້ນໄວ້ໃນຊັ້ນວາງ!
Moderator: ຄໍາຄິດຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບບົດຄວາມແລະບໍ່ພຽງແຕ່ກັນແລະກັນ.
ຂ້ອນຂ້າງຖືກຕ້ອງ Tino, ການປະຕິວັດທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນຍັງບໍ່ທັນມາແລະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຄິດວ່າມັນຈະເປັນເລື່ອງງ່າຍ. ເນື່ອງຈາກວ່າມັນຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການປະຕິວັດພາຍໃນ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບວິທີການທາງດ້ານຈິດໃຈ. (ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ Mao ຕ້ອງມີຢູ່ໃນໃຈກັບການປະຕິວັດວັດທະນະທໍາຂອງລາວ, ເຊິ່ງແນ່ນອນວ່າໄດ້ຖືກດູດຊືມຈາກຂ້າງເທິງ, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ຜົນແທ້ໆ, ມັນຍັງເປັນສັງຄົມ feudal ຢູ່ທີ່ນັ້ນ).
ມັນຍັງຕ້ອງມາຈາກຂ້າງລຸ່ມນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າລັດຖະບານສາມາດຊ່ວຍສະຫນອງເຄື່ອງມືໃນຮູບແບບການຮັບຮູ້ທາງດ້ານການເມືອງແລະການສຶກສາ. ແຕ່ແນ່ນອນວ່າມັນຍັງມີບັນຫາ, ເພາະວ່າ "ນັກການສຶກສາ" ຕົນເອງສ່ວນໃຫຍ່ຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບການສຶກສາ. ແລະເມື່ອຂ້ອຍເບິ່ງຮອບໆ, "ອຸດົມການ" ຂອງປີທີ່ທ່ານອະທິບາຍແມ່ນຢູ່ໄກກວ່າທີ່ເຄີຍເປັນ. ປັບປຸງໂຄງສ້າງການເມືອງ, ປະຕິຮູບ? ແມ່ນແລ້ວ, ແຕ່ຖ້າແນວຄິດປະຊາທິປະໄຕບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນໃຈຂອງປະຊາຊົນ, ກົດຫມາຍ "ຢ່າງເປັນທາງການ" ແມ່ນບໍ່ມີປະໂຫຍດ. ການໂຕ້ວາທີທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນຍັງເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນປະເທດໄທ. (ເຖິງແມ່ນວ່າມີການສົນທະນາຫຼາຍຢ່າງແນ່ນອນວ່າໃນປັດຈຸບັນມີການສາທິດທັງຫມົດທີ່ ... )
ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າປະຊາຊົນໄທບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບ "ການສຶກສາ" ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ດີກວ່າປະຊາທິປະໄຕແລະຄວາມຍຸດຕິທໍາທາງສັງຄົມ. ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ຮູ້ວ່າມີຫຍັງເກີດຂຶ້ນ, ພວກເຂົາພຽງແຕ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໃນສາທາລະນະ. ມັນເປັນຄວາມຄິດເຫັນທີ່ຖ່ອມຕົວຂອງຂ້ອຍທີ່ຄົນໄທໂດຍສະເລ່ຍແມ່ນມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້ຫຼາຍກວ່າພາກສ່ວນ "ການສຶກສາດີແລະການສຶກສາດີ" ທີ່ໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍຫຼາຍຂອງປະຊາກອນ. ຊາວກະສິກອນໃນບົດປະກາດນີ້ຮູ້ດີວ່າພວກເຂົາຕໍ່ສູ້ເພື່ອຫຍັງ, ພວກເຂົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງບອກນັກຮຽນ; ພວກເຂົາມາຊ່ວຍ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອ "ສຶກສາ." ຄົນຂັບລົດແທັກຊີໂດຍສະເລ່ຍຮູ້ຈັກປະຊາທິປະໄຕຫຼາຍກວ່າຜູ້ສະໜັບສະໜຸນ Suthep ໂດຍສະເລ່ຍ.
ຖ້າມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈຂອງປະຊາກອນທີ່ຂັດຂວາງການພັດທະນາປະຊາທິປະໄຕຕໍ່ໄປ, ແລ້ວແມ່ນຫຍັງ?
ຕາມຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເປັນເວລາຫຼາຍປີແຫ່ງການສະກັດກັ້ນຄວາມຈິງ, ຄວາມບໍ່ເປັນສ່ວນຕົວຂອງອົງການຕຸລາການ, ການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ ແລະ ຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖືໂດຍເນັ້ນໃສ່ “ຄວາມເປັນໄທ”, ການເຊັນເຊີຍຂອງສື່ມວນຊົນຢ່າງກວ້າງຂວາງ ແລະ ຄວາມຢ້ານກົວທີ່ຈະສືບຕໍ່ໃຊ້ມາດຕາ 112. , ບົດຄວາມທີ່ເປັນກຽດສັກສີ, entails. ຖອດຖອນປັດໄຈເຫຼົ່ານີ້ແລະປະຊາທິປະໄຕແລະຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ມັນງ່າຍດາຍຫຼາຍ: ບໍ່ມີເສລີພາບໃນການປາກເວົ້າໃນປະເທດນີ້. ຖ້າຫາກວ່າມີ, ບັນຫາຮ້າຍແຮງສ່ວນໃຫຍ່ໃນປະເທດນີ້ຈະໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໃນຍາວນານ.
ຖ້າຂ້ອຍເວົ້າຄວາມຈິງຢູ່ບ່ອນນີ້, ເນັ້ນໃສ່ລິ້ງ ຫຼືວິດີໂອໃດໜຶ່ງ, ຂ້ອຍຈະຖືກຄວບຄຸມ ຫຼືຖືກຄຸກ. ນັ້ນຄືເຫດຜົນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຊົມເຊີຍຄົນຄື ສົມເດັດ ໂພສີຄຳສຸກ ແລະ ສຸລະລັກ ສີລາລັກ. ແນວຄວາມຄິດຂອງພວກເຂົາມີອະນາຄົດ.
ທີ່ຮັກ tina,
ມັນເປັນການດີທີ່ນັກສຶກສາໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ຊາວກະສິກອນສະຫນັບສະຫນູນສິດທິທາງດ້ານກົດຫມາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ແນວໃດກໍດີ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ ຖ້າປະເທດໃດໜຶ່ງຈະໄດ້ຮັບການຄຸ້ມຄອງຢ່າງດີ, ຕ້ອງມີຄວາມຮູ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ຄວາມຮູ້ທາງດ້ານນິຕິກຳ ແລະ ການນຳໃຊ້ພາສາທາງດ້ານກົດໝາຍໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນບໍ່ສະເພາະກັບຊາວກະສິກອນ.
ວິທະຍາສາດການເມືອງແລະຄວາມສາມາດໃນການກ່າວຄໍາປາໄສທີ່ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊົມກວ້າງຂອງພຽງແຕ່ການສະເຫນີທີ່ຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນຍັງເປັນຄຸນນະພາບທີ່ຊາວກະສິກອນສະເລ່ຍບໍ່ປາດຖະຫນາແລະນີ້ບໍ່ແມ່ນວຽກຂອງທຸກໆຄົນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ.
ອີງໃສ່ຄວາມຄິດນີ້, ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າຄົນຂັບລົດແທັກຊີ່ຫຼືຊາວກະສິກອນ, ຊ່າງປະປາຫຼືຊ່າງໄຟຟ້າມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງລັດຖະບານປະຊາທິປະໄຕຫຼາຍກ່ວາຜູ້ທີ່ໄດ້ສຶກສາເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານີ້ຂອງລັດຖະບານທີ່ມີປະຊາທິປະໄຕທີ່ດີແລະມີຄຸນສົມບັດທີ່ຈະນໍາພາ. .ສາມາດໃຫ້, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຢ່າງກວ້າງຂວາງໂດຍຄວາມຊື່ສັດແລະຄວາມເປີດເຜີຍ.
ຂ້າພະເຈົ້າເອງສັງເກດເຫັນວ່າ, ຜູ້ແຫ່ຂະບວນປະທ້ວງຢູ່ບາງກອກມີຄວາມສາມັກຄີເປັນເອກະພາບໃນການຕໍ່ສູ້ຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ ແລະ ຢາກຢືນຢັນຢ່າງເປີດເຜີຍ ແລະ ຊື່ສັດ.
ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ພວກເຂົາບໍ່ແມ່ນຜູ້ຕິດຕາມສຸເທບທີ່ໂງ່, ແຕ່ຕ້ອງມີການນໍາພາເພື່ອຈັດການປະທ້ວງຂະຫນາດໃຫຍ່ດັ່ງກ່າວ.
ເຈົ້າຍັງສາມາດເດີນຂະບວນປະທ້ວງຢູ່ບາງກອກ (ໂດຍຫຼາຍໆຄົນ) ຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ ໂດຍບໍ່ເຫັນທ່ານສຸເທບເປັນຜູ້ນຳການເມືອງຄົນໃໝ່.
ການປະທ້ວງໃນບາງກອກຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການປາກເວົ້າເສລີສໍາລັບລະບົບຍຸດຕິທໍາແລະພວກເຂົາ (ພວກປະທ້ວງໂດຍສັນຕິສ່ວນໃຫຍ່) ມີຄວາມສ່ຽງສູງທີ່ຈະໄດ້ຮັບບາດເຈັບຈາກຄວາມຮຸນແຮງຂອງຕໍາຫຼວດຫຼືຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນທັກສິນອື່ນໆ.
ຂ້າພະເຈົ້າເສຍໃຈທີ່ບາງຄັ້ງທ່ານໄດ້ຖືກປານກາງ, ເພາະວ່າຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າທ່ານມັກຈະບໍ່ໄດ້ຫຼິ້ນຜູ້ຊາຍແລະບໍ່ໄດ້ສູນເສຍການເບິ່ງວິຊາການ.
ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າທ່ານຈະຍັງຄົງມີການເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນ blog ນີ້ແລະດັ່ງນັ້ນບາງຄັ້ງກໍ່ຍອມຮັບຄໍາຕັດສິນຂອງຄໍາຕອບ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍທີ່ອາດຈະເປັນ. ບາງຄັ້ງຄໍາຕອບຂອງຂ້ອຍບໍ່ຜ່ານ, ດັ່ງນັ້ນຂ້ອຍຮູ້ວ່າມັນມີຄວາມຮູ້ສຶກແນວໃດ.
ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄວ້ວ່າການແກ້ໄຂສ່ວນຫຼາຍແມ່ນດີຫຼາຍຈາກບັນນາທິການ.
ໃນລະຫວ່າງນີ້ ຂ້ອຍກໍ່ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນກ່ຽວກັບສົມເດັດ ແລະ ສຸລະລັກ ແລະ ຫວັງວ່າຈະມີຄຳອະທິບາຍຈາກເຈົ້າກ່ຽວກັບສອງຄົນນີ້.
ການທັກທາຍທີ່ດີຈາກ Danny
ທີ່ຮັກແພງ Danny,
ທ່ານສົມເດັດເປັນຜູ້ສະໜັບສະໜູນປະຊາທິປະໄຕທີ່ເປັນຕົວແທນ ແລະເສລີໃນການສະແດງຄວາມເຫັນກ່ອນ, ທ່ານຍັງເປັນຜູ້ສະໜັບສະໜຸນທ່ານທັກສິນແຕ່ໄດ້ຕິຕຽນການກະທຳຂອງທ່ານເປັນປະຈຳ. Sulak ຍັງເປັນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຊາທິປະໄຕຕົວແທນແລະສິດເສລີພາບໃນການສະແດງອອກ. ລາວບໍ່ແມ່ນຜູ້ສະໜັບສະໜຸນທ່ານທັກສິນ ແລະມັກວິພາກວິຈານຄົນຂອງລາວ ('ຈອງຫອງ'). ທັງສອງເຊື່ອວ່າ ຖ້າມາດຕາ 112 ທີ່ເປັນມາດຕາທີ່ບໍ່ໃຫ້ກຽດສັກສີບໍ່ຖືກຍົກອອກກໍບໍ່ສາມາດມີຄຳຖາມກ່ຽວກັບເສລີພາບໃນການສະແດງອອກໃນປະເທດນີ້. ສົມເດັດ ຢູ່ໃນຄຸກ, ສຸລັກ ໄດ້ຖືກກ່າວຫາ XNUMX ຄັ້ງ ໃນຂໍ້ຫາ ໝິ່ນປະໝາດ, ແຕ່ອາດຈະ ພົ້ນໂທດ ຈາກຄຸກ ຍ້ອນມີການແຊກແຊງ ຂອງສານ. Sulak ແມ່ນນັກລາດຊະວົງ, ແຕ່ລາວເຊື່ອວ່າບົດບາດຂອງກະສັດຄວນໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລື, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນທ່ານບໍ່ສາມາດເວົ້າກ່ຽວກັບປະຊາທິປະໄຕ. ສຸລັກ ສະໜັບສະໜູນ ສົມເດັດ ໃນເລື່ອງນີ້.
ຂ້າພະເຈົ້າຊົມເຊີຍທັງການຢືນຂຶ້ນ, ຢູ່ໃນຄວາມສ່ຽງຂອງຊີວິດແລະສິດເສລີພາບ, ສິດເສລີພາບໃນການສະແດງອອກ, ເປັນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນຂອງປະຊາທິປະໄຕທີ່ມີສຸຂະພາບ. ເຂົາເຈົ້າຄິດແນວໃດກ່ຽວກັບທັກສິນ ຂ້ອຍເຫັນວ່າບໍ່ສຳຄັນໃນສະພາບການນີ້.
ທີ່ຮັກແພງ Tina,
ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການຂໍຂອບໃຈທ່ານສໍາລັບຄໍາອະທິບາຍຂອງທ່ານ.
ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຖ້າປະຊາຊົນຢືນຂຶ້ນເພື່ອເສລີພາບໃນການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນ, ແຕ່ຂ້ອຍຄິດວ່າມັນຄວນຈະເວົ້າສະເຫມີວ່ານີ້ບໍ່ຄວນຫມາຍຄວາມວ່າເຈົ້າອາດຈະດູຖູກຫຼືສາບານຕໍ່ກັນແລະກັນ.
ເສລີພາບໃນການສະແດງອອກຕ້ອງມີລັກສະນະການເຄົາລົບເຊິ່ງກັນແລະກັນຫຼືຄວາມແຕກຕ່າງເພື່ອແນໃສ່ປັບປຸງສັງຄົມທີ່ຄວາມຮຸນແຮງຖືກຍົກເວັ້ນ.
ການປະກາດຄວາມຄິດເຫັນທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຕົນເອງເອົາມັນອອກໂດຍບໍ່ມີການເພີ່ມບາງຮູບແບບຂອງທັດສະນະແມ່ນເປັນຄໍາຖາມສໍາລັບຂ້ອຍແລະສາມາດນໍາໄປສູ່ຄວາມອຸກອັ່ງແລະຄວາມຮຸນແຮງ.
ທັກທາຍແລະຂອບໃຈຈາກ Danny
ທີ່ຮັກ tina,
ພຽງແຕ່ເປັນ postscript ກ່ຽວກັບຄໍາຖາມຂອງຂ້າພະເຈົ້າກັບທ່ານກ່ຽວກັບ Somyot ແລະ Sulak.
ພວກເຂົາເຈົ້າມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກ່ຽວກັບນະໂຍບາຍຂອງທ່ານທັກສິນ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນເພື່ອແລະຕໍ່ຕ້ານກັນແລະກັນ.
ສິ່ງດຽວທີ່ເຂົາເຈົ້າທັງສອງມີຢູ່ໃນເລື່ອງດຽວກັນນັ້ນແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຕັດສິນໂທດວ່າເປັນການໝິ່ນປະໝາດ.
ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ຄວາມຊົມເຊີຍຂອງທ່ານສໍາລັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບອະນາຄົດ.
ບາງທີເຈົ້າສາມາດອະທິບາຍໄດ້.
ຊົມເຊີຍຈາກ Danny
Tino, ຂອບໃຈຫຼາຍໆ ສຳ ລັບບົດຮຽນປະຫວັດສາດນີ້, ເກືອບທັງ ໝົດ ຄົງຈະຄຸ້ນເຄີຍກັບການປະຕິວັດຂອງນັກຮຽນ, ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ປະຫວັດສາດຂອງຊາວກະສິກອນ. ມັນດີທີ່ຈະໄດ້ຮູ້ຈັກປະຫວັດສາດທີ່ດີກວ່າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນທ່ານຍັງໄດ້ຮູ້ຈັກປະເທດທີ່ດີກວ່າບວກກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າອະດີດບໍ່ຄວນລືມເພື່ອຫວັງວ່າຈະປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມໂສກເສົ້າໃນອານາຄົດ.